詩上莊：農(nóng)民的詩意棲居

劉小草+張作承+王俊杰

首屆“中國·興隆詩上莊國際詩歌論壇” 2015年8月22日在河北省承德市興隆縣上莊村舉行。一個(gè)小山村舉辦具有國際視野的詩歌論壇，本身就是一首耐人尋味的詩篇。

上莊村，一個(gè)只有500多口人的小山村，有自己的村歌、村刊；有詩歌園、詩歌館、詩人之家；有本村設(shè)立的敬老基金。這里先后走出了劉章、劉向東、劉福君、劉芳4位中國作協(xié)會(huì)員，11位河北省作協(xié)會(huì)員。并在他們的影響下，八旬老翁，四歲稚子也以誦詩為樂。讀詩、背詩、寫詩成了村民生活中的常態(tài)，被當(dāng)今文壇譽(yù)為“詩上莊現(xiàn)象”。美國賓州大學(xué)東亞語文系講師、著名詩人梅丹理說，老百姓對(duì)詩歌的熱愛，就是對(duì)生活最真的熱愛，“我要在上莊村多住兩天，把上莊村的詩歌碑林細(xì)細(xì)品味一下。” 中國作協(xié)副主席、著名詩人吉狄馬加說：“詩歌的人民性在上莊村做了最好的詮釋，一個(gè)小山村詩歌的根扎得這么深，是我萬萬沒有想到的。”此次詩歌論壇有國內(nèi)外39位著名國際詩評(píng)家、詩人參加。活動(dòng)中，詩人們還與當(dāng)?shù)卮迕瘛W(xué)生、孩子們同臺(tái)吟詩。青山綠水，詩情畫意，妙趣橫生。

詩歌距離一位普通村民有多遠(yuǎn)？在詩樂舞合一的先秦，詩歌可能是一位村民的日常生活；從“不學(xué)詩，無以言”到“有井水處皆歌柳詞”，詩歌既是文化的表達(dá)方式，又是遣興抒懷的方法；而在詩歌創(chuàng)作日益小眾化、專門化的今天，對(duì)一位普通村民而言，詩歌和他的日常生活全無關(guān)聯(lián)，語文課本很可能是他接觸詩歌最便捷且唯一的途徑。而對(duì)于河北省承德市興隆縣安子嶺鄉(xiāng)上莊村的530位村民來說，詩歌距離他們，只有走出家門的幾步路。沿著上莊村十里溪溝蜿蜒而上，村里平整的道路兩旁，取自溪溝的石料上，鐫刻著古今中外百首名詩，以及上莊詩人們的詩歌。村子中心的廣場上，百位詩人手書的“詩上莊”字樣和簽名，布滿了整整一面墻。走出家門的村民，隨時(shí)隨地都能停下腳步，欣賞這些山野間的詩句。

看得見的山水和聽得見的鄉(xiāng)愁

上莊這個(gè)坐落于燕山深處的小山村，風(fēng)景如畫。漫山遍野的山楂樹、栗子樹是村民們的主要收入來源。

從這里走出的第一位詩人就是劉章。1956年，劉章以“農(nóng)民詩人”的身份邁進(jìn)詩壇。從燕山深處的放羊娃到著名詩人，走出鄉(xiāng)村的他，筆觸卻從未離開這片土地。“上莊是我的生身之地，靈魂的家園。在外人看來，不過是野山，雜樹，白云，青草，走獸，飛禽，忙忙碌碌的山民。而在我，是詩，是畫，是經(jīng)，是史！那是讓詩歌開發(fā)的圣土，那是噴發(fā)情感的老井！它是我采不盡的富礦。”劉章曾在詩集《詩上莊》自序里這樣寫道。

承德市作協(xié)主席劉福君在《我的老叔》中這樣描繪叔父劉章的詩歌與上莊的關(guān)系：“你用鄉(xiāng)下的俚語或家常話寫詩/屋后的谷垛，就彌散出清新的草香/你借藍(lán)色的炊煙，雨后的彩虹押韻/壘墻的石頭，房舍的瓦片都會(huì)飛翔。”劉章的影響和家鄉(xiāng)的山水，是小小上莊接連走出兩代詩人的原因。劉福君自己的詩歌也情系這片鄉(xiāng)土，8部詩集中6部都圍繞著上莊十里溪溝，寫嚴(yán)厲的父親、慈愛的母親，寫妻子大紅，也寫上莊樸質(zhì)善良的鄉(xiāng)親。

劉福君19歲離開上莊，當(dāng)過兵，還曾在生意場上摸爬滾打。走出上莊的他不僅想用詩歌懷戀鄉(xiāng)土，更想通過詩歌回饋故鄉(xiāng)。2010年，他跟隨中國作協(xié)“走近紅色歲月”采訪團(tuán)走訪韶山，看到紅色主題為韶山帶來的巨大變化，萌生了改造家鄉(xiāng)的想法：“小小一個(gè)上莊出了劉章，出了4位中國作協(xié)會(huì)員，這在全國范圍內(nèi)都是罕見的，為什么不把‘詩上莊的名氣打出去呢？”

劉福君和村委會(huì)擬定了一個(gè)五年計(jì)劃：整修道路，拓寬河道，改造居住環(huán)境，建設(shè)果園，認(rèn)領(lǐng)果樹。村里資金跟不上，自己先掏腰包墊上，沒有設(shè)計(jì)師、施工隊(duì)，他親自操刀，最重要的是把詩歌作為人文景觀呈現(xiàn)在自然風(fēng)貌中：用溪間鵝卵石砌起基座，在村路旁鐫刻中外名詩，開辟詩歌園、詩歌館，建設(shè)詩人之家。讓來到上莊的人感受到上莊的鄉(xiāng)情和詩歌的美，更讓村民們接受優(yōu)質(zhì)文化資源的熏陶，“十里溪溝，八個(gè)自然村，形成一條詩鏈，中外詩歌散落其間……讓來到上莊的人，看得見山水，聽得見‘鄉(xiāng)愁，感受得到詩意。”劉福君的設(shè)想充滿詩意。

“青山為四鄰，人善草木安”，“花開輕有音，寶石重?zé)o言”……

“草木安”“花寶石”……每個(gè)自然村的村名，在劉福君看來，都是一句遺落在上莊山水中的好詩，值得被山水銘記；而上莊的山水，也正是醞釀好詩的絕佳土壤。他辦起了村級(jí)詩刊《詩上莊》，刊載優(yōu)秀詩人詩作和上莊詩歌研究論文。每天清晨，由王立平譜曲，劉福君作詞的村歌《我的上莊》回蕩在村頭溪畔。臘月里村子還要組織賽詩會(huì)，用朗誦、背誦比賽加深村民們對(duì)詩歌的了解：“農(nóng)村愛賭博喝大酒，舉辦賽詩會(huì)，就是讓他們沒事背背詩，朗誦朗誦，唱唱歌，這樣把一個(gè)小村子的文化活動(dòng)帶動(dòng)起來了。”

2014年9月，首屆“劉章詩歌獎(jiǎng)”在上莊舉行，作家張抗抗看到初具雛形的“詩上莊”，驚喜地表示：“詩歌被刻在石頭上，并不意味著詩歌的永恒；但是，詩歌通過村民的念誦得到傳揚(yáng)，詩歌就從書本上走近了人民，有了‘為人民的積極意義。”對(duì)劉福君而言，“為人民”不僅僅是精神上的熏染，“上莊153戶人家，人均純收入只有1530元，真正寬裕些的也就二三十戶。我希望通過文化把村里人的精氣神提上來。通過文化平臺(tái)，把村里生態(tài)搞好，改善居住條件，讓農(nóng)民能生活得幸福點(diǎn)。”劉福君的愿望，踏實(shí)又樸實(shí)。

讓詩歌成為鄉(xiāng)村生活的有機(jī)體endprint

65歲的吳學(xué)枝個(gè)子不高，穿著一身深藍(lán)色工裝，皸裂黝黑的手從口袋掏出幾張折得皺皺巴巴的紙，字跡稚拙。紙上除了他認(rèn)真謄抄的石刻上的詩歌，還有一首自己創(chuàng)作的小詩：“生在上莊/上莊是我美麗的家鄉(xiāng)/扎根上莊/上莊是我難舍難離的地方……”盡管詩作樸拙，可難掩吳學(xué)枝對(duì)詩歌的熱愛。自小跟隨劉章放羊的他，只上了四年學(xué)，便因?yàn)榧彝ダщy輟學(xué)務(wù)農(nóng)，卻打心眼里喜歡詩歌，也偶爾做幾首不成格局的詩。不會(huì)翻字典的他，甚至需要借助電視上的字幕來識(shí)字。讓他記憶深刻的詩歌都是從廣播節(jié)目里聽來的。朗誦起高亢激昂的毛澤東詩詞，這位瘦小而略顯佝僂的老人突然間就煥發(fā)出別樣神采。

“不能小看老百姓，中國是詩的國度，基因里帶著詩、血液里流淌著詩，都有詩的情結(jié)，多少會(huì)背兩句。有些老百姓說的順口溜，就是詩。我的大娘，一個(gè)字不認(rèn)，在生產(chǎn)隊(duì)干活，站在田間喊兩句，也能像一首詩。”劉福君曾在詩作《其實(shí)，母親也是詩人》中表達(dá)過類似的觀點(diǎn)。寫慣了山核桃山桃花的上莊詩人們，詩作本就是從山野間來，回歸到鄉(xiāng)土中去，也應(yīng)是詩歌天然的歸宿。

有的村民問劉福君，“有這些錢，為什么不給大伙分了，弄些沒用的東西，詩離我們太遠(yuǎn)。”對(duì)此，劉福君的回答是：“我們一天都沒離開過詩。”有次，村里的電工在石刻前駐足良久，問起劉福君：“‘卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，是什么意思？‘黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明，又是什么說法？”劉福君興奮地講起北島，說起顧城，在村路上臨時(shí)開起一節(jié)小小的詩歌鑒賞課，“他現(xiàn)在或許不懂，但將來一定能慢慢體會(huì)到。”

附近的安子嶺鄉(xiāng)中心小學(xué)，也已從2012年起展開以劉章詩為范本的特色教學(xué)，通過家鄉(xiāng)的詩歌來了解家鄉(xiāng)、感受真善美、塑造品性。通過大量閱讀和背誦積淀，五年級(jí)孩子仿寫的詩歌，已經(jīng)有模有樣，像吳學(xué)枝那樣，想要寫詩卻求學(xué)無門的狀況得到了改變。

“讓詩歌來自鄉(xiāng)村又回到鄉(xiāng)村，在詩歌與村民之間建立一種近距離的關(guān)聯(lián)，讓更多的人讀詩懂詩愛詩。試想，村民每日上山下山勞作，哪怕抬眼看一句詩，順路念一行詩，就在無形中吸收了文化也傳播了文明。”張抗抗這樣描繪她的期盼。

詩上莊百首石刻的編選者之一、文學(xué)評(píng)論家張清華則給出了這樣的思考：“它讓我們思索，詩歌與土地、與自然、與鄉(xiāng)村文化之間的古老而常新的共生關(guān)系，思考詩歌的根本，也思考它作為精神的故鄉(xiāng)、作為海德格爾所說的‘使大地成為大地的‘作品的屬性。”endprint