蒼秀之書

鄢福初

蒼秀之書

鄢福初

一方水土養一方人。

第25頁至33頁均為劉振濤作品

個人書風的完成，歸根到底與地域有關，地域包含地方的水土和水土之上的人文，所謂一方水土養一方人，字如其人。而傳統的書法文化格局又是由眾多的地域性書風、不同的書法觀念綜合發展形成的，地域性書風的此起彼伏會不斷形成新的書法文化格局，這也就是書法的傳統。

湖南人的書法，自銘文、簡牘、帛書為代表的浪漫楚騷時代，中經大唐歐陽詢、懷素，直到何紹基、譚延闿、齊白石、毛澤東，從不缺少才氣和霸氣，或靈動激越，或風雷激蕩，或精嚴之致，或浪漫之極。這也就是湖南書法的傳統。

唐大歷六年六月（771），元結請顏真卿將上元中所撰的《大唐中興頌》書于湘南浯溪摩崖，真力彌滿，氣勢恢弘，字里行間有金戈鐵馬之氣，拳拳報國之志，并映射著時代的進取精神。清代人楊守敬在《學書邇言》中云：《中興頌》雄偉奇特，自足籠罩一代。自此，湘南浯溪成為一個文化的道場，歷朝歷代的文豪、書家們都曾相繼朝浯溪集結，他們從四面八方而來，穿越千山萬水，以獨特的人文精神和奔涌的文藝才情聚合浯溪，作一次又一次超越時光的對話和心靈的碰撞。而個性剛毅正直、大氣磅薄的顏真卿與富有天下情懷的湖湘氣質天然相通，流風所被，化及千年，雄偉的顏書則成為湖湘書風歐陽詢、懷素之外的又一重要傳統。

后世學顏大家錢南園在湘為官多年，其書摹顏，筆力雄勁，結構嚴謹，氣勢開闊。湖南人何紹基學顏取其結體的寬博疏闊之氣，同時還摻入了北朝碑刻以及歐陽詢、歐陽通書法險峻茂密的特點，參以《張黑女墓志》和《道因碑》的神氣，從而使他的書法不同凡響。譚澤闿取法顏真卿，氣格壯健，力度剛強。譚延闿學顏鋒藏力透，近錢南園，而筆畫更為厚重、雄渾，挺拔之氣躍然于紙，結構嚴正精卓，如賢者正襟端拱于廟堂，被譽“民國至今，學顏者無出其右”。

湘潭劉振濤先生書法很好地繼承和發揚了湖湘人學顏的傳統。先生出生于出土四羊方尊的寧鄉，學習、工作于老湘潭，自古以來都是人文薈萃之地，民風剛勁而又務實，講究傳承而又不懼創新。先生幼承庭訓，自小受湖湘文化熏染，早年臨習顏、柳、歐、褚諸家碑帖多年，于顏體情有獨鐘，用功尤深，起筆沉著穩重，頓挫有力，貌豐骨勁，味厚神藏。20世紀90年代開始轉而鉆研何紹基書藝文論。何紹基用異于常人的回腕法寫出的字個性極強，后人學何紹基大多不究其理，取貌遺神，畫虎成犬。振濤先生不為何氏習氣所縛，行書隸書都深得何氏沉雄和蒼茫之妙，用墨潤燥相濟、變幻莫測，用筆使轉靈巧，雄秀健雅。何紹基嘗云書“貴有氣有血”，一味雄強，未必就是大丈夫，故喜見振濤先生近書于大氣磅礴之中藏疏雨點花枝之境，書道艱難，人生易老書難老，振濤先生能悟得人書俱老這樣一個果位，自當欣然，亦有喟嘆。振濤先生為人謙遜平和，德藝雙馨，數十年的修煉，雄健開闊的筆致中寓寬博溫厚之氣，可謂蒼秀。蒼者，反虛入渾，積健為雄；秀者，文人本色，長者之風。他的書風和人品對當下書壇正有很好的現實意義。后學書者，當珍視之。