貴州三穗楊氏分關文書探析

胡小康

摘 要：貴州省三穗縣八弓鎮貴坪村楊政權家，保存了大量清代至民國時期的契約文書，其中一份民國時期的分關文書記載了楊再福、楊再祿、楊再全、楊再堂四兄弟分家的情況。通過對分關文書的內容梳理和考釋，可從中窺見中國傳統家族關系的延續和變遷。

關鍵詞：貴州三穗 分關文書 家族關系

貴州省黔東南州三穗縣八弓鎮貴坪村楊政權家，迄今保存了大量清代至民國年間的契約文書。契約文書種類豐富，包括土地契約、管業執照、納稅憑單、分關文書、過繼文約、借錢憑據等。百余份契約中，土地契約占絕大多數，分關文書僅有一份，但這份僅有的分關文書，也具有一定的研究價值。

一、分關文書內容梳理

楊再福、楊再祿、楊再全、楊再堂四兄弟的分關文書內容較為完整，涉及分家原因、分家方式以及家產的詳細分配情況，今先將文書內容整理如下。

立書分關合同憑據字人楊再福、楊再祿、楊再全、楊再堂四人等，情因祖父脈嗣后裔兄弟手足共同，天地日月□空，承父之業，椿隕□逝，合居同宅兄載迄今兄弟人丁繁眾，樹茂枝分，人多浩大，同心商議，請憑族親鄰一同愿將祖遺承父子之業，憑族踩踏□□均分，兼□四股各分居住以定國邦，照業平分，難斷強弱憑證，天地祖宗家堂族親鄰友論，定天地人合字號拈鬮，倒落承受隆昌鬮下分領，長房再福拈得人字號田坵山土園圃，住址地名苗墳□之田左邊大田一連大小十五坵，有花二十五籮，又搭下老棚塝上第三根堰□田大小一連七坵，有花十三籮，又搭竹山灣魚田大小一連四坵，有花七籮，又下寨□□田大小一共九坵，有花十五籮，又水竹山老秧地田一坵，有花四籮，又杉木□三角田外邊過去一排二坵，有花三籮，又搭石榴□，并坳田與乾□坪三處□田，共數八坵，有花二十八籮，弟兄欣容給付長兄□田地名沖頭灣，左邊大田一坵，有花九籮，所數七處□田，照□受理，各分其主，又鬮定落山土地名水竹山路里邊山土一幅，上抵大古路，下抵古路，右邊田土角直下乾□，左抵塆，右抵龍姓界，又洞□山土一幅，上抵領，下抵田，左抵李姓界，右抵大田角直上岔□，又大火山土一幅，依栽石為界，又搭葫蘆坵□土，右半節栽石為界，所數□□載明其余器皿物件出有房屋地基□□豬欄牛圈山土契田分之業以后，福祿全堂弟兄商議說合兼搭四股均分，自分之后，承受各□各業，手足甘心自愿分房，承其先志，世代榮昌，日后恐有己身子孫并□以強欺弱估霸混爭借事生端，執掌合同分□憑據，各執一張，恐其人心不古，立此分關合同子孫存照永遠為據。

外批先立□據出有屋字地基□□竹山土□載前書□原據是年后又□請中證仰原筆再將鬮定四股拈落歸與人字號拈得老屋基并屋宇磚□又搭屋皆之土一連二□，又上□新創□土田右邊尖腳橫左栽石為界，居守現業補出羅漢溪行□五否二斗米將后兄弟開始創造遵照補出不有異論，原筆先添后批，細字不載□□數目憑證是實為據。

憑族＼親＼鄰＼支：楊序□ 楊序珍 王槐權 李永祥 孫柄芳 姚漢臣

代筆：楊光智

民國己丑三十八年秋八月初五日弟兄：福＼祿＼全＼堂 合同請立

二、分關文書內容解析

所謂“分關”，乃指分家析產的文書。中國傳統的家庭往往有多個兒子，隨著兒子們相繼結婚生子，家庭不斷發展壯大，在這種情況下，一個大家庭要分化成小家庭，就要對大家庭原有財產進行合理分配，即分家析產。

（一）分關緣由

分關文書中的緣由概述，一般用“情因”“今因”“因”等字樣，簡明扼要，楊氏分關文書用“情因”敘述緣由。分關緣由一般包括以下幾個方面：一是兒子們結婚成家，家庭人口增多，管理難度增大；二是雖早以分家，但仍有公共財產，未分的產業難管理；三是父母年老體弱或病故，無法繼續維持大家庭生活；四是國家抽丁，家庭結構發生改變；五是家庭成員之間有了難以調和的矛盾。總之，兒子成家立業，家庭人口增多，家務事不易管理，是分家的主要原因。[1]

費孝通指出：“從一個核心家庭來看，一對配偶結婚后，三角形結構的夫婦兩點已經具備，孩子出生就形成了三角形的第三點，也就完成了社會結構里的三角。這個完成了的三角在人類學和社會學的術語里稱作家庭。隨著子女的增加，第三點越來越強，三角結構也逐漸擴大，在一定的時間，子方不能安定在這三角形里，他不能永遠成為只和父母聯系的一點，他要另外和兩點結合成新的三角形。”[2]215-216正如分關文書中所言，“迄今兄弟人丁繁眾，樹茂枝分，人多浩大”，楊再福、楊再祿、楊再全、楊再堂四兄弟自出生之日起便隨父母一堂同居，四兄弟在成家之前與父母保持了穩固的“三角關系”，但隨著四兄弟娶妻生子，社會地位的不斷上升，舊的“三角結構”不再滿足自身的發展需求，舊的“三角結構”開始破裂，新的“三角結構”，即四兄弟與自己子女構建的新的“三角結構”誕生，就像樹大分枝，分家就成了必然。

樹大分支，“三角結構”的改變是楊家分關的主要原因。楊家分關的原因之二還包括楊氏宗祖年邁力衰，無心耕耘家業，只得將家產析分與子嗣。

（二）分關方式

清水江流域一帶的分析家產，將財產按照弟兄人數平均搭配，財產平均搭配完成之后，按照抓鬮的方式各兄弟均分財產。兄弟二人分家，常用“仁”“義”或“富”“貴”或“忠”“孝”將財產分為二份，兄弟三人分家，則用“天”“地”“人”三字分別表示三份財產的序列，四人分家則用“仁”“義”“禮”“智”，或者“天”“地”“人”“合”四字表示財產的份額，五人分家則用“仁”“義”“禮”“智”“信”等作為財產序號。[3]當事人一般通過抓閹獲得序號，分得相應的財產，財產分配情況詳細記錄在分關文書中，并將文書謄寫幾份，確保當事人人手一份文書。楊氏四兄弟的分析家產，屬于第三種，如文書所言，“天地祖宗家堂族親鄰友論，定天地人合字號拈鬮，倒落承受隆昌鬮下分領”。

三、分關文書所體現的家族關系

楊再福、楊再祿、楊再全、楊再堂四兄弟的分關文書書立于新舊社會交替之季，是研究傳統家族關系延續和變遷的珍貴資料。

（一）宗族制度的漸趨瓦解

馮爾康指出：“宗族是由男系血緣關系的各個家庭，在宗法觀念的規范下組成的社會群體。”血緣關系是宗族形成的先決條件，但宗族不僅僅是血緣關系的簡單結合，而是人們有意識的組織，人們的組織活動，才是宗族形成的決定性因素。[4]7-10家庭是宗法社會的基本細胞，也是宗族制度賴以維系的基礎。

生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑。千余年來，自給自足的小農經濟占據著中國封建社會的主導地位，地主經濟在中國封建經濟中起著支配作用，廣大地主階級大量的占據著土地資源，他們將土地據為己有，然后將土地出租給農民，每年按時向農民征收地租，從中獲利。分析家產的出現，將一個大家族分成幾個小家庭，一方面，不利于地主對農民的掌控，從中獲利減少；另一方面，整個大家族的瓦解，也違背了宗族制度的本質要求，不利于中國地主經濟的發展，這種分析家產的行為必定遭到維護宗族制度的人的反對。然而， “人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。”[5]32宗族制度、舊的地主經濟已經不再適應社會生產力的發展，大的家族的瓦解，分解成不同的小家庭，是生產力發展的必然要求。

明清以來，清水江流域民族地區逐漸由較為原始的氏族公社向傳統的核心、主干、擴大家庭演進，但多偶婚家庭仍然存在。到了民國時期，形成了以核心家庭、主干家庭為主的家庭結構。[6]楊氏四兄弟這份分關文書，落款時間為民國己丑三十八年秋八月初五日，局勢動蕩的民國末年，以往封建大家族的地主經濟早已不適應時代的發展需求，以血緣為紐帶的大家族集體生產必定瓦解，并逐步走向以個體為主的小農生產。

（二）長子在家族中的優先地位

秦滅六國，建立了封建大一統的專制主義中央集權的國家，王位的繼承從此確定為嫡長子繼承制。大到皇帝君王，小到黎民百姓，長子在家族中占據著優先地位，民間廣為流傳的”“皇帝愛長子”“長兄為父”就不難理解了。

楊氏四兄弟的這份分關文書也真實的反映了長子在家族中的優先地位。分關文書將楊氏家產分成四股，定天地人合字號，四兄弟按抓鬮方式分所得家產，值得注意的是，文書特別指出了“長房再福拈得人字號田坵山土園圃”，其余三兄弟拈得天、地、合字號田坵山土園圃分關文書中并未提及。分關文書指出所系家產四股均分，但將長房楊再福拈得的人字號家產特別指出來，無形中就凸顯了長子楊再福在家族中的優先地位。探究其原由，主要在于長子年紀偏長，人生閱歷較之年小的兄弟更為成熟，在家族中所承擔的家族責任必定重于自己年幼的兄弟，特意指出長子所分家產字號，一方面告誡年幼的弟兄，長哥所分家產界限分明，不容侵占；另一方面也突出了作為長子的楊再福在家族中的責任擔當。長子在家族中的優先地位沒有動搖，體現了傳統家族關系在新舊社會交替之季仍有較大的影響力。

貴州省三穗縣八弓鎮貴坪村楊氏四兄弟的分關合同是三穗縣乃至黔東南州家族關系發生變化的一個縮影。“清水江文書”中分關文書所占比例雖然不大，但它卻真實反映了黔東南苗侗地區的社會生活，是重要的民間文獻資料，其中所蘊涵的學術價值，還需要進一步挖掘。

注釋

① 契約文書絕大部分文字能識辨，有少部分殘損字或模糊不清字不能識辨，不能識辨的字用“□”表示。

參考文獻

[1] 安尊華.論清水江流域分關文書的書寫程式[J].原生態民族文化學刊，2014（2）.

[2] 費孝通.鄉土中國·生育制度[M].北京：北京大學出版社，2009.

[3] 安尊華.清水江流域分家文書所體現的哲學觀[J].貴州社會科學，2012（11）.

[4] 馮爾康.中國宗族社會[M].杭州：浙江人民出版社，1994.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[6] 瞿明安.近代中國少數民族家庭結構及其變遷[J].中央民族大學學報：哲學社會科學版，2002（4）.