鳥鳴醉夢

早春，凌晨，乍暖還寒。一陣清脆悅耳的鳥鳴穿透窗子，揚起一屋旋律，鉆進我的被窩夢里……

是不是該起床了……可我沒有這個念頭。

倒覺得這些美妙的聲音像搖籃曲一樣，優雅、柔和、親切，使我睡得更心安神定。當然，這心安神定不只在睡的舒適上，更在夢享天籟的甜蜜里。在這種狀態下的享受，對我和鳥都有好處：我可以聽得沉迷，鳥可以唱得傾心；雙方相得益彰，互無干擾。

本來，我從小就有聽歌入眠的習慣。我的幼兒時期可以說是在母親的兒歌里度過的。老母親在世時，經常拿這對比著我的孩子及孫子，以此來笑話我，說他們如我一樣的習慣是因為我的遺傳。

我的孩子和孫子她老人家都帶過。她在帶幼兒時期的他們時，總是一邊搖著搖籃或輕拍著身子，一邊唱著我從小聽過的她年輕時隨口創編的那些不知唱了多少遍的曲子和歌詞。如果那些曲子和歌詞是人的話，我想也必定和她老人家一樣蒼白了鬢發。盡管如此，幼兒一聽到她的歌聲，要么高興地笑了，要么安分地睡了，以致她憑此而使得小童真們一刻也離不開她，長大了也不會忘記，在她越不過第86個歲月時，還撫棺灑淚說老祖宗的這事兒呢。

記得那時，漸漸大了的我不睡搖籃后，母親的兒歌也就漸漸地稀少了。當然，少的原因主要是養家糊口的艱難擠壓了她唱歌的時間，也消磨了她的興趣。即使這樣，我聽歌睡眠的習慣卻不見改變，相反興趣更濃了。為什么會這樣？大概是因為歌的原因吧！可是這歌是什么？又從哪兒來？當時作為一個散居偏僻濕地的農家人，左右鄰舍又遠，村里的廣播都怕耗材而不愿意多放，能夠滿足我這個習慣或嗜好的，應該還是母親的兒歌及其帶來的影響。

母親創編的兒歌大多取材于鳥兒。比如：

“麻雀果果（叫聲），果到山里撿柴火，打槍的哥哥不嚇我，我的親哥哥來接我……”

“丫鵲（喜鵲）尾巴拖，聽我唱倒歌，先生我，后生哥，爹爹結婚我打鑼，我從嘎嘎（外婆）的門前過，嘎嘎還在搖窩里坐……”

“八哥八哥別啰嗦，你的歌兒沒有我的多，我的歌兒用船拖，大船拖到津市河，小船拖到陽澧窩……”

“咕哥哥咕咕，酌香油，舂粟米，我的命好苦……”

這些取材于鳥的兒歌，雖然土腥重，鄉味濃，卻乳汁般的哺育了我幼兒時期的情感，樹一樣地深深根植到了我天真的靈魂和幼小的記憶，使我對鳥產生了特殊的感情。

我長了些記憶的時候，父母沒日夜地消耗在集體工作上，除一日三餐和夜宿外，很少在屋里停留，更不會有時間招呼我。我孤獨地在家，只有屋前屋后、地上樹上，飛來飛去、跳躍鳴叫的鳥兒做我的朋友。

我哼著母親創造的兒歌，看鳥飛，聽鳥鳴，學鳥叫，直到7歲上學。那個時候，動聽的鳥鳴對我的影響竟然在我的生命中不知不覺地定位成一個嗜好。我聽鳥不僅僅是為了催眠，也不僅僅只是為了睡眠才去聽。

不得不承認，由于天生的嗓質不配唱歌，我不能跟鳥學成口技，唯欣賞樂之迷之醉之而已。不過這種樂、迷、醉，經久便積識成知，漸漸專業起來，使我能夠辨別出許多鳥鳴的音色、音域和音階。

鳥鳴那清脆悅耳的音色、音域和音階，有高低、洪細、闊狹、清濁的變化和差異。其變化和差異，比音樂學描述的宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵等古音，C 、D、 E、 F 、G、A 、B等現代調種，及其與之對應的1、 2 、3、4 、5、6、 7 還要豐富；遠遠超出人類話語的陰、陽、上、去四種聲調。

這些變化和差異，表現著鳥兒們豐富多彩的感情風格。這些感情風格到底有多少種？誰能夠說出窮盡？我只能將其喻之為詩，借用司空圖的“二十四品”詩論以描一斑。這就是——鳥鳴如詩，個性萬象：

有的雄渾，如斑鳩尋伴；有的沖淡，如鶴唳云間；有的纖秾，如鶯戲柳蔭；有的沉著，如鴻雁排空；有的高古，如夜鷹驚夢；有的典雅，如幽鳥相追。

其精神者，青春明漪，生氣遠出，如鸚鵡學舌。其縝密者，一步四顧，妙語致巧，如小雀穿堂。其洗煉者，心純照水，身凈瑩鏡，如八哥會友。其勁健者，走云連風，神飛貫虹，如鷹擊長空。其飄逸者，卓爾不群，衣袂拂塵，如魚鷹獨步。其綺麗者，明華輝杏，富貴傲類，如錦雞開屏。其自然者，潺溪流轉，瑤琴輕抹，如黃鴨訪友。

如果從共性上看，什么鳥都會在它們羞澀于愛情之際含蓄；什么鳥都會在它們的生活與愛情成功之后豪放。鳥在它們求存拼搏之時，其鳴叫會顯得對同類疏而淡之，野而不羈。面對異類或情敵，鳥鳴也以超詣和清奇而自傲。在失敗和挫折面前，其鳴也悲慨。在強者面前，它們也委曲。對于它們的妻兒，它們會鳴出情真心直的實境。所有的鳥在異性面前，都會用超常的音樂舞蹈來形容自己。為博得追求的目標，它們也要以曠達胸懷取悅于眾。細聽夜幕來臨時歸巢的呢喃，那語調的流動就“若納水輨，如轉丸珠”……這樣以詩喻鳥鳴后，再反過來以鳥鳴看詩，倒覺得司空圖當年寫出千古經典，是不是有鳥鳴的啟發。

我也不能說我聽鳥有水平，但我可以說在享受鳥鳴旋律的美趣時，會常常被它們的情感、活力及生存狀況所感動。這種感動往往把我化入虛靈。其虛靈若以四季特征概覽，則是：

春鳥之鳴，其初聲是從融化的冰雪里鉆出的生機，有桂葉綻紫芽的嬌弱，有桃李孕蕾苞的靦腆。繼而便是雪融山溪，瑤琴悠然的婉轉；嬌蛾蟄醒羅帳的羞澀；大珠小珠落玉盤的清脆；紅樓玉笛飄夜夢的清幽。春鳥于飛比翼時的彼此唱和，優雅也好，清脆也好，俱為極盡燕爾呢喃之能事的“春風”格調，關雎情性。

夏鳥則是花濺果長的勁動，綠葉扶疏的厚道。夏氣里的微曦把夜幕拉開一線魚肚時，竹樹林里便有白頭翁、黃鶯之類的黎雀兒首先哨出催工醒眠的信號，接著便蕩漾起一派朝氣蓬勃的氣氛：所有的鳥兒都會亮嗓唱晨，翅扇擊節扭身伸頸舞之蹈之，竹樹一下子就被它們趕走懶意，在晨光里抖落一身璀璨的珍珠后，拍掌嘖嘖贊賞，舉手畫腳地應和。要說這個季節最具特色的夏鳥之鳴，當是雛鳥初孵時的母鳥唧唧；小鳥學翅時的大鳥嘰嘰；新一代成鳥在走上獨立生活道路之前為報恩父母而銜來食物后殷勤的喳喳。這一系列的鳴叫，是“舐犢”之情，是家教之訓，是反哺之德，最撩人感嘆。

鳥之鳴秋，是深沉而厚重的，有木葉悠飄秋風的絲絲戀意；有黃草老秋的淺淺嘆息。當然也有橘柚滿實的燦爛笑靨。不過最顯特色的秋鳴，當是候鳥遷徙掠空時在瓦藍的長空道辭深秋的告別，這告別聲如一道長長的弧線，帶著如血的殘陽飄劃下來，把愛、怨、依戀和愁緒散發在綿綿的糾結與難纏里，釀出漫天悲涼，渲染千古風情，于是便胎出了宋玉的《九辯》、杜甫的《登高》、歐陽修的《秋聲賦》之類的情感種子，萌發出羈旅相思、落葉歸根、落木嘆暮的心念之芽，長成“自古逢秋悲寂寥”的果子，深深地儲藏在人的靈魂中。

冬鳥之鳴，是山寒水瘦、枯樹傲霜的內涵和堅韌。從那些啾啾喳喳、唏唏噓噓的鳴叫里，只要入心凝神，就聽得到“古道西風瘦馬”及“風雪夜歸人”的氣息，看得到邊塞詩人的氣質，當然更有饑者歌其食的情緒。那些越冬的雀兒、長尾巴喜鵲、巧嘴的八哥，一片云而來，又一片云而去，急急匆匆、忙忙碌碌、吵吵鬧鬧在濃霜覆蓋的收了莊稼的空寥田野里，或朔風漫卷枯葉的野陌上，或青青的油菜地，這是一種生命的責任、勞動的義務，也是抵御寒冬的堅毅。

此刻，鳥鳴！

我聽也悠悠，夢也幽幽，睡也恬然。

黎雀兒的嘰嘰分外繾綣，喜鵲的喳喳分外綿纏，斑鳩的咕咕分外糾結……

我如往常一樣，邊聽這些熟悉的鳥鳴邊判斷它們的方位及其夜宿的所在。這所在就在我熟悉的宅居四圍的竹樹里。竹樹滿足著鳥兒時，也滿足著我對鳥鳴的欣賞。一種愛屋及烏的感情關聯使我每聽鳥鳴竹樹時，總要想起竹樹，總會由溺愛鳥鳴而生發出對老家竹樹的感情，而且這種感情并不亞于鳥鳴。以至在許多夢夜，老家的竹樹們都會一叢叢、一株株、一枝枝、一葉葉地出現在我的腦海和心田，讓我的思維翅膀愜意地縈繞，忘形失骸。

老家宅居的東、西、北三面都有高大的白楊、椿樹、樟樹、柳樹，南面是橘樹、桃樹。北面除樹外還有竹園。東面穿樹上堤，放眼向東，是煙波浩渺、浪鱗涌動的北民湖，湖邊灘洲綠草茵茵。這就是濕地的中心區域。在大堤上再轉頭向西，是漫無邊際的澧陽平原。平原的春天百花爭艷，油菜泛金；夏天紅荷耀眼，禾苗透碧；秋天橘柚飄香，稻浪滾滾；冬天雪絮彌漫，炊煙裊裊。

這里不僅是魚米之鄉，更是鳥的天堂。一年四季里，魚鷹是斑斑殘雪；野鴨是漫天霜葉；朱鹮是一片烏云；老鷹是巡航機……300多種鳥兒在此休息養生，不少把家安在撐天大樹上，或叢叢密密的竹林里。它們每天載歌而出，又高歌而歸。

這樣，我的家鄉我的家，就成了鳥兒的樂園，母親的兒歌源泉。

夢聽鳥鳴，睡也踏實，感也空靈。

我的靈魂在天籟中經受洗禮。漸漸感到，鳥鳴清晨，歌唱它們的愛情和生活，是對生命的虔誠，是對朝陽的禮贊，是上帝天使給萬象生命的啟迪。

鳥鳴一晨，引領著歲走一天。這一天又是一個花開花落的歷程。人生有鳥作伴，鳥來啟示，鳥鳴美化與升華，是多么好啊！

我仿佛羽化到了鳥的隊伍，跟隨著熱鬧的八哥、喜鵲、斑鳩……情不自禁地唱起了兒歌……

在我傾情的歌聲中，母親從竹樹深處來了……

“爺爺！爺爺！還不起床！懶蟲……”6歲的孫女來擾我了。

我終于醒了：我現在深圳！

作者簡介：楊傳向，網名：醉劍琴心。湖南省常德市澧縣人，中學高級教師，湖南基礎教育科研基地首席專家，中華辭賦社會員，中國文章學研究會會員，省寫作學會會員，市作協會員。“江山文學網”簽約作者。曾主編或獨著科研專著5部，出版詩詞集一部。發表科研論文和文學作品200多萬字。