美劇《權力的游戲》中的女性形象的建構和取向

劉杰　張瑞紅

《權力的游戲》這部電視劇是在《冰與火》這部小說的基礎上而改編的。爭奪“權力”作為這部電視劇的主線，以此為主線展開故事使劇中人物命運跌宕起伏。正如原作者所倡導的一樣，在權力斗爭中，根本不存在永遠的贏家，只有爭不完的權力、打不完的仗。在一個富有競爭意識和權力爭斗的背景下，女性邊緣化、弱勢群體的形象會有所提高。但秉持著本質主義立場的女性則認為，這樣的個人主義與殘酷競爭正是在凸顯男性的價值，并不能體現出女性的價值，依然是注重維護男性的權益。

一、 構建復雜多變的女性形象體系

（一）傳統與反傳統形象

在史塔克家族中的所有女性人物，除了艾麗婭這一女性之外，女兒珊莎與母親凱特琳·徒利等女性人物形象，都始終深信不疑的堅持著父權文化中認同的“女性特質”，也就是女性應對男性順從和服從，必須要在家里相夫教子。在劇中的珊莎從小就接受母親淑女式的教育，她外貌出眾、有智慧，受到母親的熏陶，她從小就對“女性休閑活動”很感興趣，對男性的舞刀、弄槍從來都沒有接觸過，時常會幻想著自己日后嫁給高大帥氣、有權力的王爺公子，永遠地幸福生活下去，這類女性的悲哀在于她將自身完全定位在傳統女性角色里，而往往又注定這類女性在黑暗的權力斗爭中她們的命運是悲慘的，很多情況下都淪為了交換權力的棋子。在史塔克家族沒落后，在血色的婚禮上母親被他人所殺，直到珊莎開始過上流離失所的生活后，她才開始醒悟，才知道自己夢幻般的童話故事是有多么的可笑。與傳統女性人物相反的是，在劇中以布蕾妮、艾莉亞為代表的反傳統女性人物，同樣也對其進行了細致形象的刻畫。艾莉亞是史塔克的次女，被別人稱為“假小子”，生性好動，不喜歡傳統的女性手工，而是喜歡男性玩耍的東西，被她的父親稱為“狼血”。而布蕾妮被號成為“塔斯的處女”，她身材高大魁梧，面容異常丑陋，有著像男人一樣的蠻力，甚至比男人的力氣還要大。在她們被族人看成是“異類”，完全違背了在男性權力專制下，所認同女性的柔和美及陰性美，顯然將她們囚禁在性別的籠子中也是“合情合理”的。

（二）弱者與強者的形象

瑟曦·蘭尼斯特生性驕傲、目中無人，并自認為自己很有政治天賦，她是蘭尼斯特家族的荊棘女王，但由于自己是女性，并不能充分發揮自身的能力。她以父親泰溫為效仿對象，處處效仿父親的為人處世之道。而高庭公爵梅斯·提利爾的寡母是提利爾家族的荊棘女王。在構建她們的形象中，更多的體現是男性擅長的政治與權謀的爭奪。在電視劇前半部分，荊棘女王、瑟曦·蘭尼斯特始終都是給人一種政治強人的形象，直到在收尾時，瑟曦·蘭尼斯特淪落成為了階下囚。與權謀強者對比來講，缺乏權謀手段的人物通常都是以弱者形象所出現的。反之，在劇中少數的妓女都被充當成為了交換利益的工具，始終擺脫不了被交換的命運，沒有自由、沒有選擇生活的權力。

（三）多元化與單一化的人物角色

在此劇中，女性所扮演的人物角色并不是只有一種，通常都是身兼多種角色。丹妮莉絲既有坦格利安家族的女兒這一身份，也有女王這一身份。但雖然是兼著多種角色，龍女丹妮莉絲表現的人物形象都是高度同一的。她與語言粗暴、行為殘忍、濫殺無辜的哥哥是不同的，從最初的弱者開始一點點強大，以至于成為了獨立、堅強的女性，在她的生活中，她始終都是秉持著自信、堅強、勇敢的理念。無論是對待她兇狠毒辣的父親，還是對待子民，她都始終保持著少有的仁慈和理性。在她逐漸強大下，她得到的認可遠遠要比劇中其他女性要多很多，也是其他女性與之無非媲美的，也可以會說她具有的智慧、能力并不輸于在劇中的任何一位男性，甚至要比他們強很多。[1]但在這里值得一提是，編劇在對這種多元化的角色進行處理中，所構建的人物形象并非只有女王丹妮莉絲一位女性，凱特琳同時也身兼多種角色，如：母親、妻子、姐妹等角色，在她們的身上所構建的女性形象并非是多元化，也正是由于這樣所塑造的女性形象才符合人們的預期值。

二、 女性形象構建的原因

（一）社會文化背景因素

故事發生的時空背景和設定的因素是既定的，雖然在影視作品中，與原有小說框架結構是很多不同之處，但總體上還是很相近的。這樣的背景設定在某種程度上也正是由于對劇中女性人物形象所進行的限制，在不同程度上對女性價值進行了深入挖掘。隨著母系時代的結束，私有財產的出現，從這以后女性的命運也就與私有財產有著密切關系了：她們的多數歷史都是與財產世襲有關的歷史，也是男性財產中重要一部分。這樣的基因始終流傳，并加以穩固，直到現代化的今天依然可以發現它的影響。但如果將這部劇定義為是男性霸權文化的，這并不為過，甚至可以說是很相符的，它是在父權社會背景下所遺留下來的產物。在劇中女性地位之所以如此低下，很大一部分原因在于她們當中很多人都已經淪為了男人的私人財產，如：瑪格麗·提利爾、珊莎·史塔克、雪伊等等女性。在劇中被財產化的女性，也就注定了她們一生要過悲慘、顛沛流離的日子。她們沒有人格、沒有自由、沒有選擇生活的權力，只是一個被男性利用的棋子。男性需要的是她們的肉體，以此來滿足自身的性欲。這樣的時代基因被在劇幕中深深嵌入，并在人們毫無意識中表現出。[2]在這種的時代背景下，女性天生嬌弱的身體成為了她們的優勢，如果按照她們的思路去思考和觀察在這部劇中女性所體現的人物形象，反倒很可以合理的解釋出男性社會文化的種種現象。

（二）敘事結構與技法的需要

也正如與前文所提到的一樣，這部劇以各大家族的爭權奪利為主線，在面對這樣的主題下，不得不對編劇的思維和方法給予超高的評價，編劇能夠突破原有的習俗和文化的干預，全面站在女性立場上而設計女性英雄人物形象。如果說在這部劇中，最能體現出性別形象無差異的內容，也只能從丹妮莉絲的身上尋找了，因為從其他女性的身上根本尋找不到。但對于丹妮莉絲所構建出的外在形象，依然還是或多或少的受到了男權專制文化的影響。在討論母權這個問題上，恩格斯曾經指出母權最終被父權所取代，可以說是女性歷史意義的失敗。而西蒙·波伏娃指出：所講的女性黃金時代是根本不存在的，這本身就是一個神話。說女人是別人的，也就表示出男女之間并無明顯的關系。女性已經被人類神話成為圣母、女神以及大地等，她的力量并不是人類所能的想象出來，而是超脫了人類的想象范圍之內，因此她并不是人類。換句話而言，世俗權力始終都被男性所控制，唯有他被女性的魅力所折服時，他才會尊重她、愛護她，將她變成主導，稱她為女神，但應注意的是，即使是這樣，男性自始至終都沒有失去過權力。女性被充當成為了世俗領導者角色后，并在這一角色被異化后，所具有的成分遠遠要超于普通人所具有的部分。這部劇為了可以將丹妮莉絲這一王者形象完美塑造，很正常的將這一技法利用在她的身上。她的超強的統治能力，并不是因為她是普通的人類，而是來源于她的超能力。這部劇正好迎合了“狼多肉少，適者生存”的法則。再加上可以全面的體現出“權力”爭奪的主題，那些被弱化的女性角色，或者被神化的女性角色，所采用的技法顯得尤為重要。從某個方面上來講，沒有這些敘事技法的存在，如何才能使“權力”爭斗的主題變得更加合理、符合邏輯，也正是在這個目的下，故事又不得將女性以權利犧牲品的形象彰顯出來。

（三）文化傳統因素

性別的不平等并不是天生的，而是由文化傳統、社會習俗差異所造成的。這樣的性別偏見又存儲于我們的法律、文化、習俗等方面中。男人運用優越權控制土地，又創造出宗教信仰體系，將其合理的支配，男性家庭的建立，都是以確保財產可以在男性手里繼承。但隨著社會的發展，他們又構建出抽象的社會控制體系，確定出屬于他們的支配權。在某種既定的話語體系之中，很難以授予領域外的群體或者個人，更不會賦予他們擁有某種權力。但無論是誰，都應意識到，“話語是具有危險性的，那些掌握權力的人始終都在控制那些能夠威脅到自身地位的人或者話語”。反觀整個大眾傳播，顯然它成為了控制話語的最佳工具，也蘊含著深刻的意義。女性主義者在對“支配”與“權力”進行剖析中指出：“傳統對現下男權秩序進行了強化和鞏固，導致性別歧視在現代社會中得到合理的運用。”在現下的話語體系中也是在強化及鞏固父權文化，但應注意的是，這種強化和鞏固形式是變化莫測的。我們很難明確的說《權力的游戲》這部劇已經擺脫了父權社會體系的限制，從某種程度上來講，這部劇應該既有對男性專制權力的維護及鞏固，但也只是在幾位“特殊”女性人物形象上所存在著。但無論從人物設定上，還是從對故事情節的發展上，都充分了展示出各自的形象，也都深深打上了在父系文化背景中的烙印。結合實際情況來講，這種想法是毫無根據的，將希望寄托在一部劇上，這是一個多么不切實際的想法。父權體系的改變并不在于某種話語形式的改變，而是在于我們應有一種新的方式去引導和思考。就像性別差異一樣，我們都知道這不可能是天生就存在一樣，而是在社會文化的發展下，被人們所構建起來的，而這所有一切的起因又與人類勞動和勞動分工有著很大的關系。我們可以天馬行空地進行想象，假如有一天人類的技術水平和社會環境發到一定境界時，所謂的勞動分工也就不存在了，性別差異也不會存在了，父權體系也會被瓦解。但我們應意識到這一天會很遙遠，甚至是根本不可能來到。

結語

總而言之，通常在涉及到與女性有關的問題時，就連女性自身也會各抒己見，但本文卻為我們理解女性問題而提供出了多種文化視角。也正如這部《權力的游戲》一樣，在試圖討論與女性有關的問題上，不可否認的這是歷史學、生物學以及精神分析學的產物，但只有從人的生存理念、技術條件等下考慮，它是具體的、活生生的。也許在解讀種種歸因之后，可以更好的、深入的理解《權力的游戲》這部美劇的內在意義。

參考文獻：

[1]張華.試論電視人物片的人物性格刻畫[J].中國廣播電視學刊，1998（5）：47-49.

[2]曹世峰.背景美術色彩反差對人物性格的烘托——評電影《重返20歲》[J].短篇小說（原創版），2015（15）：142-144.