福柯晚期新主體的承繼

周方

【摘 要】福柯晚期思想主要是對新主體的構建，這個思想可在福柯之前的思想家那里找到一些端倪，維柯的“詩性智慧”、尼采的“上帝之死”和“超人”學說、海德格爾的“詩意棲居”中都可以看到福柯新主體思想的承繼。

【關鍵詞】福柯；新主體；承繼

中圖分類號：B83 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0240-01

一、“詩性智慧”對福柯“性快感”的啟蒙

維柯對福柯主體思想的影響主要在于《新科學》提出的“詩性智慧”的美學思想，維柯指出“詩性智慧”是一種處于蒙昧時期的早期人類在想象力的基礎上生發出來的一種感性智慧。維柯認為理性不是絕對的，不能解決一切問題。維柯在古希臘文獻，發掘了建立在感覺印象基礎之上的記憶的復合想象。他認為“詩性智慧”是一切認識的最初本源。

同樣站在反對理性主義的傳統哲學的立場上，福柯對新主體建構中的某些思路在維柯的“詩性智慧”中可見到端倪。這主要體現在幾個方面，一是英雄所見略同地將研究視角轉向了古老的新軸心時代，以溯源式的方法紛紛在古文獻中回歸了對傳統智慧的探討。二是與維柯重視感官想象相類似，福柯在《性史》中十分注重對以“性快感”為主的感官體驗的研究。三是建立在對神的恐懼與想象之類的感性之上而產生的虔誠、謹慎、正直和節制等德性的“詩性倫理”與福柯的以倫理為依據的道德主體，都不同于現代社會所倡導的以理性道德規則為依據的道德法則。

二、“上帝之死”與福柯“人之死”的承繼

福柯在形成建構新主體的思想過程中，在時代相差不遠的尼采那里得到了更多的啟示。尼采提出了他的新主體構想——“超人”，正是在這個意義上，福柯在尼采宣稱“上帝之死”后提出的“價值重估”里找到了自己的公式。

首先，尼采式的“上帝之死”，事實上是一種信仰之死。繼尼采之后，福柯在更透徹地理解“上帝”與理性之關聯后，完成尼采所期盼的戰勝上帝的陰影——理性主體的過程，在《詞與物》中提出了“人之死”來徹底地否定西方理性主義的傳統哲學，從這個角度上看，福柯的“人之死”與尼采的“上帝之死”間有著明顯的承繼作用，“人之死”是在“上帝之死”的基礎上對基督教和理性主義對人的壓制的徹底性批判。

其次，尼采向世人描繪了一個理想的主體形象——“超人”。尼采的“超人”是融合了他的所有理想的復合體，他是一個不受規則束縛、不屈從權威、具有強力意志的、帶“啟蒙”色調的獨立自主的“人”；他是一位勇于超越現有的一切，具有創新精神的“人”。福柯對其“超人學說”中的新主體某些特性也持肯定姿態，這主要體現在兩個方面：其一，福柯也注重樹立主體的獨立人格，認為真正的主體應當不盲從權威，擺脫不成熟的狀態；其二，福柯也立足于現實，重視身體感官，強調熱愛生命。

三、“詩意棲居”對福柯“生存美學”的啟迪

在訪談《驚奇與欺騙的“雙重游戲”》中，福柯說：“閱讀海德格爾決定了我全部哲學的發展道路。”[1]

海德格爾的“詩意棲居”是源于他對詩人荷爾德林的詩句“充滿勞績，然而人詩意地棲居在這片大地上”的理解。他自己將之解釋為一種“置身于諸神的當前之中，并且受到物之本質切近的震顫”[2]的生活姿態。海德格爾認為我們應該像詩人一樣，在語言中體會存在，要在對語言的聆聽和應和中，“莊嚴地吟唱著酒神，追蹤著遠逝諸神的蹤跡，盤桓在諸神的蹤跡那里，從而為其終有一死的同類追尋那通達轉向的道路。”[3]顯然，海德格爾這是在對缺乏精神信仰、生命短暫的現代人前途命運的擔憂的基礎上，為現代人如何自處方能在精神上得到救贖指明了“詩意棲居”的道路。

海德格爾的“詩意棲居”主要在對語言的認識上和審美化的生活姿態上對福柯的主體思想產生啟迪。首先，海德格爾的語言哲學，顛覆傳統地把語言當作工具的語言觀，賦予語言一種自主性和相對于人來說的獨立性。福柯在《詞與物》中從語言的角度考察了“人之死”的問題，他“不僅明確地提到了海德格爾的名字，而且還使用了大量的海德格爾的話語”。[4]其次，海德格爾指出人可以通過作為語言的藝術的詩得到精神的救贖，認為生活于現實大地之中的人可以通過精神的富足達到一種自由的、超越的、不為物役的生存態度。而福柯晚年則明確表明，由于當今社會中人們很少用審美的態度來觀照生活，因此“我們必須把自我、我們的生命、自我的存在當作藝術的主要工作來給予關注，并且把他們視為我們應用美學價值的主要領域。”[5]

總之，維柯、尼采和海德格爾的與主體相關的思想學說，對福柯主體思想的流變的過程形成外在影響力。先輩賢哲們思想中對主體的多元探索為福柯在深度上和廣度上更好地思考主體問題提供了更多的視角。

參考文獻：

[1][法]米歇爾·福柯著.嚴鋒譯.權力的眼睛[M].上海：上海人民出版社，1997.116.

[2][德]海德格爾著.孫周興譯.荷爾德林詩的闡釋[M].北京：商務印書館，2004.46.

[3][德]海德格爾著.孫周興譯.林中路[M].上海：上海譯文出版社，2004.284.

[4]莫偉民.主體的命運[D].上海：復旦大學，1995.20.

[5][法]米歇爾·福柯著.汪民安編.福柯文選Ⅲ[M].北京：北京大學出版社，2016.108.

作者簡介：

周 方，女，湖南岳陽人，現就讀于河南師范大學文學院文藝學專業。