仿作：《夜獵》的互文性分析

李巍　楊雷

[摘 要]俄羅斯作家尤·科茲洛夫的《夜獵》是一部以逼真的寫實(shí)手法描繪未來(lái)世界的反烏托邦小說(shuō)。文中大量采用復(fù)制、模仿、匯集、拼湊等互文性寫作手法，尤其采用意象上的模仿和句式上的復(fù)制這兩種仿作手段，對(duì)源文本揉碎再重組、匯集，達(dá)到了意想不到的效果，使《夜獵》成為俄羅斯“反烏托邦小說(shuō)”中極具創(chuàng)意的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

[關(guān)鍵詞]《夜獵》；反烏托邦；互文性；仿作

[中圖分類號(hào)]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）05 — 0096 — 02

《夜獵》是俄羅斯作家尤·科茲洛夫于1987—1993年創(chuàng)作的反烏托邦小說(shuō)。小說(shuō)以未來(lái)整個(gè)世界為舞臺(tái)，以“預(yù)測(cè)到的未來(lái)”為背景，以作品中人物的命運(yùn)來(lái)描繪未來(lái)世界的圖景。這部作品可算當(dāng)代最具影響力的反烏托邦小說(shuō)之一，其仿作創(chuàng)作手法的運(yùn)用尤為突出。

仿作是互文性手法之一。“仿作”一詞來(lái)源于意大利語(yǔ)“pasticcio”，原初意義是一種包含多種成分的餡餅，后來(lái)其涵義拓展到音樂(lè)、繪畫等領(lǐng)域。到了20世紀(jì)這一術(shù)語(yǔ)逐漸為pastiche所取代，更多地運(yùn)用于文學(xué)領(lǐng)域，指一種借用其它作品的語(yǔ)句、主題、形象和情節(jié)，并生吞活剝地將它們構(gòu)成作品的創(chuàng)作方式，也用來(lái)指像一幅由引語(yǔ)組成的鑲嵌圖式的作品。當(dāng)代學(xué)界對(duì)仿作的定義主要包括兩方面含義：其一，指對(duì)前人作品的借用、復(fù)制或模仿；其二，由不同作品成分的混雜、拼湊、匯集而組成的大雜燴似的匯編式作品。

《夜獵》可算是仿作之大成。尤·科茲洛夫通過(guò)對(duì)之前反烏托邦作品，尤其是對(duì)反烏托邦三部曲《我們》《美麗新世界》《1984》成分模仿、混雜、拼湊、匯集，使《夜獵》變成了大雜燴似的匯編式作品。在《夜獵》中仿作主要通過(guò)兩方面體現(xiàn)出來(lái)：一是相同意象的模仿；二是句式上的復(fù)制。

1.相同意象的模仿

通過(guò)對(duì)源文本的意象進(jìn)行復(fù)制、模仿和匯集進(jìn)行仿作。《夜獵》通過(guò)仿作在反烏托邦三部曲中出現(xiàn)的意象物墻、麻醉劑、警察等，達(dá)到互文效果。

“墻”作為一個(gè)分隔空間的物體，它總是給人一種突破、沖出、翻越的欲望，總會(huì)讓人想到它的另一面是什么、有什么、是否會(huì)是另外一種景象或是新世界。同時(shí)“墻”也會(huì)給人安全感，它是隔絕外界危險(xiǎn)的屏障，如古代人們建筑的防御外敵的長(zhǎng)城。“墻”是終點(diǎn)也是起點(diǎn)，它會(huì)讓無(wú)欲怠惰之人感到這已然是終點(diǎn)，生活就是這樣別無(wú)他想，正如大山深處的人們?nèi)缇字苷J(rèn)為眼前的一切就是全世界。它也會(huì)讓欲望之火燃燒，勇于奮進(jìn)的人樂(lè)于探索新奇與未知，無(wú)論多難都會(huì)奮力爬出墻外，正如《我們》中的一些人竭力摧毀綠墻一樣，綠墻不僅隔絕了空間、遮擋了人們的視線，更是禁錮人們思想的枷鎖與牢籠，使人們?cè)诟叨葦?shù)字化，統(tǒng)一集中管理的“聯(lián)眾國(guó)”中失去了人性，思想、愛(ài)與自由，成為冷血人。在I-330的引誘下，恨不能自己化身為機(jī)器的極端忠誠(chéng)分子的D-503，一步步走出綠墻，得到了身心的解放，他不再是冷血的“機(jī)器人”，而變成了有血有肉、有愛(ài)有恨的“凡人”。利用“墻”這一意象實(shí)現(xiàn)了突破專治與自由的屏障，使人變得有血有肉，獲得自由。

尤·科茲洛夫在《夜獵》中不但對(duì)墻進(jìn)行了復(fù)制和模仿，并且進(jìn)行了創(chuàng)造性拓展。不只是用“綠墻”來(lái)對(duì)空間進(jìn)行隔離，還運(yùn)用了“鐵絲網(wǎng)”、“破損的水泥墻”、“鋼筋水泥墻”、“大墻”等墻的拓展意象。這幾個(gè)意象體現(xiàn)出了不同層次的隔離程度。核污染區(qū)用鐵絲網(wǎng)隔離開(kāi)來(lái)，很容易翻越，危害不大，但是對(duì)生活也沒(méi)有什么幫助；大墻要比鐵絲網(wǎng)更難翻越一些，大墻外可以收獲糧食，可以有生活的基本保障。在同樣表達(dá)了“墻”對(duì)人類自由的束縛的同時(shí)，對(duì)此意象進(jìn)行的模仿和拓展更加細(xì)化了 “不同的墻”的隔離作用及其突破后的效果。

在阿道司·赫胥黎的《美麗新世界》中國(guó)家會(huì)發(fā)放一種叫唆麻的精神麻醉藥物，這是“美麗新世界”的“快樂(lè)”保障，有了它人們忘記了痛苦、激情和歷經(jīng)危險(xiǎn)時(shí)候的感覺(jué)。有了它人們?cè)诓辉该鎸?duì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候可以選擇逃避。其實(shí)這種麻醉劑不僅僅使人逃避，更是讓人放棄了思考的權(quán)利和本該有的創(chuàng)造力。在這個(gè)高度集權(quán)下的“美麗國(guó)度”，人完全體驗(yàn)不到真正的人生，性代替了愛(ài)，人已然失去了自我。小說(shuō)中男主人公伯納多次想沖出這個(gè)無(wú)形的精神牢籠，不用吞唆麻而全靠?jī)?nèi)在的力量來(lái)迎接挑戰(zhàn)，體驗(yàn)痛苦，感受迫害甚至災(zāi)難的降臨。他曾試著做出反抗，結(jié)果卻是事后懊惱自己的行為，精神上更加地糾結(jié)和痛苦，最終他依然靠服用唆麻活著，并且精神得以平靜：“罪惡的根源與果實(shí)”都已經(jīng)消失，只有“美好的花兒”在眼前悠然盛放。

《夜獵》中的麻醉劑比《美麗新世界》更加激發(fā)人們對(duì)麻醉人神經(jīng)的藥品的厭惡，而且這種麻醉品甚至可以置人于死地。小說(shuō)的第二部分《文化部長(zhǎng)》中，安東的新思想并沒(méi)有給百姓帶來(lái)幸福，反而他看到的是民不聊生，人們生活的腐化、精神的墮落，氣味難聞、劣質(zhì)的麻醉品成為了人們生存的依靠。小說(shuō)中人們?nèi)缫叭藸畹纳罘绞讲坏棺x者產(chǎn)生震撼，更是對(duì)這種 “虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)”感到真實(shí)地恐懼。

現(xiàn)代警察是指享有國(guó)家授予的可使用強(qiáng)制性特殊手段來(lái)維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)公共秩序的專門的執(zhí)法人員或機(jī)構(gòu)，享有法定的權(quán)利。喬治·奧威爾在《1984》中描述的警察的臉是剛硬的、蒼白的沒(méi)有血色，完全沒(méi)有正常人的那種喜怒哀樂(lè)，可以說(shuō)無(wú)血無(wú)肉無(wú)哀傷，他們只是一個(gè)統(tǒng)治工具而已，他們殘忍無(wú)人道，喪失了人性的他們依靠可怕的無(wú)處不在的 “電幕”，控制著人們的思想和自由。在這個(gè)世界里人是沒(méi)有言論自由更沒(méi)有愛(ài)的權(quán)利，因?yàn)槟嵌际欠阜ǖ摹Ｖ魅斯珳厮诡D與朱麗亞的愛(ài)情被發(fā)現(xiàn)后，被思想警察抓進(jìn)來(lái)后溫斯頓被打的次數(shù)數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。溫斯頓一直堅(jiān)持著想保住自己的人格。但是最終警察用他最害怕的老鼠讓他徹底投降了，他禁不住這無(wú)盡的折磨，沒(méi)有抵住“黨統(tǒng)治下的警察”的折磨。在這種酷壓下曾經(jīng)堅(jiān)信的愛(ài)情失敗了，任何關(guān)系都是不牢靠的，唯有孤獨(dú)……

《1984》中的思想警察都是通過(guò)“電幕”來(lái)監(jiān)視人們的行為及思想的變化，來(lái)維護(hù)“老大哥”的統(tǒng)治，而《夜獵》對(duì)“警察”這一意象的描寫則通過(guò)“隱形的魔鬼魚的大嘴”來(lái)刻畫的。他們沒(méi)有《1984》中整齊的制服以及對(duì)面部神態(tài)的描寫，也不用任何類似于“電幕”的工具來(lái)輔助“辦案”，每次暴亂發(fā)生的時(shí)候安東都會(huì)想起這一類人——他們會(huì)知道出現(xiàn)暴亂的時(shí)候該殺死什么目標(biāo)，這一形象比《1984》中的警察更加的無(wú)形、可怕，并且《1984》中對(duì)警察暴力的描寫已經(jīng)叫人毛骨悚然，而在《夜獵》中他們更加的可怕，他們就像魔鬼魚的無(wú)形的大嘴，在人群中隨便抓個(gè)人，就會(huì)把他們連骨頭帶內(nèi)臟都吃進(jìn)肚子里。在《1984》中只是對(duì)皮肉和精神的折磨，而在《夜獵》中他們卻是殺人于無(wú)形中。這里“無(wú)形的警察”更加讓人感到恐怖。利用這一意象把集權(quán)和沒(méi)有自由描寫到了極致，這只無(wú)形的手，有無(wú)限的力量；這只無(wú)形的手，給了人無(wú)限的恐懼。

2.句式的仿作

《夜獵》在句式上也進(jìn)行了復(fù)制性的仿作。句式的仿作主要通過(guò)運(yùn)用省略號(hào)、破折號(hào)、括號(hào)等標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，進(jìn)行深層次的意義說(shuō)明。

《美麗新世界》里作者通過(guò)括號(hào)里的內(nèi)容來(lái)轉(zhuǎn)換敘事視角和敘述語(yǔ)氣，同時(shí)對(duì)人物的相關(guān)情況及人物對(duì)話的情景加以解釋或補(bǔ)充。例如，“喬治·愛(ài)澤爾的耳朵有點(diǎn)大（可能他是在328米時(shí)接受了更多的甲狀腺素）”。由于“美麗新世界”中的人是早就被設(shè)定好了，經(jīng)過(guò)不同的程序會(huì)成為不一樣的人，喬治·愛(ài)澤爾是a換瓶間的小伙子，所以他耳朵大的原因可能是接受更多的甲狀腺素造成的。在《夜獵》中同樣復(fù)制了這種句式，“南極大陸從某種意義上講是一座豪華別墅（政府街區(qū)）”……這里南極大陸被比作某種意義上的豪華別墅并用括號(hào)中的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步解釋，這座“豪華別墅”其實(shí)是政府街區(qū)。還有，在小說(shuō)的結(jié)尾處斯列莎研究富凱依計(jì)算機(jī)中的程序的時(shí)候，“（為了保險(xiǎn)起見(jiàn)？）放著第二把手槍”，既是對(duì)二把手槍用途的揣測(cè)，也是一種解釋推測(cè)。在安東自問(wèn)自答他的“每個(gè)娘們” 為什么都帶著槍的時(shí)候又出現(xiàn)了這種括號(hào)句式，“（盡管這種罪行也伴隨著無(wú)可避免的死亡結(jié)局，）她們?cè)趺茨懿粠е鴺屇兀俊币驗(yàn)槊總€(gè)娘們都會(huì)成為性欲和非性欲罪行的發(fā)泄對(duì)象，括號(hào)內(nèi)容對(duì)“這種罪行”進(jìn)行了解釋說(shuō)明，會(huì)伴隨著不可避免的死亡結(jié)局，所以她們都會(huì)帶著槍。

《美麗新世界》中也多次運(yùn)用破折號(hào)來(lái)表示補(bǔ)充說(shuō)明、話題轉(zhuǎn)換、語(yǔ)言中斷 、聲音延長(zhǎng)、引出下文、總結(jié)上文等等。在小說(shuō)的十一節(jié)有這樣一段話“——這一切足以叫全星球數(shù)以億計(jì)的人都能看得見(jiàn)，聽(tīng)得清，觸摸得到”。概括性地總結(jié)了麗英娜的幸運(yùn)，不是很出色但卻因沾了伯納的光，而走在時(shí)尚的最前端，參加了年度宴會(huì)，上了感官電影新聞?lì)^條。這一切都是觸摸得到的幸運(yùn)。 “她那兩道眉毛！——倒不如說(shuō)是一道眉毛，因?yàn)樗麄冊(cè)诒橇荷戏接H熱成了一體” 。破折號(hào)的使用巧妙地給摩爾根娜的親昵成為一體的一字眉做了一個(gè)特寫。在《夜獵》中也巧妙地運(yùn)用了這一句式，在小說(shuō)的第一部分，安東與葉列娜聊到以前地球上的動(dòng)物種類的時(shí)候有這樣一句話： “以前有兩種完全不同的昆蟲——蒼蠅和蟑螂”，對(duì)完全不同的昆蟲進(jìn)行進(jìn)一步的解釋，它們是蒼蠅和蟑螂。在小說(shuō)中有的句式連續(xù)使用破折號(hào)，“他們仿佛成了現(xiàn)今所有國(guó)家——除了南極洲——遍及全部大陸”， 強(qiáng)調(diào)了除了南極洲以外規(guī)定自己體制和使用了術(shù)語(yǔ)的國(guó)家已經(jīng)遍及全部大陸。

《夜獵》這部宏大的反烏托邦著作融合、匯集了之前反烏托邦作品的一些元素，使其更加豐富、更加地有質(zhì)感，成為了當(dāng)代俄羅斯“反烏托邦”小說(shuō)的代表作品。通過(guò)對(duì)一些意象的描寫以及句式的完美呈現(xiàn)，成功地塑造了有血有肉的人物形象，而每個(gè)人物又是模糊中有清晰感、清晰里含不確定性。生活在社會(huì)群體中的每一個(gè)個(gè)體都是一本書，都是一部文本，它們相互聯(lián)系形成了社會(huì)這么一部龐大的文本。人與人各不相同，故每部文本風(fēng)格迥異，但作家總能找到這些不同面孔中的相同點(diǎn)，加以刻畫與塑造，從而完善人物形象。這樣我們又從人類文本中讀到了不同文本的互文性。尤·科茲洛夫的《夜獵》不僅為我們呈現(xiàn)了未來(lái)世界的畫卷，而且與其他的一些反烏托邦作品產(chǎn)生了明顯的互文，不僅內(nèi)容精彩引人入勝，而且在文本研究上更具創(chuàng)新價(jià)值。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕尤·科茲洛夫.鄭永旺，傅星寰，譯.夜獵〔M〕.北京：昆侖出版社，1999.

〔2〕阿道司·赫胥黎.王波，譯.美麗新世界〔M〕.重慶：重慶出版社，2005.

〔3〕扎米亞京.殷臬，譯.我們〔M〕.南京：江蘇人民出版社，2005.

〔4〕喬治·奧威爾.劉紹銘，譯.1984〔M〕.北京：北京十月文藝出版社，2013.

〔5〕蒂費(fèi)納·薩莫瓦約.邵煒，譯.互文性研究〔M〕.天津：天津人民出版社，2002.

〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕