感受東北民歌的藝術(shù)魅力

【摘 要】東北民歌作為東北地區(qū)的民歌，以東北的地域性審美特征作為品牌的核心標(biāo)志。在進(jìn)行東北民歌的詞曲創(chuàng)作時(shí)，要充分表現(xiàn)東北民歌獨(dú)有的藝術(shù)魅力和獨(dú)特的審美特征，首先就必須準(zhǔn)確把握東北民歌的審美特征。其實(shí)，地域性乃是民族性的重要組成部分，地域文化特色愈鮮明，民族文化特色就愈濃重。

【關(guān)鍵詞】東北民歌；藝術(shù)魅力；影響

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）05-0115-01

東北民歌以它獨(dú)有的藝術(shù)魅力與美學(xué)品格，對各種藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又巨大的藝術(shù)影響。對于東北民歌第一審美主體而言，不僅要了解、理解這些藝術(shù)影響，而且要感受這些藝術(shù)影響。唯其如此，才能從中獲得更大的正能量，進(jìn)而為自身的詞曲創(chuàng)作增光添彩。東北民歌的藝術(shù)影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：

一、對詩歌創(chuàng)作的影響

東北民歌對東北的詩歌創(chuàng)作，產(chǎn)生重要的藝術(shù)影響。例如黑龍江省“鄉(xiāng)土詩人”王書懷，就受東北民歌的重要影響，創(chuàng)作出許多極富東北民歌風(fēng)味的新詩。例如他的《寶山謠·滿園春》：“一樣的秫秸障，密葉不透風(fēng)；一樣的瓜菜園，花開幾多種；翠生生，冰泠泠，東院韭菜西院蔥，豆角挎小刀，辣椒打燈籠，西葫芒結(jié)紐滿地滾，向日葵，探出腦袋逗孩童……”通過一系列的東北農(nóng)村的各種形象，描繪出一幅東北農(nóng)村的風(fēng)景畫。又如他的《串門兒》：“第一次串門兒，他說借根針兒，不找姑娘，找大嬸兒。第二次串門兒，他說借個(gè)盆兒，洗了汗衫，洗背心兒，白手套揉得稀糊爛，他還說這肥皂不退泥兒。第三次串門兒，老大嬸兒看出了這里有步棋兒，不等小伙子再開口，轉(zhuǎn)身出了門兒：‘得咧孩子，你們嘮著，我到東院借個(gè)錘兒……”運(yùn)用東北民歌歌詞中的歌謠重復(fù)手法，并用東北民歌的“兒化”音，凸顯出北大荒地域文化的民歌意蘊(yùn)美。

二、對曲藝藝術(shù)的影響

東北民歌對東北曲藝藝術(shù)的影響，十分廣泛。東北二人轉(zhuǎn)中的小曲小帽，有許多就是東北民歌的直接引入。例如《月牙五更》、《放風(fēng)箏》、《打秋千》、《張生游寺》、《尼姑思凡》、《小看戲》、《小拜年》、《對花》、《反對花》、《小放牛》、《送情郎》、《繡哈爾濱》、《妓女悲秋》、《瞧情郎》、《秧歌調(diào)》、《紗金扇》等等。無論是歌詞還是曲譜，全都是原封不動(dòng)地照搬。另一種東北曲藝形式單鼓，則以滿族民歌薩滿神歌的曲調(diào)為主。

三、對戲曲藝術(shù)的影響

東北民歌的歌詞與曲調(diào)，對東北三省新的地方戲曲新劇種——遼南戲、吉?jiǎng)?、龍江劇唱腔的唱詞與曲譜，都有直接的藝術(shù)影響。例如王肯的吉?jiǎng)　度艆⒐媚铩分械囊欢纬~：“……大道上擺著個(gè)金元寶，不是我的，我怎么能拿；河里蹦出個(gè)金蛤蟆，不是我的，我怎么能抓……”東北民歌的風(fēng)格味道，躍然紙上。又如楊寶林的龍江劇《荒唐寶玉》中寶玉的一段唱詞：“既然人間五味全，為什么覺得苦辣多于甜？為什么有人戴假面？”這和東北民歌山歌中對歌風(fēng)味的《小放?！贰ⅰ秾ā返呐疟仁皆O(shè)問的形式，一脈相承。

四、對舞蹈藝術(shù)的影響

東北地方舞種——東北大秧歌中的“小場”演出中，有許多就是東北民歌的演出，如《看秧歌》、《瞧情郎》等等。前些年沈陽歌舞劇院演出的舞劇《月牙五更》，從劇目的題材到音樂的運(yùn)用，都有著鮮明的同名東北民歌的影子。

五、對影視藝術(shù)的影響

東北民歌對影視藝術(shù)也產(chǎn)生廣泛的藝術(shù)影響。電視劇《籬笆·女人和狗》、《劉老根》、《鄉(xiāng)村愛情》中的許多歌曲，無論是歌詞還是曲調(diào)，都是名副其實(shí)的東北民歌。

六、對音樂藝術(shù)的影響

東北民歌作為我國聲樂藝術(shù)的奇葩，對整個(gè)音樂藝術(shù)產(chǎn)生了廣泛影響。著名東北民歌歌唱家郭頌改編、演唱的東北民歌《看秧歌》、《丟戒指》、《瞧情郎》，創(chuàng)作、演唱的東北新民歌《越走越亮堂》、《新貨郎》等。另一位東北民歌歌唱家李高柔演唱的東北民歌《王二姐思夫》、《大慶子》、《搖車調(diào)》、《洪月娥做夢》、《楊八姐游春》等，聞名全國，被譽(yù)為“東北的郭蘭英”。作曲家劉錫津創(chuàng)作的交響詩《烏蘇里》，以赫哲族民歌為音樂素材。作曲家汪云才創(chuàng)作的《烏蘇里音畫》、《烏蘇里江》、歌劇《赫哲人的婚禮》，也以赫哲族民歌為音樂素材。他創(chuàng)作的歌劇《金色鄂倫春》，則以鄂倫春民歌為音樂素材……如此等等，不勝枚舉。

總之，東北民歌作品的藝術(shù)魅力，也是東北民歌第一審美主體的“一度創(chuàng)作”所要體現(xiàn)的重要要素之一。作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)形式是相互統(tǒng)一的范疇，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)并反作用于內(nèi)容。既沒有無形式的內(nèi)容，也沒有無內(nèi)容的形式，內(nèi)容與形式有機(jī)統(tǒng)一、完美結(jié)合，才能夠相輔相成、相得益彰。東北民歌的內(nèi)容與形式，已經(jīng)完美的體現(xiàn)了這種美學(xué)高度。

參考文獻(xiàn)：

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[2]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002（363）.

[3]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2002（377）.

作者簡介：

鄭軼楠，男，黑龍江省綏棱縣人，?？茖W(xué)歷，現(xiàn)就職于黑龍江省綏棱縣文化館，助理館員，研究方向：聲樂演唱。