六耳獼猴只是另一個“我”

韓田鹿

六耳獼猴事件，是整部《西游記》中的一大謎案；而問題的解決，又是唐僧和孫悟空二人關系中的一大關鍵。在取經團隊的內部關系史上，六耳獼猴事件是繼“三打白骨精”之后的另一座里程碑。

一天晚上，迷迷糊糊將睡之際，忽被一條短信驚醒。短信是這樣說的：“老師，在網上看到有人說真正的孫悟空在真假美猴王那一段被打死了， 因為他不太聽話，如來就在那一時刻故意將孫悟空認定為假美猴王，唆使唯命是從的六耳獼猴將其打死并取代他的位置。這種說法好像有點道理。老師你怎么看？”

我是這樣回復的：“別有寄托，或故作驚人之語，總之是為博取眼球的無稽之談與胡說八道?！?/p>

放下手機，我陷入了沉思之中。在全民娛樂的時代，被娛樂、被黑，大概也是名著在劫難逃的命運吧。對于這種現象，我倒不像有些人那樣義憤填膺，因為我覺得被娛樂也好、被黑也好，總好過被時代遺忘。畢竟，有人愿意拿《西游記》去娛樂、去黑，這本身就說明了《西游記》的價值。比如《醒世姻緣傳》中的狄希臣，或是《玉嬌梨》中的盧夢梨，一般的讀者會關心他們到底是誰嗎？恐怕就是他們想被調侃，大家都沒有那份興趣呢。

不過，對于靈山上被打死的是誰這個問題，我覺得還是要把事情說清楚、道理講明白為好。原因有兩個，一是上網的多而看書的少，我很害怕類似的段子流傳太廣，最終會弄假成真；二是六耳獼猴的身份非常關鍵，而對這個關鍵問題，一般人恰恰又沒有一個正確的理解。

那么，六耳獼猴到底是誰？

答案是：六耳獼猴不過是悟空的二心（或者叫異心）。換言之，悟空戰勝六耳獼猴的過程，其實就是消滅自己那顆二心的過程。它不過是悟空內心爭斗的一種外化的寫法。

有些人可能不服。他們會說，六耳獼猴就是六耳獼猴，這是如來親口說的。當初真假兩個猴王從地下打到天上，又從人世打到陰間，無人能夠分辨二者的真假，最后才在諦聽的暗示下來到靈山，請求如來的決斷。如來先問觀音，你看哪個是真，哪個是假。觀音說我法力有限，分辨不出。如來說這也難怪。你們雖有法力，但只知周天之事，不能辨周天之物。周天之內有五仙，乃天、地、神、人、鬼。有五蟲，乃蠃、鱗、毛、羽、昆。這廝非天、非地、非神、非人、非鬼；亦非蠃、非鱗、非毛、非羽、非昆。又有四猴混世，不入十類之種。觀音問是哪四猴，如來說第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗；第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。最后一錘定音：我觀假悟空，乃六耳獼猴也。那么，說六耳獼猴是悟空的二心，難道是如來打了誑語嗎？

如來沒有打誑語，《金剛經》如是說：“如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者?！币话愕某黾胰松胁淮蛘N語，而況如來乎？如來所謂“六耳獼猴”，不過是一種方便說法。只是眾生愚昧，打不破如來的盤中之謎，所以才會有其他的種種猜測，比如說六耳獼猴是悟空自己用毫毛變的，比如說打死的是孫悟空，活下來的是六耳獼猴，等等。

說六耳獼猴是孫悟空的“二心”，理由有三。

一是在三星洞學藝的時候，悟空打破了須菩提祖師的盤中之謎，懇請祖師傳給他道術的時候，就說過“此間并無六耳，只有弟子一人”的話。如來說假悟空的名字是“六耳獼猴”，就是從此而來。要真有所謂“六耳獼猴”的話，照妖鏡前數一數耳朵就是了，哪里還需要跑到靈山去大費周章。

二是緊箍只有一個，觀音已經套在了悟空的腦袋上，又怎么可能同時出現在六耳獼猴的頭上。

第三，也是最重要的一點，如來其實已經在對大眾的宣示中隱晦地指出了這一點：當他看到兩個悟空來的時候，當時就說到，汝等皆是一心，且看二心競斗而來也。那意思很清楚，你們都只有一心，但有人就是有二心，且二心之間正在進行著激烈的競斗。如來為什么不直接說出呢？我們的解釋是，直接說出來，效果并不好。世間的許多事情，過去了就過去了，與其說清楚，不如不說清楚。假如如來把謎底打破，說悟空恨不能打死唐僧，你讓他們以后再如何相處而心無芥蒂呢？如來巧妙地用“六耳”來點醒悟空，這是留有余地，是非常高明的智慧。而悟空上前一棒將所謂“六耳獼猴”打死，也等于是向佛祖進行了保證：我的“二心”已經被我自己打消了，從此我就只有“一心”也就是向佛的心了。如來對悟空的表現很滿意，所以才隨后就對悟空說出了自己的承諾：只要你一心保著唐僧取經，將來成功，果位不會低于菩薩。而我們也確實看到，此后的悟空，果然就沒有再干一件濫殺無辜的事情。在這個意義上，“六耳獼猴”事件的發生是一件好事，通過這次事件，悟空的心性得到了一個很大的提升，和以前那個狠戾暴躁的猴王，已經有脫胎換骨之別了。

《西游記》的這種寫法，是建立在對人心的深刻洞察和理解之上的，并且也有中國的文學傳統作為基礎。人在很多時候，在面對一些重大問題的時候，都會出現彼此矛盾糾結的兩個自我。而將這兩種糾結矛盾的自我分化為兩個獨立的人物，乃是文學史上一種早已有之的做法，而并非是《西游記》的獨創。比如元代著名戲曲家鄭光祖的《倩女離魂》，就是一個非常典型的例子。作品寫張倩女愛上了王文舉，念念不忘，她的靈魂離開了身體，追隨王文舉而去；而身體則留在家里，繼續過著安分守己的日子。兩個張倩女，前者代表著她對感情的執著與狂野，后者則代表著她作為女孩子的羞澀與對現實的無奈。這兩個張倩女都是真的，并且也都以為自己是唯一的。

真假猴王，亦復如是。真猴王，是悟空的真心、佛心、善心；假猴王，是悟空妄心、魔心、惡心。真假美猴王打得難分難解，正象征著內心的爭斗乃是世界上最激烈的爭斗；無人識得真假美猴王因而也就無從下手相助，正象征著內心世界的爭斗，原是任何外力都無法插手其中的。那么，為什么如來可以識別猴王的真假呢？原因很簡單，如來最善于解決心理問題。如來有許多稱號，其中之一就是“調御丈夫”，意思是如來能以種種方便調御修行者的心性，使往正道，正如馴馬師善于調御馬性，故名調御丈夫。既然如此，二心的爭斗在如來那里得到解決，就是應有之義了。

六耳獼猴事件，是整部《西游記》中的一大謎案；而問題的解決，又是唐僧和孫悟空二人關系中的一大關鍵。在取經團隊的內部關系史上，六耳獼猴事件是繼“三打白骨精”之后的另一座里程碑。假如說“白骨精事件”的結果是使得孫悟空的大師兄地位不可動搖，那么，“六耳獼猴事件”則徹底消弭了悟空與唐僧師徒間的心結。從此以后，悟空對唐僧就越發畢恭畢敬，而唐僧就再也沒有找過悟空的麻煩。