“詩和遠方”的一道論證題

趙悅　張萬盈

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。”

前一陣子，一首名曰《生活不止眼前的茍且》的流行歌曲刷爆網絡。

一場關于“茍且VS詩和遠方”的人生論戰，也成為歌曲擁泵和異議者交鋒的辯題——

“擁泵們”坦言，才聽幾句歌詞就感動得“淚流滿面”。

異議者卻表示，“詩和遠方”是“一碗熱騰騰的雞湯”，他們“拒絕喝下”。

論戰場外，同時也有第三種聲音在說：現實生活和“詩和遠方”注定只能對立？生活，究竟能不能吟詠著“詩”，到達“遠方”？

關于茍且

▲“茍且”，究竟作何理解

《生活不止眼前的茍且》歌曲，靈感來源于作者高曉松母親對自己的一句教誨：“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。”

高媽媽一直教育兒子，不要被功利所累，只讀詩，創作，走天涯就好，“其實詩就是你心靈的最遠處”。

如今，高曉松雖然事業有成，但是卻堅決不買房子。

“在我和妹妹長大的這么多年里，我們分別走遍了世界，但都沒買過一尺房子，因為我們始終堅信詩與遠方才是我們的家園。”在《不買房，買夢想》一書中，高曉松如是說。

如此看來，相對于“詩和遠方”，“茍且”可以被理解為“只顧眼前，得過且過”或者“隨便馬虎，敷衍了事”，以至于“茍且偷安”。

●茍且從何而來

【觀點】

“茍且”源于人們對物質的緊張感

【例證】

2013年，在一線城市做教師的李瑜開始寫日記。

“我哈欠連天，沒有胃口，脾氣暴躁，沒精打采，就像一臺生產機器。”

有一天，她突然想逃離這一切。

“我想去川藏，想去南昆山，想留在某個山清水秀的地方。”

她找到家人鄭重商量。

家人問她旅途的花費從何而來時，她回答“積蓄”。

“那么到積蓄花光的那一天呢？”

李瑜沉默不語。

熱情消散后，李瑜不得不冷靜下來思考。

“是呀，有勇氣沒有資產，飛向遠方的翅膀也是不全的。”她忽然若有所悟，“我是一個匆忙的都市人，我享受著繁華，卻也依賴著繁華。”

【點睛】

生活的最基本層面，是要保證人的生理存在，就是要“活著”。

“活著”之后，才能講“生活”。

物質的緊迫，往往會孕育恐懼、焦慮、懷疑和逃離。當你支撐不起“歸去來兮”所需的成本之時，能夠踐行的也只有與生活和解，并找尋幫助自己從這“茍且”之中通往詩與遠方的路。

沒有腳下，就沒有遠方。沒有面包，饑腸的咕嚕聲終會蓋過詩吟。

●是生活的茍且，還是你我的茍且？

【觀點】

“茍且”只是人個體的一種選擇

【例證】

當夢想經反復的淘洗，過濾，只剩下漿水般的現實，我們總不禁感嘆：“還有比這更茍且的日子嗎？”

但是，人終究是不能脫離當下所處的生活的。

李叔同晚年時，青燈古佛，只以窩頭糙米為食。

但他仍一絲不茍地雙手捧食，端敬莊嚴。

在“粗糙”的現實中，李叔同選擇了絲毫不茍且的生活態度，而現代人可能又有另一種選擇。

在一家房產公司工作的肖波，總是被安排去參加各種飯局。

“那不是帶著果腹目的的飯局，只是一種迎合和應酬。”酒桌上，肖波一杯杯往嘴里倒酒。

在旁人看來，他只是澆灌自己的工資罷了——這，自然淪為茍且一流。

或許沒人知道，肖波在生活中摸爬滾打，卻堅守著自己的夢想。

“每個人的工作方式和生活目標都不同，我想在五年內買套房子，把父母接過來。”

【點睛】

能意識到自己的使命，坦然面對“茍且”愿意搏一個未來——這時，所謂的“茍且”就成為“詩和遠方”的階梯，是一種對未來充滿信心的“臥薪嘗膽”。

在這種信念支撐下的“茍且”，又何嘗不能接受？

關于詩和遠方

▲“詩和遠方”，究竟是什么

不同的人對“詩”的理解不同，對“遠方”的定義也不同。

很多時候，“詩和遠方”也只是人們矯情的鸚鵡學舌而已，最終淪為“空想”。

其實，“詩和遠方”是因人而異，具有心靈自由的特性的。

美國電影《燃情歲月》里有這樣一句旁白：一個人如果遵照他的內心去活著，他要么成為一個瘋子，要么成為一個傳奇。

成為傳奇很難，成為瘋子也很難。

在追求人生、實現自我價值的過程中，我們卻可以到達心靈的深處。

所以，“詩”就是我們最本真的意志，“遠方”應該是始于足下的歸處。

“詩和遠方”的問題，也就是心靈住在何處的問題。

●如何面對詩和遠方

【觀點】

莫讓“詩和遠方”成為一種矯情

【例證】

在大學學心理學的顧少強，畢業后做了河南省實驗中學的心理教師。

轉眼間11年過去，她就像從街頭看到了巷尾：青年教師、中年教師，將來是退休的老教師，就那樣結束一生。

2015年，顧少強心里突然一陣慌亂，“我應該還可以做點別的事情吧？”

4月13日，顧少強隨心寫下十字辭職信：

“世界那么大，我想去看看。”

沒想到的是，辭職信迅速走紅網絡，被稱為“最具情懷辭職信”。

一夜之間，有人給她打電話要資助她去環游世界；有個島國的總理邀請她去談如何促進島國的旅游發展；還有一個網絡游戲叫她代言，年薪100萬……她都一一拒絕。

在人們好奇之際，她突然銷聲匿跡了。

原來，她沒有出國，而是和相愛的人結婚，過生活了。

“利用好屬于我自己的東西就好，我希望我的生活能過得井井有條。”

有人覺得，顧少強只是將排解內心的苦悶、壓抑、迷惘的良藥寄托于遠方，她的“詩和遠方”不過是個自我麻痹和逃避的“擋箭牌”。

“我想改變的是生活方式，并不是要馬上背起行囊，幾年時間什么也不做，就像苦行僧一樣去行走。”顧少強說。

“旅行只是一種尋找生活意義的方式，哪種職業、生活方式最適合你，那就是最好的，為什么要刻意追求呢？”

【點睛】

你可以將“詩和遠方”作為一種調劑生活的情懷，但如果希望將它作為逃避現實壓力的出口，對改變生活的茍且卻難有助力。

因此，我們不該以諂媚和矯情的方式去尋找詩和遠方，也不要用逃離姿態奔向詩和遠方。

●何處有詩，何處才是遠方

【觀點】

詩和遠方就是自己得以暢游的地方

【例證】

2016年4月，顧少強再次走進大家的視野。

這時的她，在成都街子古鎮的小巷子里和丈夫開了一家小客棧。

這里空氣濕潤，青石板地面倒映一片光斑，客棧的名字就是那“十字辭職信”的內容。

人們終于有機會詢問她去了世界的哪些角落，有些什么生活感悟了。

顧少強握著丈夫的手，笑了笑。

“沒有出國，只去了一次東北——丈夫的老家，順便感受了下俄羅斯的風情。”顧少強說，辭職信中的“看世界”其實只是一種生活態度。

羅曼·羅蘭說：“生活中只有一種英雄主義，那就是認清生活的真相之后依然熱愛生活。”

人如果能在疲憊中認清自我、跟生活和解，解放桎梏的心靈，那何愁遠方的不可及呢？

正如顧少強所說：“我們要內心滿足并對生活充滿希望。”

【點睛】

理想生活就是合適的遠方，能走多遠就走多遠，只要你的內心豐富且自由。

“生活”與“詩和遠方”的關系

▲關系定理

“人，生而自由，卻又無往不在枷鎖之中。”

盧梭認為自由是相對的，同樣，“詩和遠方”也是相對的。

一個真正意義上的“詩和遠方”只存在于人的內心。

世界上沒有不能失去的，除了內心的自由。唯有內心的自由才能沖出世俗的束縛，換來一片寧靜的天空。同樣，當你固執地認為現在的生活是一種茍且時，“詩和遠方”亦可能是存在另一個環境里的茍且，環境易變心難變。

你可以賦予遠方詩情畫意，也可以將它勾畫得遼闊深邃，卻終歸要面對現實。

世界小得逃不出瞳孔，遠方和眼前不過一念之間。

●“生活”和“詩與遠方”不可兼得

【觀點】

生活里有詩和遠方

【例證】

微博上有一位花匠，他不是那種拼顏值、拼段子的網紅，卻也有著幾萬粉絲。

他每天晚上堅持更新微博。從他的微博看來，他每天的生活無非就是種些花花草草，引進新的品種開始自己培育。各種多肉植物、各季花兒都已經擺滿了他的花房。

網友們都覺得他在與花草為伴這樣的生活中一定是沒有煩惱的，人們對他羨慕至極。

直到2016年跨年的時候，他發了一條辭舊迎新的長微博，向萬千粉絲們聊了聊自己的生活。

“我是一個銀行的小職員，過著跟大家相似的生活。”

原來，他的生活中也會有被上司責難、被同事誤會的職場心酸，也會有被父母催婚、被朋友忽視的難念的經。

“可是回到那間租來的小屋子，看到那些花花草草還在欣欣向榮地瘋長著，就感覺自己的小煩惱根本不算什么。”

在他看來，一個人只要有了真正關注的東西，在彌深的興趣之外，其他的苦痛就很難跟那些快樂為敵了。

也有人質疑他：“本來工資就不多卻還花那么多錢在養花種草上，傻不傻？”

可是他覺得生活中不如意事十之八九，能與言者卻總少得可憐，很多時候只能自渡。

“我們生在這人世間，不該只是為了衣食冷暖，還應該有一種詩意的心靈的寄托，或許是插畫、是鋼琴、是舞蹈……對我來說那就是綠植。”

【點睛】

詩和遠方就在生活中，人可以選擇詩意地活著，得以把生活過出詩味，找到精神的原鄉，抵達夢想的遠方。