傳奇與正史鑄就的民族大義和英雄史詩　、

摘要：楊慈安的《中華大俠杜心五——一個人的武俠夢》是一部描寫湖南籍歷史人物杜心五跨越三個時期、精彩一生的長篇歷史報告文學。文章從這部報告文學南北大俠的傳奇人生、獨具特色的地方人文、厚重博大的歷史內涵、深刻雋永的民族大義等方面評價它的成就，把作品作為以杜心五為主線、三個時期為背景、民族大義為內涵的長篇著作，把作品作為杜心五研究的扛鼎之作，把杜心五作為湖南乃至中國歷史人物的重要一極。

關鍵詞：英雄史詩 民族大義 傳奇 正史

一、引言

楊慈安的《中華大俠杜心五——一個人的武俠夢》是作者匠心獨運之作，這部二十余萬字的皇皇巨作集中反映出了杜心五其人、三個時期其時、湖南其景、民族其神的豐盈內容，熔鑄了包括湖南大湘西、四川峨眉山、貴州苗鄉寨、北京西直門、東京江戶川、美國舊金山在內的廣袤世界，重構了杜心五的嶄新形象，還原了歷史本真，挖掘了地方文化，詮釋了民族大義。楊慈安在對杜心五人物形象建構的小說、電影、電視劇魚龍混雜的亂象中，撥開云霧，恢復了一位愛國主義民族英雄應有的后世美名。他讓讀者第一次全面認識杜心五的傳奇人生，再次感受苦難深重的百年歷史，觸碰到湖湘文化的博大精深。

二、這是一部奇書，講述的是歷史傳奇

《中華大俠杜心五——一個人的武俠夢》以第三人稱全知視角對杜心五八十四年的傳奇人生大著筆墨。杜心五作為全書的主人公，其一生的傳奇經歷作為全書的主要內容，從“奎星下凡”到“追夢而去”，全書的傳奇色彩寓于主人公的傳奇一生，這是這部書的第一個特點——“奇”。

作品是一部奇書，它的傳奇性主要體現在杜心五人生的傳奇。這不是一部傳記文學，楊慈安將其歸于報告文學的范疇，但作品的內容卻是以時間為軸，縱述杜心五的傳奇一生，適當上溯到杜心五父親杜佳珍，下延至當前湖南大學一對青年學子的談話，全書傳奇性的特點明顯。筆者認為，作品的傳奇性主要體現在以下三個方面。

第一，歷史背景的傳奇性。近代以來，中國社會經歷了前所未有之變革，民族危亡之際，國內國際矛盾突出。風起云涌的社會背景中，上至清廷皇族，下到普通百姓，無一能夠逃脫時代洪流。社會變革的劇烈時期，總會有亙古未見之傳奇。各種光怪陸離、千奇百怪的現象出現，工業文明與農耕文明的沖撞，外來勢力對本土力量的瓦解，民主思潮和封建勢力的抗爭，歷史背景的傳奇性造就了大師輩出的傳奇時代，傳奇時代下又誕生了包括孫中山、杜心五在內的傳奇人物。作品中不乏對清末社會現狀、民國風雨際會的時代背景進行了筆墨濃重的描繪，也正因為如此，歷史背景的傳奇性一覽無余。同時，作品本身的歷史文化意義才更加凸顯。

第二，杜心五經歷的傳奇性。杜心五誕生在湖南慈利江埡的巖板村的莊園內，相對富裕的家庭環境和其父杜佳珍的四品官居，注定了杜心五自小的傳奇性。調皮的杜心五氣走了教書先生，遇到了“反賊”石彪，學得第一手功夫，開啟了他人生的第一次傳奇。而后的魔王闖禍、巧遇怪俠、吸食鴉片、密入洪門、師祖搭救、結識狂儒、公派留日、痛打狂霸、拼獻武昌、通電抗日，解放后他“一紙書退萬匪”……無不凸顯杜心五人生的傳奇性。論及和杜心五發生線索交織的人物，其中不乏徐矮師這樣的武林大俠，亦有鏢師唐耀天，改革維新派的譚嗣同，還包括革命黨人孫中山、譚人鳳、劉道一等，以及上海灘黃金榮、杜月笙、蔣介石都曾與杜心五發生過交集。至于譚嗣同給杜心五寫信，孫中山請杜心五演講，黃興邀請他加入革命黨，戴笠親自迎接，蔣介石驚嘆杜心五神功，毛澤東主席囑托保護，程潛尊崇仰慕以及杜心五伺機刺殺袁世凱、慈禧太后等歷史細節，杜心五的傳奇性不言而喻。清朝、民國、新中國三個時期的風云人物，均與杜心五的傳奇人生有過交織，自始至終的傳奇性讓杜心五也成就了一生的傳奇。當然，他那一萬八千言的《十字歌》，以及在齊白石畫作《梅花八哥》圖上“綽約爭春不染一塵，老干無枝堅白獨真”的題詞，都為他的傳奇性增添了濃墨重彩的痕跡。

第三，自然門神功的傳奇性。作品在對杜心五一生進行敘述的時候，其中有上萬字內容寫自然門神功。徐矮師用六年的時間，將自然門的全部看家本領傳給了杜心五。“動靜無始，變化無端，虛虛實實，自然而然。”自然門本無其功夫，由徐矮師首創，杜心五初見師傅之時便聽到《道德經》云云，師成之時，徐師傅令其面朝《老子騎青牛》磕頭，將自然門功夫與道家老子相聯系，其本身就多了“道”與“傳奇”之義。“走簸籮”“鷹爪功”“子母球”“跑鍋邊”“雙推掌”等基礎功本來就具備傳奇色彩，在長期的社會發展過程中，尤其是到了當代，這些基礎性的功夫少之又少，更別說是誰能將其展示得出神入化了。而杜心五在此基礎上，習得自然門功夫，最終助他千里尋仇，在日本比武大會上痛打山本剛，后又在重慶到西安的飛機翅膀上騰云駕霧，嚇得蔣介石以為他是“可以騰云駕霧的神仙”。名師高徒，杜心五的自然門傳人之一萬籟聲成為一代武術名家，并完成了自然門的理論集大成之作《武術匯宗》，萬籟聲成為了一位既有實際功夫，又有武術理論的武術大家。自然門神功的傳奇性一覽無余。

三、這是一部大書，闡述的是民族大義

《中華大俠杜心五——一個人的武俠夢》不是一部簡單的個人傳記，卷帙浩繁的二十余萬字，闡述的是民族大義。這種大義，不僅僅是杜心五個人在三個時期穿越中“每遇大事不糊涂”的關鍵抉擇，更是時代背景下各階級奮起反抗，為民族獨立和解放不屈戰斗的過程中，所反映出來的中華民族優秀文化傳統中的愛國情愫，直接鮮活地闡述出了民族的大義。

出生于封建社會的杜心五，能夠順應歷史潮流。在清末民初的時候認識到革命事業的偉大，抗日戰爭期間又能夠堅持民族氣節，國共內戰之際能夠看穿蔣介石的反人民嘴臉，新中國成立后用自己的方式為人民事業奉獻余生。

杜心五出生于1869年，在他漫長的一生中，只有短暫的十六七年的時間是在家鄉度過的，余下的傳奇人生便在祖國的大江南北，東洋美洲馳騁奔波。作品的主要筆墨集中在清末民初和民國時，其中杜心五由普通百姓成長為南北大俠，在押鏢遠行的路上感受到了民間疾苦，從刺殺袁世凱和慈禧太后中認識到封建統治的黑暗，在東渡日本加入同盟會的行動中與清廷決裂，投身革命之后積極參加革命活動，追隨孫中山，負責孫中山先生的安全保衛工作。在封建社會大廈將傾之際，資產階級民主共和國建立之前的黑暗時期，杜心五能夠自發成為一個具有清醒認識的負責任、有擔當的歷史人物，民族大義寓于其行俠仗義、投身革命的壯舉之中。

1940年5月18日，杜心五領銜發表致海內外幫會五千萬同道兄弟的通電，號召“擁護抗戰，申討叛逆”。5月20日，《中央日報》和《新華日報》同時刊登題為《杜心五李福林等，通電勗勉同道——擁護總裁并申討汪逆》的通告。在抗日戰爭民族危亡之際，杜心五雖然經歷“雙重打擊”“身遭重創”，只愿躬耕于校園，但他的內心依然牽掛著國家民族。杜心五的秘密抗日活動，一刻也沒有停止。他幫助張佛千到上海租界游說，張錦湖稱贊杜心五“功夫第一，人品第一”。淞滬戰役打響，張佛千在杜心五的幫助下做出了“他應有的貢獻”。面對抗日時漢奸周佛海匯來的五千大元，土肥原兩百萬元的支票，請他出任華北自治主席，杜心五大義凜然，將支票撕了個粉碎。

蔣介石打響內戰之時，始終沒有忘記杜心五。蔣介石炮制出“中國新社會事業建設協會”，請杜心五出任該協會董事長。杜心五慘然一笑：“他那個狗屁協會，我才懶得參加哩”。后向海潛派人讓杜心五參加湖南的“國大代表”競選，杜心五依然拒絕。杜心五回到慈利老家后，從至高的道學層面回到了現實，他認為從蔣介石到王東原這些人都缺了一種東西：靈魂與信仰。于是他開始創作“十字歌”，以教化后人。不僅如此，杜心五還四處籌錢，捐資辦學。他認為教育是興邦之本，想在自己的有生之年，為慈利地方教育多做點事情。杜心五思想的變化，讓他走上了一個更高層次的精神境界。

縱觀杜心五的一生，楊慈安的作品以時間線索敘述了杜心五的思想變化。面臨著劇烈的社會變革，杜心五能夠順應時代潮流，思想跟隨歷史的進步，最終實現了自己的人生價值，也在歷史發展的大潮中保持著清醒的頭腦。作品闡述的民族大義以與時俱進的具體形態，表現在了杜心五的人生抉擇之中。

四、這是一部史書，記載的是巍巍正史

《中華大俠杜心五——一個人的武俠夢》不是小說野史，更不是胡編亂造的市場經濟的產物，他是楊慈安幾十年來的心血，是為自己心目中的杜心五形象回歸本真形象，結束報刊上的奇聞異事，小說電視劇中的稗官野史的亂象，將被解讀為“赳赳武夫”的杜心五，還原歷史，回歸了他本來的面貌——“卓藝絕倫，令德昭著”“愛國主義民族英雄”。楊慈安的作品實現了傳奇與正史的辯證統一，真正重塑了杜心五這一光輝形象。筆者試圖從以下三個方面，論證作品的真實性、史料性、權威性。

（一）原始史料的真實

作品創作投入的時間之長、精力之大，都是同時代作品中少有的。杜心五不僅是作者家鄉的杰出人物，還是作者人生中幾十年來的一個心結。楊慈安在對杜心五進行深入研究與探討的過程中，足跡遍布了北京、南京、武漢、長沙、上海、重慶和日本，對檔案館的資料進行了查閱，并且走訪、座談二百多人次。

作品作為已經出版的《杜心五年譜》的姊妹篇，相當史料來自于其中，由于《杜心五年譜》作為“年譜”這一特殊文體，是后人根據其著述及史籍所載事實考訂編輯而成，具有相當強的真實性、史料性、權威性。而在此基礎上的《中華大俠杜心五——一個人的武俠夢》自然也就具備這一特征，由此我們便可以將其與小說野史區分開來。

作品的原始史料真實，可見于作品二十多萬字的文字中，尤其是作者穿插了多幅圖片。其中部分手稿以及珍貴的文物資料，均來自楊慈安的實地走訪和拍攝。多幅珍貴歷史圖片，有的來自于檔案館，有的是杜心五的后人和徒弟提供的。作者在東京帝國大學尋找資料的過程中，得到了大學教授的幫助，親自為作者找到了當年杜心五在日本求學的信息，極大地論證了作品原始史料的真實性。

（二）基本事實的可信

作品的傳奇性并沒有影響其真實性，自始至終的時間線索，尤其是時代背景，作者都真實再現了當時的社會背景和時代特征，基本事實可信。杜心五澧州趕考榜上有名，日本求學真有其事，傳授國粹出高徒，通電抗日留英名，這些事件都是為官方認可或有直接的證據，在此基礎之上的其他歷史事實都基本上本著實事求是的態度，做到了真實可信。

作品中談到的杜心五與歷史人物以及社會名流的交往事實，也紛紛從當事人或者見證者的口中得以證實。杜心五逝世的時候，中央委員林伯渠、徐特立發來吊唁，湖南省政協、省委統戰部及生前好友均送了花圈。著名畫家徐悲鴻評價杜心五“卓藝絕倫，令德昭著”，并且將1932年在南京為杜心五畫的一幅素描拍成相片寄給了杜心五的家人。由于這些事件的發生離現在并不算太久遠，都是有據可查的。其他的相關事實都在長沙市文物保護單位杜公館中至今仍留有痕跡。

（三）評論概括的客觀

楊慈安在作品中傾注了他對杜心五的無限情感，作品全文無不突顯作者的思想傾向以及對杜心五的評價，但并沒有影響到作者對杜心五全面客觀的評價。在作品的后記中，楊慈安直言不諱地說社會上存在對杜心五的誤讀，將杜心五描繪成了一個赳赳武夫，與自己心中的形象相差甚遠。對于杜心五的評價，楊慈安既沒有一味地歌功頌德，夸張事實，也沒有刻意抹黑，淡化功績，整體來說進行了客觀的評價和概括。

一方面，楊慈安認為自己在作品中對杜心五“完成了一個剛正不阿、義薄云天、道德養自身、德行天下的偉丈夫形象”。杜心五云淡風輕，從不爭功擺好，具有大無畏的擔當精神。另一方面，楊慈安認為杜心五作為歷史人物，有他的局限性。他“‘以技平天下的少年夢，多多少少影響了他的視野和發展。當他對同盟會剛剛有了清醒認識并為之竭力奮斗的時候，卻發生了袁世凱稱帝、刺殺宋教仁的慘劇，他一下子跌入人生谷底。他看破紅塵，對誰也不敢再輕易相信，以至于后來全面抗戰爆發，他的目光便只盯住了他篤信不疑的幫會，這便導致他無法高屋建瓴”。

由此，筆者認為楊慈安從正反兩個方面，相對客觀地評價了杜心五其人，對他傳奇的一生也用了“每遇大事不糊涂”的說法進行了總結。因此，作品對杜心五的評價是客觀的。

五、結語

《中華大俠杜心五——一個人的武俠夢》的出版發行具有極強的現實意義。首先是對杜心五其人和傳奇人生的重塑，基本做到了血肉豐滿、符合史實，對社會中誤解杜心五的亂象進行了終結。同時，作品對地方文化的挖掘和保護具有積極的促進作用，一方面是對杜心五這一歷史人物的重塑，對于杜心五家鄉乃至湖南都具有十分現實的意義；另一方面，這是一部高品質有內涵的文化之作，對作品中所描寫的淳樸濃郁的地方民俗風情和深厚的歷史人文的著墨，具有極強的宣傳作用。最后，也是最重要的一點，這部看似“舊聞”的歷史人物，用新聞性很強的報告文學形式來面對市場和現實，其本身就具備了極強的引領現實和啟迪未來的目的。誠如作者在作品的題記中寫到：為世界反法西斯戰爭勝利七十周年而作，為中國人民抗日戰爭勝利七十周年而作。作者還認為，我們可以從杜心五的身上汲取到我們全民族所需要的“鈣”元素，有了這個“民族”之鈣，何愁我們這個民族不自強，不自立，不興旺發達，不偉大復興？

（作者簡介：黃真龍，男，中共張家界市委黨史研究室（張家界市地方志編纂委員會），研究方向：湖湘地情研究）（責任編輯 王曦）