科技與人文分離的問題研究

董藝諶　洪騰

摘 要：在人類近百年的歷史中，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力成為人類進(jìn)步的主要推動(dòng)力量。但是，與之相對應(yīng)的人文精神發(fā)展卻呈現(xiàn)出固守、緩慢的格局，二者之間的差距日益增大，矛盾也愈發(fā)激烈，沖突不斷升級，各種問題頻現(xiàn)。縱觀全局，要解決這一矛盾，就必須協(xié)調(diào)二者關(guān)系，重視人文精神在理論探討、政府重視、群眾認(rèn)知中的重拾，將科技發(fā)展與人文精神融合、統(tǒng)一，為走出現(xiàn)代困境、提升人文環(huán)境探尋途徑。

關(guān)鍵詞：科技發(fā)展 人文精神 融合統(tǒng)一

當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，人文科學(xué)相對遲緩，二者呈現(xiàn)分離的狀態(tài)。這種狀態(tài)，是從歷史上某個(gè)階段開始至今，一直呈現(xiàn)該種情況。科學(xué)與人文的分離，作為一種由來已久的現(xiàn)象，不僅受社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)因素的影響，同時(shí)也受到學(xué)科細(xì)化及教育專業(yè)化影響。

一、社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)的因素

科學(xué)與人文的分離只是一定歷史時(shí)期內(nèi)的分離，經(jīng)歷了一個(gè)客觀的歷史過程。這種分離的萌芽則早在公元前就已經(jīng)出現(xiàn)，以柏拉圖代表的理智主義即科學(xué)思維傳統(tǒng)與以普羅泰戈注重人本的哲學(xué)思維傳統(tǒng)展開交鋒。17世紀(jì)，傳統(tǒng)的自然科學(xué)開始了革命，這次革命將在實(shí)踐上、經(jīng)驗(yàn)上可證實(shí)的自然科學(xué)與在實(shí)踐上無法證實(shí)或暫時(shí)無法證實(shí)的人文社會(huì)科學(xué)分離開來，至此開始了科學(xué)與人文分離的局面，近代自然科學(xué)開始比較獨(dú)立，并在整個(gè)文化中越來越占主導(dǎo)地位。18世紀(jì)，法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)，將科學(xué)技術(shù)作為統(tǒng)一的自然規(guī)律，并期待或努力讓其貫穿應(yīng)用于人類生活的各個(gè)方面，以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，提高人民生活水平，它是科學(xué)興盛的時(shí)代，科學(xué)與人文學(xué)形式上開始分離。英國史學(xué)家布洛克通過對西方人文主義傳統(tǒng)的考查提供給我們重要的線索：分家是在科學(xué)不僅趨于更加專業(yè)化和專門化，并且開始出現(xiàn)一些關(guān)于人的明確科學(xué)觀點(diǎn)后才發(fā)生的，這種關(guān)于人的明確的科學(xué)觀點(diǎn)正是興起于19-20世紀(jì)，發(fā)展于20世紀(jì)的人文科學(xué)。再后來，科學(xué)主義者在突出強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)在認(rèn)識上或技術(shù)上唯一有意義、因而也是唯一有價(jià)值的知識和文化，突出其對人、自然和社會(huì)的巨大影響的同時(shí)，人文知識和人文文化的意義和價(jià)值就被大大地貶低、甚至被否定，從而導(dǎo)致科學(xué)與人文兩種文化的分離和對立。

二、學(xué)科細(xì)化和教育專業(yè)化的因素

學(xué)科細(xì)化與教育專業(yè)化是導(dǎo)致兩種文化分離的重要原因。我們現(xiàn)在所處的社會(huì)，它是一個(gè)目標(biāo)性強(qiáng)，功利性高的欲望社會(huì)。我們心里追求著人的全面自由的發(fā)展，我們身體力行的卻是參加各種專業(yè)培訓(xùn)、專業(yè)學(xué)習(xí)以適應(yīng)專業(yè)崗位的要求。縱然，科學(xué)高度發(fā)展到一定階段必然會(huì)出現(xiàn)學(xué)科的細(xì)化與教育的專業(yè)化，我們不能否認(rèn)這是科學(xué)的進(jìn)步，因?yàn)樗故玖巳藗冊谥巧毯屠碇巧线_(dá)到了一個(gè)新的高度，人們不能全面的研究探索和發(fā)展，于是各攻其精，分工研究，從而提高整體的研究效率，有助于為社會(huì)培養(yǎng)各種專業(yè)人才，推動(dòng)細(xì)分學(xué)科的精致發(fā)展，從而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。所以我們不能完全否定專業(yè)化，但是，這種專業(yè)化也有可能使人們脫離"生活世界"，走進(jìn)科學(xué)技術(shù)的象牙塔，從而進(jìn)一步切斷了科學(xué)與人文兩種文化的聯(lián)系。有可能導(dǎo)致人們的視野鎖定在知識之樹的若干分枝及其最新成果上，而看不到知識之樹的全貌，更看不到培育這棵樹的土壤、養(yǎng)分、空氣和陽光。而在科學(xué)未達(dá)到高度專門化和專業(yè)化的時(shí)代，科學(xué)與人文的距離并不遙遠(yuǎn)。

縱觀古今發(fā)展趨勢，我們不難得出，科技發(fā)展與人文精神的融合統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，也是走出現(xiàn)代困境的根本途徑。

1.歷史因素。科學(xué)與人文的分離實(shí)質(zhì)上是指歷史上從某個(gè)時(shí)始一直延續(xù)至今的那種科學(xué)與人文相互分離和對立的現(xiàn)象、傾向和思潮。這說明，它們的分離只是一定歷史時(shí)期，事實(shí)上，從人類歷史的源頭一直到近代初期，科學(xué)與人文基本上處于某種緊密相連、渾然一體的狀態(tài)。就像我們今天所講的科學(xué)的東西，它最早是出現(xiàn)在人文文獻(xiàn)中的，早期的科學(xué)要么屬于哲學(xué)里的，要么屬于工匠傳統(tǒng)里的，獨(dú)立的科學(xué)近代才產(chǎn)生。也就是說，早在很久以前，這二者如同連體嬰。回顧歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)在西方早期存在著一大批具有哲學(xué)色彩的科學(xué)家，例如：伽利略、笛卡爾、牛頓、布萊尼茨、愛因斯坦等等。再者，即使是當(dāng)今最偉大的科學(xué)，他所用的假設(shè)也依然屬于哲學(xué)。比如達(dá)爾文的《進(jìn)化論》，它并非每一個(gè)部分都是實(shí)證，也是由一個(gè)偉大的的假設(shè)支撐起整個(gè)理論。楊振寧曾說："物理學(xué)走到盡頭是哲學(xué)。"科學(xué)與人文并非無關(guān)聯(lián)，近代，更是如此。

2.現(xiàn)實(shí)因素。人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和，科技的發(fā)展離開了人性，即使發(fā)展再快也是徒勞。將科學(xué)與人文分離，即切斷了科學(xué)的文化之根和生命之根來理解科學(xué)，切斷了知識的文化之根和生命之根來理解知識，就是將知識變成了科學(xué)最根本的東西，而創(chuàng)造科學(xué)的人、文化和生命變成了可以忽略不計(jì)的東西。科學(xué)如果把生命抹掉，留下的就只是一堆零散的邏輯符號和數(shù)字。中國社會(huì)科學(xué)院的孟建偉教授指出："離開文化之根和生命之根的科學(xué)，只是一種沒有文化和生命的科學(xué)；離開文化之根和生命之根的知識，只是一種沒有文化和生命的知識。"由此可見，必須實(shí)施相應(yīng)的措施促進(jìn)二者的融合統(tǒng)一，這至關(guān)重要，也是歷史必然。

三、政府加大對人文科學(xué)的重視與支持

眾所周知，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。但過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要性，而忽視了人文科學(xué)的發(fā)展，在追求滿足人民日益增長的物質(zhì)需要的同時(shí)忽視了人們精神文化的需求，導(dǎo)致科技、經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，人民生活索然無味。政府應(yīng)該提倡對人文科學(xué)的重視，設(shè)立人文科學(xué)基金與重大獎(jiǎng)項(xiàng)，并給予人文科學(xué)研究以資金支持。對于對人文科學(xué)作出較大貢獻(xiàn)的給予名譽(yù)與獎(jiǎng)金鼓勵(lì)，盡量平衡科學(xué)技術(shù)與人文科學(xué)的平衡發(fā)展。

四、大力普及素質(zhì)教育和綜合教育

隨社會(huì)進(jìn)步，市場對于人才的需求也發(fā)生著變化。顯而易見，隨著之前對于專業(yè)性人才的需要的增長，學(xué)科細(xì)化與專業(yè)化教育也一度受到強(qiáng)烈的追逐。但單一專業(yè)化學(xué)習(xí)帶來的弊端也日益凸顯。所以，我們在日常的學(xué)習(xí)與教育中，應(yīng)該德智體美勞全面發(fā)展。在學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)知識的同時(shí)，加大對人文科學(xué)的文學(xué)及人們精神的熏陶，讓受教育者在社會(huì)的大環(huán)境下，從人性、社會(huì)性的角度去理解科技、研究科技、運(yùn)用科技才會(huì)發(fā)展為全面的人才。

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