用弗洛伊德精神分析法解析曹七巧變態性格

◎劉翠

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用弗洛伊德精神分析法解析曹七巧變態性格

◎劉翠

摘要：弗洛伊德在其無意識理論的基礎上，建構了他的人格系統理論，包括本我、自我、超我。而張愛玲在《金鎖記》中刻畫的典型人物曹七巧，她的人生充斥著自我與本我的碰撞，她的本我表現在對性的渴望，而自我則表現在對金錢強烈的占有欲上。

關鍵詞：張愛玲 曹七巧 自我 本我

一、曹七巧的“本我”表現在對情欲的渴望

依據理論，本我代表所有驅力能量的來源。本我遵循“快樂原則”，是原始本能沖動。在《金鎖記》中則表現在曹七巧對性的渴求上。

曹七巧有著強烈的“本我”，即對性的渴求。她嫁的二少爺站起來像三歲孩子那么高，毫無生氣。“你碰過他的肉沒有？是軟的、重的，就像人的腳有時發麻了，摸上去那感覺……”所有這些就造成了她性欲的嚴重缺失。此外，還表現在她對小叔姜季澤的態度，這也是由于她對性的渴求。“季澤是一個結實小伙子，偏于胖的一方面，腦后拖一根三股油松大辮，生的天圓地方，鮮紅的腮頰，往下墜一點，青濕眉毛，水汪汪的黑眼睛里永遠透著三分不耐煩。”這些重新燃起了七巧在丈夫那得不到的性欲。使她在看到姜季澤后挑逗曖昧，嘴里說笑，心里發煩，一雙手也不肯閑著，把蘭仙揣著捏著，捶著打著，恨不得把她擠得走了樣才好，接著不由自主地走過來，試著在他身邊坐下，只搭在他椅子的一角這樣就可以把手貼在他的腿上。這樣具有挑逗的行為，是七巧在丈夫那兒得不到性欲的釋放，轉而到小叔姜季澤那里尋求滿足。

二、曹七巧的“自我”表現在對金錢的渴求上

弗洛伊德認為，自我遵循“現實原則”，是自己意識的存在和覺醒。曹七巧糾結于本我的不能實現，索性轉變思想，認為金錢才是人生中最為重要的，沒有姜季澤的這些年也照常過來了，但是沒有金錢卻是萬萬不能的。

丈夫和婆婆相繼過世，這么多年，她都是戴著黃金的枷鎖，卻連金子的邊都啃不著，可是分家以后就不一樣了，她要擁有屬于自己的財富了，所以分家的時候，七巧不惜和所有人翻臉，尤其是和姜季澤。等分家結果出來后幾個月，姜季澤上門，但凡談到銀錢交易，七巧總覺得危險。她的首要任務是要保住她的錢而不是談情說愛。

七巧對金錢強烈的占有欲還表現在對兒女婚姻的態度上。當七巧看到長安和春熹打鬧的時候，向春熹厲聲道：“你這狼心狗肺的東西！我三茶六飯款待你這狼心狗肺的東西，什么地方虧待了你，你欺負我女兒？你那狼心狗肺，你道我揣摩不出么？你別以為你教壞了我女兒，我就不能不捏著鼻子把她許配給你，你好霸占我們的家產。”涉及長安婚事，七巧總是疑心人家是貪圖她家的錢。

三、本我和自我的沖撞導致曹七巧的變態行為，主要表現在對長白和長安的控制上

弗洛伊德認為，性的嚴重缺失導致“自我”和“本我”的不斷斗爭，在雙方的“斗爭”中，不是自我戰勝本我，就是本我戰勝自我，不斷交替沖撞。最終導致她人性的扭曲與變態，主要表現在對長白和長安感情的干預上。

（一）對兒子長白的占有

神經癥的產生，就是由于性本能沖動受到壓抑而得不到滿足的結果。七巧作為一個女人，在她生活中唯一的男性只有兒子長白時，即便他是個瘦小白皙的年輕人，背有點駝，也還是把全部的愛放在了那里。因為這是他生命中剩下的唯一的男人，也只有他，七巧不怕她想著自己的錢。這種變態的母性，根源于七巧婚姻的不幸和性愛的缺失。

七巧所做的，就是要用盡辦法把兒子長白像情人一樣留在自己身邊。霸占著長白不讓他與芝壽同房，笑著說：“你若還是我從前的白哥兒，你今替我燒一夜的煙”，好不讓他“娶了媳婦忘了娘”。兩人吃著糖果，討論東鄰西舍的隱私，而后七巧便是在兒子長白那里打聽他與芝壽閨房之事，旁邊遞茶遞水的老媽子和丫頭笑得不能自已，七巧聽著也是又咬牙又是笑罵。在借此滿足自己性欲的同時，也將其高調宣揚，在麻將桌上一五一十地將她兒子親口招供的他媳婦的秘密宣布出來，略加渲染，越發有聲有色，使芝壽羞愧不已。“這個瘋狂的世界，丈夫不像個丈夫，婆婆也不像個婆婆，仿佛七巧和長白才是婚姻雙方。”

（二）對女兒長安愛情的破壞

長安生病，七巧不給她看醫生，讓她抽大煙，染上了煙癮。和表哥春熹一起玩，便被七巧認為是春熹圖謀不軌，教壞長安，霸占家產。說著“天下男子都是一樣混賬，誰不想要你的錢”。長安好不容易經人介紹遇到條件不錯又相互喜歡的童世舫，七巧更是百般阻撓。在長安與童世舫交往期間，連長安不經意的笑都成了七巧的眼中釘肉中刺，不由得生氣，好像女兒搶的是自己的男人一樣。甚至在最后她和長白演了一出好戲，長白問長安在哪兒，七巧說長安再抽兩桶鴉片才能過來見童世舫。世舫很是吃驚，長安下樓后便匆匆離開。最終拆散了長安和童世舫。

弗洛伊德精神分析法在文學評論方面發揮了重要作用。而在《金鎖記》中，曹七巧在可恨之余，也有其可憐之處。受著封建社會的枷鎖，性愛的缺失，消解了她的善良，盡是令人窒息的壓抑和絕望。

（責任編輯 劉月嬌）

作者簡介：（劉翠，女 ，河北大學研究生，研究方向：中國現當代文學）