近代漢族民間童帽的裝飾元素

盧 杰， 牛 犁， 崔榮榮

(江南大學 漢族服飾文化與數字創新實驗室， 江蘇 無錫 214122)

近代漢族民間童帽的裝飾元素

盧 杰， 牛 犁， 崔榮榮

(江南大學 漢族服飾文化與數字創新實驗室， 江蘇 無錫 214122)

為了解漢族民間童帽所隱含的民俗審美及民俗文化，以江南大學民間服飾傳習館藏品為研究對象，通過實物歸納法對其裝飾用色、圖案、配件，以及裝飾元素的布局特點、裝飾紋樣造型特點進行分析研究。結果表明：近代漢族民間童帽裝飾元素豐富，充滿童趣，形成了自己的裝飾規范，較其他類服飾更具特色；童帽裝飾元素與民間生活密切相關，并非偶然形成。其豐富的文化內涵為研究與兒童相關的民俗風俗提供參考，為兒童服飾設計提供了豐富的素材。

童帽； 裝飾元素； 圖案； 裝飾紋樣

近代漢族民間非常注重子嗣,對兒童的服飾也極其講究，其中童帽非常具有代表性，然而國內針對此服飾品類的研究還比較欠缺。本文以江南大學漢族民間服飾傳習館中收藏的百余頂童帽為研究對象，其藏品包含中原地區27頂、西北地區56頂、齊魯地區13頂和皖南、江南、閩南等南方地區20頂，涵蓋了漢民族聚集的大部分地區，并且種類豐富，具有一定的研究價值。童帽中裝飾特色突出，裝飾內容延續著中華文化中傳承了幾千年的圖騰崇拜，從動物到植物無所不包，表達著人類對自然的崇敬與依賴[1]。本文以此為研究對象，欲對童帽的裝飾區域進行劃分歸納，從而對其裝飾布局有一個整體的認識，并對裝飾元素及其寓意、民俗內涵的獨特性進行探析。

1 童帽的裝飾元素

近代漢族民間童帽的裝飾內容受當時社會制度、民俗風俗、宗族理念、個人情系及制造方式的影響，展現出獨特的藝術特色，形式豐富，千姿百態。在發揮其裝飾效果的同時，又反映著生活，從中可了解到當時人民的精神世界[2]，展現出強烈的藝術感染力。

1.1 色彩裝飾

近代漢族民間童帽注重色彩變化，并且色彩的選用也展現出中國的傳統思想。對傳習館內106頂童帽色彩的基本情況進行統計，如表1所示，可發現童帽的底色以黑色、紅色為主，同時藍、黃、紫、綠都有使用。黑色是中國五色之一，由于近代童帽的制作工藝及一些特殊的裝飾材料不適合清洗，黑色耐臟成為其大量應用的原因。紅色一直是中華民族的吉祥色彩，一些歲時節日佩戴的童帽往往以紅色為底色，也展現出趨吉的思想理念。藍色在童帽中也較多的被使用，因為“藍”與“攔”諧音，希望可攔住小生命，不會夭折。中國人尚紫，認為紫色是富貴的顏色，所以紫色也常在童帽中以主色或輔助色出現。黃色在從唐代起就為皇室專用色，民間很少使用，但是端午節時長輩會為兒童制作黃色的虎頭帽，來祈求平安，其黃色一般偏淡或偏深，不會使用正黃色。

表1 江南大學民間服飾傳習館內童帽色彩概況Tab.1 Profile of bonnet colors from Folk Costume Museum

從整體來看，童帽的輔色往往依底色的不同也會有所變化。主要表現在：相互呼應，例如黑色底色上會使用大量的紅色，這2種顏色明度相似，會有比較調和的視覺效果；對比強烈，例如北方地區的虎頭帽色彩上多用黑色、綠色和白色，風格粗獷[3]。相對來說，淺色底布上的裝飾紋樣就比較素雅，形成一種淡彩的裝飾藝術效果。深色底布上的裝飾紋樣色彩濃烈，形成大花重彩的裝飾效果。還有些童帽特意使用明度相差較大的黑色和淡黃、淡紫等搭配，在處理對比強烈的色彩關系時，或圈邊、留空(留水路)，或加飾金、銀[4]。此外在花鳥紋飾中色彩漸變手法也較為常用，分為由深變淺和由淺變深2種形式。童帽在制作時大量以黑色鑲邊，一是考慮其耐臟，另外黑色與其他顏色易于搭配。童帽色彩的種種表現形式，從中追求色彩藝術表現的同時也展現出人類精神情感的寄寓。

1.2 平面紋樣裝飾

近代漢族民間童帽中的圖案裝飾基本以刺繡的手法展現。其內容十分豐富，從題材上可分為花卉果實圖案，如：牡丹，荷花，梅花，佛手，石榴，仙桃等；器物紋樣，如：金錢，八寶紋，四合如意紋，八卦紋等；動物圖案，如：鳳凰，公雞，喜鵲，蝴蝶，老虎，蝙蝠，魚等；文字圖案，如：長命富貴，吉祥如意等；符號圖案，如：壽字紋，盤長紋等；人物圖案，如：童子，仙翁等。圖案紋樣的組合形式更是千變萬化，如：鳳戲牡丹、蝶戀花、三多(石榴、佛山、蟠桃)、連生貴子、鯉魚躍龍門、劉海戲金蟾等。然而從童帽裝飾圖案的組合內容來看，以花卉和蝴蝶、花卉與飛鳥的組合圖案較多，另外往往獸形圖案單獨為主體裝飾在童帽的正前方。由于童帽的體積小，裝飾區域受局限，童帽的裝飾圖案以適合紋樣和二方連續紋樣較多。

1.3 立體的金銀神仙佛像及其他裝飾配件

在封建社會，宗教占有一定的社會地位。近代就有大量以神仙像做裝飾的童帽，材質有金銀銅及玉石，其中銀像的運用最為廣泛。神像的題材多種多樣，有關道教的八仙，土地公，壽星等；佛教的有觀音，彌勒佛，羅漢等。一般都裝飾在帽的正前方。這些紋飾不僅具有裝飾的用途，更重要的是它反映了民間的宗教信仰及精神文化。

除金銀神仙佛像外，一個童帽往往還包含很多其他形式配件，例如：香包、鈴鐺、流蘇、絨球、編結、織帶等。香包的造型豐富，有蝴蝶形、仙桃形等，在很多獸頭帽中，香包被做成獸頭的一部分，如圖1所示虎頭帽中眼睛和鼻子都是由香料填充。香包不僅可增加童帽裝飾得趣味性，而且使童帽散發幽香的氣味。鈴鐺在很多獸頭帽和銀像帽中出現，裝飾在童帽的兩耳旁，形狀以圓形居多，也有仙桃形、南瓜形等。絨球和流蘇的裝飾是童帽中較為獨特的裝飾，大大小小、色彩鮮艷的絨球可使童帽看起來更加可愛，其中流蘇在民間被稱為穗，穗與歲同音，童帽上裝飾長長的穗子來暗喻長命，是對健康長壽的一種美好期望。同樣編結也有延綿不斷的含義，在裝飾的同時也表達對福壽延綿的祈盼。這些裝飾語言來表達對美的追求和向往，其目的是使人更好的生存，更愉快的生活[5]。

圖1 虎頭帽Fig.1 Tiger bonnet

童帽是首服家族中最富有情趣文化的[6]。較其他傳統服飾品類，童帽的色彩豐富，裝飾元素包含平面裝飾與立體裝飾，裝飾特色突出。童帽的裝飾雖然豐富，但同時也充分展現出民間裝飾的質樸，裝飾元素均為生活中喜聞樂見的事物，生活情趣濃重，是人們對自己生活的升華，展現出制作者對生活的執著追求和美好向往。

2 童帽裝飾元素的布局規律

一頂童帽往往包含多重裝飾，所以很多人稱童帽為花帽。經長期的實踐，在童帽制作過程中對裝飾元素的排列形成了相對規范的模式。

2.1 裝飾的主體位置相對固定

通過對童帽裝飾位置的統計與分析可得出，童帽的裝飾重點往往集中于帽的前面和頂面。首先受審美習慣的影響，帽子前面往往是帽子的視覺中心位置。另外由于兒童身高較矮，成年人都是以俯視的角度觀看兒童，所以帽子的頂部也成為童帽裝飾的重點部位，如圖2所示神仙像蝴蝶花帽。

圖2 神仙像蝴蝶花帽Fig.2 Hat decorated with joss and butterfly.(a) Front; (b) Top; (c) Side

童帽的正面為八仙和壽星的立體銀質塑像。作為裝飾最為突出的部分，一方面是對精神的寄寓，另一方面展現佩戴者家庭的富裕，是一種身份的襯托。帽頂部是以貼繡組合成的蝴蝶圖案，色彩艷麗，裝飾豐富，更增加了童帽的華麗感。童帽的側視圖為帽耳部分和帽背面的展示，帽耳裝飾為牡丹花卉的紋樣，形式簡潔，在視覺效果上有對帽正面神像排列布局的延續感。童帽的背面由頭頂延續下來的流蘇做裝飾，而未作其他修飾。從整體來看，在童帽的正面和頂面花費了大量的精力修飾，突出裝飾重點的同時營造出一種秩序感。

2.2 裝飾紋樣呈圓形條帶狀分布

童帽的基本結構可分為帽頂、帽身和披肩3部分[7]。披肩部分是童帽帽身的延長變形，并非所有童帽的共性。帽的裝飾紋樣都是依托帽子形態進行排列的，換言之，童帽裝飾位置的形態會影響裝飾紋樣的造型。首先從童帽的重點裝飾位置進行分析(如圖3所示)。當紋樣以帽頂中點為中心展開時，其裝飾紋樣往往依托帽頂的形狀呈圓形分布。在一些帽頂和帽身沒有明顯區分的童帽中，其裝飾紋樣往往就會以帽頂和帽身交界的前中心為視覺中心，展開裝飾。例如一些獸頭裝飾的童帽大都采用此方法對紋樣進行排列。以上這2種形式其紋樣往往以中心點向外做圓形環繞或放射狀排列，整體圖案呈現圓形面狀形態。另有一些童帽是以帽身的前中點為中心點進行紋樣裝飾，例如銀像帽和帽圈大都采用此方法。此裝飾紋樣一般為二方連續或左右均衡對稱圖形，呈現線狀條帶式形態。一些童帽裝飾復雜，會分別以2個點為中心進行裝飾。例如圖2所示的神仙像蝴蝶花帽在前額裝飾條帶分布的神像的同時也圍繞其頂部結構做了豐富裝飾。童帽其他部位的裝飾往往以適合紋樣為主，例如童帽披肩(見圖4)中對披風進行裝飾時往往以1個或1組故事紋樣來裝飾。

圖3 裝飾中心位置Fig.3 Decorative center.(a)Top of bonnet; (b) Intersetion of bonnet; (c) Body of bonnet

圖4 童帽披肩Fig.4 Cappa of bonnet.(a) Decorated with a single tale；(b) Decorated with a set of tales

可見，童帽在繁復的裝飾中又遵循一定的規律，呈現出形式豐富卻富有韻律的裝飾藝術，表現出前人對文化傳承和發展的智慧。

3 童帽裝飾元素的特點

童帽的裝飾元素材料運用廣泛，裝飾工藝復雜。并且蘊含了豐富的文化內涵，展現民間獨特審美情趣的同時，更為后人展現出豐富的民俗文化。

3.1 裝飾手法與材質

通過上述對童帽裝飾元素的羅列，可充分體現出童帽裝飾元素的豐富多樣。相對其他服飾品類，童帽的裝飾形式更顯夸張大膽。從其色彩來看，童帽色彩熱烈張揚，大都以純色碰撞為主，彰顯出對生命的熱愛。童帽裝飾元素的工藝手法更可突顯出其藝術特色。表2示出對江南大學民間服飾傳習館106頂童帽裝飾方法的統計。可見刺繡是童帽裝飾的主要方法，且刺繡手法中的堆錦、貼繡運用較多。堆錦呈現立體效果，在服飾品中較少應用，而童帽所佩戴的人群決定了其裝飾內容、手法的無拘無束，其次童帽在身體穿著的位置給予其運用立體裝飾的空間。立體裝飾是童帽相較其他服飾品類較為突出的特點。另外貼繡色彩豐富，風格簡練大方，可突顯出童帽的可愛。如圖5(a)示出成人服飾上的牡丹刺繡圖案，以寫實手法表現，更顯雍容華貴；圖5(b)示出童帽圈，牡丹紋樣以貼繡表現，并且以金線鑲邊凸顯稚趣俏皮。除此之外，一些其他服飾品中不常使用的繡球和流蘇也廣泛應用到童帽中，更為童帽增加幾分童趣。童帽多元的材質有百家衣的含義，把百家的布片逢到一起做成的童帽，寄寓著父母對孩子健康成長延續生命的一種期盼[8]。

表2 江南大學民間服飾傳習館童帽裝飾方法統計Tab.2 Decorative method statistics of bonnets from folk costume museum 頂

圖5 牡丹紋在成人服飾和童帽中應用對比Fig.5 Peony pattern in adult dress (a) and bonnet (b)

3.2 裝飾元素及內涵的獨特性

童帽的一些裝飾內容相較其他傳統服飾具有普遍性，但是其含義卻截然不同。例如在其他服飾品種中蝴蝶紋樣往往與花組合為蝶戀花紋樣，寓意愛情與生活的幸福[9]，然而童帽中的蝴蝶紋卻大都寓意祈禱長壽的含義(帽與碟連讀與耄耋諧音)。此外，童帽中還有大量獨特裝飾元素，例如虎元素以多種造型被運用在童裝中，虎頭帽更是虎元素童裝中具有代表性的品類，然而虎的形象在成人服飾品種中很少出現。除此之外，狗、豬的形象也被童帽所采納，并且以可愛的形態表現出來，如圖6所示的狗頭帽。將狗的形象濃縮概括為2只毛茸茸的耳朵，生動傳神。此類以動物形象做裝飾造型的童帽又統一稱為獸頭帽，獸與“壽”諧音，表達了孩子要長壽的心愿。由于20世紀中期以前我國嬰兒的成活率低，所以大江南北普遍流行給小孩戴各類以祈福益壽為題材的童帽，這也是獸頭帽品種繁多的原因之一，并且現在仍然可看到一些地區有佩戴虎頭帽的風俗[10]。

圖6 狗頭童帽Fig.6 Dog bonnet

3.3 裝飾元素與民俗的獨特聯系

民俗是經過歷史沉淀形成的相對穩定的民間習俗、風尚。童帽中的裝飾元素與民間習俗息息相關，是民間習俗的映射。種痘的習俗在民間流傳廣泛。陜西地區，兒童兩歲時，母親要為孩子做1頂小花帽，并用布做1個手持掃帚的童子(“疳娃”)，在正月二十日縫在花帽上，戴到正月三十把“疳娃”拆下來扔掉，就意味著已經把孩子身上隱藏著的病魔邪氣都吸附攆走了[11]。隨著科學的發展，此民俗活動已沒有意義。然而這種習俗卻保留了下來，只是“疳娃”不再被拆掉，成為保留在童帽上的可愛裝飾。一些地區童帽的裝飾元素要根據兒童的生辰八字有所變化。此外端午要戴虎頭裝飾的童帽等風俗都體現出童帽的裝飾與民俗之前的密切聯系。

總之，童帽的裝飾元素豐富，裝飾風格多變，制作工藝復雜，并且充滿童趣。童帽在裝飾內容、內涵上都表現出對兒童的真摯寄寓，充分展現出中國重視子嗣的傳統思想特色。

4 總 結

傳統童帽裝飾豐富，裝飾工藝復雜。隨著社會的發展和人們審美的變化，傳統童帽越來越少見，民間制作這種手工藝的人也越來越少。近代漢族民間童帽中的裝飾元素，從傳統技藝來看是對當時工藝水平的展現；從其文化內涵來看，是對當時社會精神文化的展現；而從其發展意義來看，童帽中豐富的裝飾元素為現在的設計提供資源。近代漢族民間童帽的裝飾特點展現出了中國傳統民間服飾的藝術特色，也是民間服飾文化中與眾不同、不可缺少的一個亮點，具有深刻的歷史價值和時代意義。

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Modern decorative elements of Han folk children bonnets

LU Jie, NIU Li, CUI Rongrong

(HanNationalityCostumeCultureandDigitalInnovationLaboratory,JiangnanUniversity,Wuxi,Jiangsu214122,China)

In order to understand implied Chinese folk aesthetic and culture of Han folk bonnets, on the basis of collections from Folk Costume Museum of Jiangnan university, by physical induction, the decorative colors, patterns, accessories, as well as the layout characteristics of decorative elements and features of decorative patterns are analyzed, indicating that the decorative elements of modern folk bonnet of Han nationality are abundant and full of childishness, forms its own norms of decoration, and have more distinguishing features compared with other types of clothing. The bonnet decorative elements are closely related to the folk life, and do not form by accident. Its abundant cultural connotation contributes to the basis for the study of the related folk customs, which provides a plenty of materials for children's clothing design.

children bonnet; decorative element; pattern; decorative pattern

10.13475/j.fzxb.20150104705

2015-01-23

2015-11-13

國家社科基金藝術學項目(15AG004);中央高校基本科研業務費專項資金資助項目(2015JDZD05)

盧杰(1989—)，女，碩士生。主要研究方向為服飾文化。崔榮榮，通信作者，E-mail:cuirong3369@sina.com。

TS 941.3

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