楊絳在“文革”：我的堂吉訶德

王丹陽

“例如有人問，你工作覺得不自由嗎？我說：‘不覺得。我說的是真話。我們淪陷上海期間，不論什么工作，只要是正當的，我都做，哪有選擇的自由？有友好的記者要我鳴放。我老實說‘對不起，我不愛起哄，他們承認我向來不愛‘起哄，也就不相強。”

揪斗示眾

1952年，楊絳被分到尚附設在北京大學的文學研究所外國文學研究組（1956年，文研所正式劃歸中國科學院哲學社會科學部，后者直到1977年撤銷，成為中國社會科學院外文所），由此開始了跌宕的“學部”生涯?！皩W部”在“文革”中也可謂是第一陣營里的學術單位，僅次于北大、清華，后來在她的多部回憶性作品中頻繁出現。

吳宓之女吳學昭在其所寫的傳記《聽楊絳談往事》中提及，時年98歲的楊絳總結道那25年間她就是一個“零”?！拔议_始有些困惑，后來覺得很自在，所以改革開放以后，還自覺自愿地把自己收斂為一個零?！彼鹧鸩恢O人間煙火，情愿靠邊站，坐冷板凳。1953年第二次文代會，文研所里幾乎全都是大會代表，就她和錢鍾書不是;外文組集體編寫《西洋文學史》，不參與者僅楊絳;文娛活動、社會活動總排最末;馬列主義導向的課題計劃她并不擔待，一門心思埋頭翻譯47萬字的法國小說《吉爾·布拉斯》。

1957年，國家計劃翻譯出版“三套叢書”，包括《外國文學名著叢書》，包括重譯《堂吉訶德》。楊絳接到任務時被告知用任何語言轉譯都可，但她看了5種流行的英、法譯本后，覺得任何譯本都不能代替原作，于是在47歲時學起了她的第三門外語——西班牙語。直到1965年，她已經完成第一部的翻譯，著手第二部時，她沒有想到這項細水長流的工作即將被“文革”阻斷8年。

“（1966年）8月27日，我交出《堂吉訶德》全部翻譯稿，當時第二部已譯了四分之三。當日晚間，我在宿舍被剃了‘陰陽頭?！边@天被她認為是非常不幸的一天，被沒收的是她的謄清稿，沒留底稿。正式被揪出來是在8月7日，她下班對在學部文學所上班的錢鍾書說：“我今天被揪出來了，你呢？”“還沒有，快了吧。”三天后，錢鍾書被揪出來了。

之前，還沒有一張控訴她的大字報，不過一次大會前群眾傳看一份文件就跳過了她，這仿佛是種已將此人逐出同類的征兆。再一次大會，忽然有人問：“楊季康，她是什么人？”但沒人為她定性，她就這樣無緣于群眾隊伍了，組里秘書叫她以后開會不用來了。楊絳說：“我就這樣被揪出來的。‘揪出來算什么東西呢？還是‘妾身未分明。”其實，所內在《五一六通知》發布之后的氣氛就愈見肅殺，人人在山雨欲來前如臨無物之陣，辦公室四壁上貼滿紅紅綠綠的語錄條，諸如“拿槍的敵人消滅后，不拿槍的敵人依然存在”。揪出來之后還得待罪。

“有一天，報上發表了《五一六通知》。我們在冷冷清清的辦公室里正把這個文件細細研究，竊竊私議，忽被召去開大會。我們滿以為按這個指示的精神，革命群眾該請我們重新加入他們的隊伍。不料大會上群眾憤怒地控訴我們的種種罪行，并公布今后的待遇：一、不發工資，每月發生活費若干元;二、每天上班后，身上掛牌，牌上寫明身份和自己招認并經群眾審定的罪狀;三、組成勞動隊，行動聽指揮，并由‘監管小組監管?！边@是她在《丙午丁未年紀事 風狂雨驟》中描述的一段1966年5月16日后的情形。

在“文革”的舞臺上，“五一六”意味著一場派系斗爭后的改弦易轍。隨著毛澤東撤銷《二月提綱》和“文化革命五人小組”，十年“文革”在橫掃一切牛鬼蛇神的口號下拉開帷幕。對學部來說，也先是“五一六紅衛兵團”，后被涂抹成“五一六反革命分子”的天下，再由軍宣隊、工宣隊入駐監督。在學部的牛鬼蛇神中年齡偏小、自認是無名小卒的楊絳跟其余人一樣眼睜睜看風云變幻，如浮桴于海上。在她的干校記憶里，有過弄臣般的情形：軍宣隊在干校派來監視受隔離的“五一六分子”的老先生們，正是造反派在“文革”初期揪出來的“反動權威”“蘇修分子”等牛鬼蛇神。

被揪出來后，就要認真做自己的“牌子”了，外文所規定牌子圓形，白底黑字;文學所規定牌子長方形，黑底白字。她這樣描述那精工巧制的自制牌，給錢鍾書找了個長方形小木片，自己的就用“大碗扣在硬紙上畫個圓圈剪下”。各按規定，工楷寫上一款款罪名，穿上繩子，掛在胸前，互相鑒賞?！拔覀兌己孟駩埯惤z夢游奇境，不禁引用她的名言‘curiouser and curiouser（越來越驚奇）?！?/p>

在造反派主導的“文革”舞臺上，被揪出來的牛鬼蛇神上來配合演戲。楊絳20世紀40年代時寫喜劇《弄真成假》，但她自稱不愛也不善表演，她也許沒想到有天會猶如筆下的角色粉墨登場“陪斗”。用休·沃爾波爾（Hugh Walpole）的話來說，這個世界憑理智來領會是個喜劇;憑感情來領會是個悲劇。1949年以前的劇評家認為楊絳本質上是個悲劇作者，當《弄真成假》讓人笑中帶淚時，想必楊絳是懂得現實辛酸中如何在黃連樹下作樂的。

有次是正任學部文學所所長的何其芳挨斗，楊絳在陪斗之列，席間竟然睡著了。忽而有人大呵：“楊季康，你再打瞌睡就揪你上臺。”登臺后第一件事就涉及戴高帽子的藝術，她習以為常地稱是“登臺就有高帽子戴”，但學得訣竅，注意把帽子和地平線的角度盡量縮小，形成自然低頭式，這樣會比垂直戴帽時低頭來得省力。最初被揪出來時在大席棚里集體示眾，初見別人頭上的高帽子上寫著“黑幫”“反動學術權威”“蘇修特務”時她還納悶自己頭上的寫著什么，下臺脫下一看是“資產階級學者”，后來這帽子上的名目規范化了一番，她的就固定為“資產階級學術權威”。

在歷史的嘲弄中盡管人在物理上被顛來倒去地指使，但她內心是淡定的。比如被紅衛兵抓住就“老老實實”地按身上掛的牌子自報姓名，自背出罪名“拒絕改造、走白專道路、寫文章放毒”，在“文革”的大型表演里，這種輕描淡寫、消極處理式的應對何嘗不是一種表演。她冷眼旁觀著一切戲劇性人格在運動中的亢奮表演，時而湊合幾句，時而躲進女廁，為的只是平安渡過每個難關。她沒有被無限上綱上線，或許正源自之前坐冷板凳時太低產，以至于“小鬼不足道”。

“我把帽子往額上一按，緊緊扣住，不使掉落，眉眼都罩在帽子里，我就站在舞臺邊，學馬那樣站著睡覺?！比绻惶崦禁溈孙L前，無非就是自報姓名，自報身份，挨一頓亂罵，她覺得“上了臺也不過如此”。在臺上陪斗還不必表演，在臺下就得充革命群眾了，這就讓她犯難了：“我覺得與其罵人，寧可挨罵?！?h3>干校時期

60年代末70年代初，全國開始掀起對“五一六”運動的清查。外文所開始清查“五一六”時，楊絳已經恢復群眾身，被工宣隊喚去翻譯法文資料，為江青、姚文元等人所感興趣的新時期法國劇院新花樣服務。她一個人坐在當時外文所所長馮至的辦公室里苦翻法文。她見過所里的“五一六”分子招供甚至自編認罪材料，在毛澤東像前含淚懺悔。但寒窗苦譯下明哲保身是難的，工宣隊就覺得她階級立場不夠，提醒她“你脫離群眾不好”。

軍宣隊登臺后，工宣隊撤場，學部開始集體下干校，一定程度上學部是帶著清查“五一六”問題而下干校的。錢鍾書是先遣部隊，他曾回憶，按照農活、造房、搬家等需要，搞運動的節奏一會子加緊，一會子放松，但仿佛間歇虐，疾病始終纏身。

“那年（1969年）11月3日，我先在學部大門口的公共汽車站等待?？匆娔嬖谌巳豪锍鰜?。他過來站在我旁邊，低聲說：待會兒告訴你件大事……我們擠上車，他才告訴我：‘這個月11號，我就要走了。我是先遣隊?！笔窃?7號，文學所全所下放河南羅山。

當她和女兒錢瑗、女婿王德一在火車站送別先遣部隊的時候，離情被鬧嚷嚷、亂哄哄的候車室氣氛沖淡，只是癡癡地望著錢鍾書的車遠去，想起“從前坐海船出洋的旅客登上擺渡小貨輪，送行者就把彩色的紙帶拋向小輪船，小船慢慢向大船開去，彩色紙帶先后繃斷，岸上就拍手歡呼……”1935年夏，當她和錢鍾書乘P&O公司油輪赴英時，也是由小船直送上大輪船，這個情景應該習以為常。

翌年7月，楊絳跟隨外文所下放干校時，即使是只與錢鍾書前后相差8個月，但情形已愁慘得多。一個月前，女婿王德一因不堪被誣陷為“五一六組織者”而自殺。58歲的楊絳在火車上望著女兒踽踽獨歸的背影，她在1981年付梓的《干校六記》上回憶道：“心上凄楚，忙閉上眼睛，閉上了眼睛越發能看到她在我們那破殘凌亂的家里，獨自收拾整理，忙又睜開眼。車窗外已不見了她的背影，我又合上眼，讓眼淚流進鼻子，流入肚里?！?/p>

在楊絳的自述里，很少直接描寫到眼淚，即使是在錢鍾書發哮喘、深夜搶救之時。而這一段雨打星散時的落寞和愁慘隨著眼淚倒灌入胸腔，節制又讓人動容。夫妻團聚時，干校已從羅山遷到淮河邊上的息縣，從和泥、脫坯、燒磚開始建造住房，后又遷到有玻璃窗的明港兵營……干校兩年，楊絳管過菜圃、寄居過鄉鄰的席棚;在爛泥地上擺馬扎看過廣場電影;穿過漚肥的糞井、踢開菜地辨識回營的路;也曾在自己的床上差點摸到被貓破膛的腐鼠……

《干校六記》中有處觸目驚心的記載。1971年1月，她留守息縣的菜園，忽見幾人在西岸動手挖土，還問她借了鐵鍬，刨起了坑。軍宣隊卷起大車上的蘆葦席，里面是一具藍色制服的尸體，一起埋下了坑。這讓人聯想到書寫50年代末“反右運動”的《夾邊溝紀事》，有的改造者餓死后甚至無柴火化，于是被剝光了扔入荒崖下任風沙覆蓋。

中原的沃土起碼能將死者埋葬，只是若不注意，沒人知道這個淺淺的土堆是個新墳。她告訴錢鍾書，在溪岸上走，別踩那土堆，那是座新墳，底下就是身體。楊絳自己是出門就忘路的，“欲往城南往城北”，錢鍾書更是路癡，可是在那兩年，他們必須不再把走路看作浪漫主義的探險。

之后錢鍾書打聽到，那是很多被迫害致死的“五一六分子”中的一個，33歲，男性……這段驚悚的記憶留在《干校六記》里，提醒著人們“大時代里小人物的命運”，留英殊榮、治學建樹仿佛云煙，如今不得不提防眼前一個爛泥堆。楊絳說小時候住蘇州故居時最愛下雨，后院、草木和石子都被洗得光潔無塵，只是那年的息縣出門就是泥海，“息縣的雨實在叫人鼓不起勁”。

“家在哪里”

1971年底，傳聞說錢鍾書在一批將回京的“老弱病殘”名單里，后來被證實是誤傳，他們夫妻倆送別了那批人后，踟躕踱步到菜園。楊絳指著窩棚說：“給咱們這樣一個棚，咱們就住下，行嗎？”錢鍾書想了一下說：“沒有書?！彼謫枺骸澳慊诓换诋敵趿粝虏蛔?？”錢鍾書答：“時光倒流，我還是照老樣?！?/p>

論及當初為何不走，思想進步嗎？覺悟高嗎？“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！睏罱{說他們只是舍不得祖國，撇不下“伊”——也就是“咱們”或“我們”，千千萬萬的素不相識者。就像當時多數留在大陸的知識分子，并非出于更高的理想，而只是不愿背井離鄉。但經此干校一役，楊絳在《干校六記》的尾聲寫道：解放以來，經過九蒸九焙的改造，我只怕自己反不如當初了。

對于這么一個生長在新舊之交時期、在江南深院長大，后來又在上海啟明女校住過法式教會建筑、在牛津住過英式公寓的知識分子女性來說，飄零流離、飛蓬如轉仿佛是不可回避的命運。回顧楊絳的一生，幾乎都是在不停的物理遷徙中度過：辛亥革命后隨父在京滬兩地間輪流住;30年代去留洋;40年代在蘇滬間輾轉執教，同時維系著“灶下婢”的持家角色;解放后先后住清華、北大沒幾年，又隨著中科院學部的遷移住到東四頭條、干面胡同宿舍……干?；鼐┖笤俅伪黄劝峒伊麽?，暫寄吃喝拉撒都一窩的女兒的北師大宿舍。

楊絳有意識地和政治保持距離，并得意自己“在上層是個零，和下層關系親密”，在干校里總特意把自家奶糖分給“五一六分子”吃，以至于被叫作“人道主義者”?？杉词顾闹杏袟U和自己及他人相處的秤，卻無法為現實中的自己指定一個永久的住所。在92歲時寫《我們仨》時，她引了句白居易《簡簡吟》里的詩：“大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”這不僅意喻著一家三口的天人永隔，還有她意識到：“以前當作‘我們家的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪里，我不知道，我還在尋覓歸途?！?

40年代還在上海時，她寫過一篇意識流散文《流浪兒》，寫一個精神上的遨游者與昏暗逼仄的舍間?！拔彝崎T眺望，只見四鄰家家戶戶都忙著把自己的屋子粉刷、油漆、裝潢、擴建呢。一處處門面輝煌，里面回廊復室，一進又一進，引人入勝。我驚奇地遠望著，有時也逼近窺看，有時竟挨進門去。大概因為自己只是個‘棚戶，不免有‘酸葡萄感?！?/p>

他們是1962年搬到干面胡同的宿舍的，干?；貋砗竽抢锸莻€整整10年的家。1973年，他倆因與鄰居發生糾葛，搬去女兒錢瑗的北師大宿舍。那是個有著三張上下鋪的陰潮房間，但是家徒四壁，連被子、褥子、枕頭，都是各家送來的，還有“鍋碗瓢盆、菜刀、鏟刀、油鹽醬醋以至味精、煤爐子、煤餅子陸續從四面八方送來”。錢鍾書哮喘病發時呼吸經常時斷時續，被楊絳戲稱是“呼嘯山莊”。那年1月，他又病發了一次，在汽車開往北醫三院的路上，“急得我左眼球的微血管都滲出血來了”。在《我們仨》中楊絳寫道。那年她63歲。

5個月后，他們向學部文學所征得了一間辦公室，1974年5月，遷入“學部七號樓西盡頭的辦公室”。在那里，他們住了三年，用無錫老家話講就是“坑缸連井灶”，用北方俗語說就是兼供吃喝拉撒的。這次，照樣需左鄰右舍幫忙。“為我們把那間堆滿什物的辦公室騰出來，打掃了屋子;擦洗了門窗，門上配好鑰匙，窗上掛好窗簾，還給拉上一條掛毛巾的鐵絲?！庇腥私o他們拉來一車車的煤餅，堆在廊下，還裝上特制風斗，以防煤氣中毒。住了兩年，還是差點煤氣中毒，還是錢鍾書摔倒在地的聲音把楊絳驚醒，立即打開北窗，兩人驚得擠坐一處等天亮。

多年后，楊絳對那間辦公室改造的房所描述的布局，歷歷叫人唏噓。兩壁是借用的鐵書架，但沒有橫格。年輕人用從干校帶回的破木箱，給他們搭成格子放書。西墻頂兩張行軍床，中間隔一只較為完整的木箱，權當床頭柜兼衣柜;北窗下放一張中不溜的書桌，錢鍾書伏案著《管錐編》。近南窗是一張小書桌，供楊絳譯《堂吉訶德》，許多種大詞典都攤在床上。在這間旋踵就打架的彈丸之室，楊絳說人就相當于挪不開的物件，里面還容納了洗臉架、水桶、一只煤球爐……

也就是在這間辦公室，錢鍾書等人受江青指示完成了毛澤東詩詞的英文翻譯?！叭~君健不嫌簡陋，每天欣然跑來，和錢鍾書腳對腳坐在書桌對面。袁水拍只好坐在側面，竟沒處容膝。周玨良有時來代表喬冠華，他擠坐在錢鍾書旁邊的椅上?！?/p>

在人前，兩人沖著臉面說這房子很舒服方便，翻譯組走后，兩人互做鬼臉說“要江青給房子”。終于傳來江青話說錢鍾書可以住釣魚臺去，楊絳可同住照顧。楊絳卻不客氣地回話：“我不會照顧人，我自己都要阿姨照顧呢?！?/p>

政治與家

經過“文革”的知識分子，要做政治的局外人，多數只能在內心求得寧靜和安穩，楊絳雖然也一直以“零”和“局外人”自居，但畢竟躲不過意識形態洪水猛獸的裹挾。最可悲的是意識形態入侵了千萬個家庭，甚至導致父子反目、親倫分崩，這些家庭的災難是很多知識分子都曾經歷的。錢鍾書和楊絳在上海的好友傅雷夫婦在“文革”一開始就不堪凌辱自縊了，與其子留下難以彌補的階級鴻溝。錢家也受到過相同的離間，楊絳作為一個普通家庭的普通人，順應著政治潮流，目的恰是遠離政治，并呵護家的完整性。

1966年8月27日，她被剃成陰陽頭的時候，并沒有鉆牛角尖或走極端，從《丙午丁未年紀事》的平靜敘述里甚至可看出一絲不以為然，和一種冷峻的幽默。當時跟她同剃頭的另一個家庭婦女般模樣的人，是含淚合掌地求著人，但她就任由被剃掉半個頭，不反抗也不求饒。也許在當時她就想好兵來將擋的辦法，回到家里后拿出女兒從前剪下的兩條大辮子，“用小鍋做楦子，用默存的壓發帽做底，把頭發一股一股縫上去”，連著一夜糊了一頂假發。

可是一戴上假發，方知天生毛發之妙，于是她自嘲：“原來一根根都是通風的，假發卻像皮帽子一樣，大暑天蓋在頭上悶熱不堪，簡直難以忍耐。”她可以光明正大地坐車上班，只是被售票員發現了頭上的異樣而直呼她“黑幫”。這樣，楊絳索性走路上班，但街上的孩子眼尖，又看出假發，伸手來揪，她說自己像個過街老鼠，盡量避著小孩，卻也不愿同樣剃了光頭的錢鍾書陪著走，“我還是獨走靈便”。

那年，楊絳因為錢鍾書辯誣而被拖上過千人大會，后來她恍悟：“聰明的夫婦彼此間總留些空隙，以便劃清界限，免得互相牽連，我卻一口擔保錢鍾書的事我都知道。”那時錢鍾書因為“黑材料”而被寫了大字報，她在大字報邊角上貼了小字報，在批斗會上，連錢鍾書也看不下去，起身走出會場?！敖o錢鍾書通風報信的是誰？”“是我?！薄按蛑蛛娰N小字報的是誰？”“是我——提供線索，讓同志們據實調查?！迸_下一片怒斥，有人問她：“誰是你的同志？”

在一部紀錄片里，當時同在外文所的葉廷芳回憶道：“她就跺著腳，兩邊臉漲得緋紅，通紅，‘就是不符合事情，就是不符合事實，她沒有別的話可說，就一再地跺著腳。”所以，楊絳曾說錢鍾書能忍能屈，但她自己不行。現場群情激憤時，有人遞來銅鑼和槌子，她干脆死勁地敲，聊以泄怒。后來她被推出去游街，戴著高帽，舉著銅鑼，但她心里是清醒的：能學孫悟空讓“元神”跳在半空中，觀看自己那怪模樣，背后還跟著七長八短一隊戴高帽子的牛鬼蛇神;她還想著模仿桑丘·潘沙的口吻，你們能逼我游街，卻不能叫我屈服，我雖然游街出丑，我仍然是個有體面的人。

之后，她的應對就顯得更圓融了。作為一個別有懷抱、即使在50年代都不以論文之多而取勝的人，她一心只想著翻譯，而翻譯也是因為1958年時錢鍾書因《宋詩選注》被拔了白旗，她才暗下決心，不再寫文章，從此“遁入翻譯”?！拔母铩背跗谒话才湃ゴ驋邇砷g女廁，自己做了個小拖把，還帶了去污粉肥皂，特地刮鏟掉多年積垢，擦得煥然一新，目的是還能在那兒背點詩詞，那是她事先抄好放口袋的，背不出來就去廁所翻翻?！芭畮采袷ゲ豢汕址福湍承┐蠼烫?、大寺院一樣，可充罪犯的避難所。”楊絳說。

“我每晚想到什么該毀掉的，就打著手電，赤腳到各處去搜出來?？墒恰畾瑴幺E大非易事。少量的紙灰可以澆濕了拌入爐灰，傾入垃圾;燒的時候也不致冒煙。大疊的紙卻不便焚燒，怕冒煙。紙灰也不能傾入垃圾，因為準有人會檢查，垃圾里有紙灰就露餡了?！边@是《丙午丁未年紀事》里的話，描述了那段膽戰心驚、夜不能寐的歲月，楊絳小心翼翼地圜轉周旋著，避免著麻煩。她還想出法子把字紙撕碎，浸在水里揉爛，然后拌進爐灰。為了避免麻煩可謂用心至極。

“救”堂吉訶德

在《我們仨》里，也可見她在1957年大鳴大放時是如何規避政治的，但與其說這是作為知識分子的一種更高的境界，還不如說更是她骨子里一種南方新式家庭的淡泊權利的性格，和之后作為平凡的持家人的明哲保身之道。錢鍾書在中南海親口聽到毛澤東講話，以為真心誠意號召鳴放，“并未想到引蛇出洞”，楊絳寫了這么“刻薄”一句。她對錢說：“請吃飯，能不吃就不吃;情不可卻，就只管吃飯不開口說話。”錢說：“難得有一次運動不用同聲附和?！钡珬罱{主張不鳴也不放。

沒有想到僅僅一年后，《宋詩選注》受到批判，楊絳說過那么段饒有趣味的話：“我淪陷上海當灶下婢的時候，能這樣大模大樣地讀書嗎？我們在舊社會的感受是賣掉了生命求生存。因為時間就是生命。在新中國，知識分子的生活都由國家包了，我們分配得合適的工作，只需全心全意為人民服務。我們全心全意為人民服務，只是我們不會為人民服務，因為我們不合格。然后國家又賠了錢重新教育我們。我們領了高工資受教育，分明是國家虧了?！?/p>

故作謙卑也好，真心懺悔也好，至少《宋詩選注》沒有受到太大的沖擊，也順利出版了。楊絳在鳴放結束后更覺自己的選擇是正確的：“很正確很誠實地說‘對右派言論有共鳴，但我們并沒有一言半語的右派言論?！币欢ǔ潭壬希胺从摇逼陂g的“清醒”，沒有讓她在“文革”時受到太大的刺激。

為人可周旋出空間，但楊絳在學術上從來不是應承之輩，寧愿做減法也不愿迎合上意，所以50年代“三反”時在清華教書，她情愿砍掉自己的“危險課”，并一直以非馬列主義文人自居，自認是個思想自由的無用的人。

文學所初成立時，馮雪峰和何其芳辯論階級性和人性問題。楊絳不同意只有階級性而不承認個性、人性。她問道：“賈府四姐妹四個性情，同樣的階級，同樣的環境，但四個人一人一個樣，怎么解釋？”沒人能回答。外文組修訂研究課題，不是馬克思讀過并提過的作品一概不考慮，楊絳喜歡簡·奧斯汀，但別人說馬克思從沒提起過奧斯汀，她說“也許馬克思沒讀過簡·奧斯汀”，惹得何其芳馬上叫她閉嘴。

時經21年才譯完的《堂吉訶德》貫穿了楊絳整個“文革”時代，是她事業的一大旨歸。但在1966年8月27日，就是被剃成陰陽頭的那天，她抱著牛皮紙包好的一大摞《堂吉訶德》譯稿，擠上公交車，去單位上繳。當時，她剛譯完第六冊的一半（上、下部共8冊）。前一晚的批斗會上，群眾讓她交出“黑稿子”。

錢鍾書與楊絳在三里河寓所院內散步

直到軍工宣隊進駐學部后，她恢復群眾身，才有些空子可以鉆，“請學習小組的組長向工人師傅要求發還我的譯稿”。在下放干校之前，她終于要回了稿子，荒廢了幾年后于1974年開始重譯，兩年后譯完。外文所擔心她“下筆即錯”，要換所里的年輕人代她寫序，而出版社又希望楊絳寫自序，這么一搞又經一年才付梓。

《堂吉訶德》在荒謬年代給了她很多樂趣，以及詼諧的想象，她自己也曾因淘氣而引來現實的誤會。1967年，造反派的風頭一過去，她被“解放下樓”變成了“人身”，卻被群眾問及“四個大妖精是什么，犯了什么罪”。楊絳百口莫辯，原來是她一年前被抄家時沒收的筆記本里，把“四個大躍進”戲寫為“四個大妖精”?！疤眉X德是一位正派的好騎士，盡管做了俘虜，也決不肯損害我。四個大妖精卻調皮搗蛋，造成了我的彌天大罪。”她寫。

在謄清稿被沒收以后，她曾遍尋稿子的下落。即使在年老時所做的懺悔和討饒，也看似發自真心，但實則是無奈的詼諧，在現實與虛擬的周旋中，撐出自己的小塊青天。“我做了牛鬼蛇神，每夜躺著想這想那，卻懵懵懂懂，一點沒想到有妖精鉆入筆記。我把這點疏失歸罪于堂吉訶德，我想他老先生也不會嗔怪的。我曾想盡辦法，要把堂吉訶德救出來。我向沒收‘黑稿子的‘頭頭們要求暫時發還我的‘黑稿子，讓我按著‘黑稿子，檢查自己的‘黑思想?？墒俏疫@位英雄和古代小說里的美人一樣，侯門一入深似海……”