實現中國特色學術話語權的“三化”

張芹

摘 要：學術話語權是話語體系的核心與關鍵，是權利與權力的統一，是客體與主體的統一。學術話語權以其柔性的、非強制的力量發揮其引領的動力作用。中國特色學術話語權具有中國特色，中國風格。在中國特色的內在要求下，在時代和世界學術話語權不斷發展的外在需求下，中國特色學術話語權必須實現中國化、時代化、大眾化。中國特色學術話語權的中國化、時代化、大眾化是一個相互聯系的整體，統一于中國特色學術話語權“三化”的實踐中，提升中國特色學術話語權在國際話語權的地位。

關鍵詞：中國特色;學術話語權;中國化;時代化;大眾化

中圖分類號：G206 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）02-0156-02

從古至今，學術話語權從未離開我們的視線。我國古代就有“一諾千金”，“一言九鼎”之類的古語。

一、中國特色學術話語權

學術話語權是話語體系建設的關鍵點。沒有學術話語權，學術話語體系就顯得蒼白、空洞、枯燥。對于學術話語權，因為側重點不同，人們對它的認識也會各有不同。鄭杭生說：“何謂‘學術話語權，簡而言之，就是在學術領域中，說話權利和說話權力的統一，話語資格和話語權威的統一，也就是‘權的主體方面與客體方面的統一?！盵1]根據鄭杭生對學術話語權的解釋，我們可以看出他把學術話語權著重點放在“權”上，“權”是“利”與“力”的結合?！皺嗬刂感袆诱咦鳛橹黧w所具有的話語自由;權力則著重指主體作為權威話語者對客體的多方面影響。”[2]所以學術話語權是主體在學術領域的一種自由，一種影響。從話語權的原始意圖來講，學術話語權就是在學術領域，言語傳播者通過言語表達的一種影響力與力量。

中國特色學術話語權，不僅注重的是話語權的權利與權力，以實現“權”主客體方面相統一，形成一種影響力與力量，更加強調的是學術話語權要有中國特色、中國風格、中國氣派。

二、中國特色學術話語權的特殊性

（一）學術話語權的特征

學術話語權以柔性、無形的非強制性提升話語權在學術領域和社會中的影響力與感染力。“作為‘權利的學術話語權體現了權利的非強制性特征?！薄疤嵘藱嗬奈?、降低了權利的代價和成本?！盵3]學術領域與其他領域最大不同之處就在于他的柔軟性，非強制性。學術是自由的、流動的、新鮮的，而非局限的、死板的、落后的，所以強制性的學術話語權在學術領域只會使其變得沒有生機，最后阻礙學術領域的進步，阻礙新術語的提出，最終影響學術話語體系的構建。反之非強制性的學術話語權，可以提升學術話語權的吸引力，促進學術領域的發展，保證新的學術術語的提出，為完善學術話語體系保駕護航，也為提升中國學術話語權在國際學術話語權上的決定力與力量提供強有力的后盾。

學術話語權對學術領域和社會的引領作用體現在意識形態的引領、術語的引領、研究方向的引領、學術判斷標準的引領等等，其中學術話語權對意識形態的引領是最關鍵的、最重要的，是其他引領作用得以發揮的基礎、起點和根基，也是一切學術判斷的標準。只有正確的引領學術領域的意識形態，才能保證學術術語的正確性，保證學術研究方向的正確性，保證學術領域判斷標準的正確性。有正確意識形態的引領，正確學術術語的提出，正確研究的方向和道路，正確的判斷標準，學術話語權的引領作用才能得到充分發揮，促進學術領域的繁榮發展。

（二）中國特色學術話語權的特征

中國特色學術話語權具有學術話語權的普遍特征：中國特色學術話語權以柔性、無形的非強制性提升話語權在學術領域和社會的感染力與影響力，中國特色學術話語權引領整個學術研究的意識形態，引領學術研究的風向標、術語、判斷標準。但同時中國特色學術話語權又有著自己的特點：中國特色，也就是中國風，即中國風格、中國氣派、中國實際。

中國風格是指中國特色學術話語權要有中國的文化底蘊，這種文化底蘊來自中國五千年優秀歷史文化傳統，來自中國人民創造的優秀精神文明成果，來自我們的中國特色社會主義的制度自信、和平發展的道路自信、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的理論自信。有中國風格的中國學術話語權，不僅能夠活躍中國學術領域，而且將更有利于構建與完善中國話語體系，進而提升中國話語權的國際地位。

中國氣派是指中國特色話語權要以老百姓喜聞樂見的形式出現，以易于人民群眾接受。任何理論的實現都要依靠人民群眾的接受，正如毛澤東所講“任何思想”，“如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！盵2]理論思想如此，學術話語權亦如此。所以，中國特色學術話語權必須為人民群眾理解、接受、掌握、運用，只有人民群眾接受有中國氣派的學術話語權，實現學術話語權利與權力，才能推動中國特色學術話語權的發展。

中國實際就是指中國學術話語權必須與中國的實際相結合，從我國的國情出發，把當前現實重大問題作為中國學術話語權的重要基礎和結合點，解放思想、實事求是，與時俱進。事物是不斷變化發展的，沒有什么事物是永遠停留在產生它的那個時代和階段，而總是會隨著時代的變化而變化，這就需要做到與時俱進。中國特色學術話語權同樣需要與時俱進、實事求是，學術術語、主題也要隨著時代的變化而發展，做到與人民群眾的需要接軌，與世界的需要接軌。

三、實現中國特色學術話語權的“三化”

學術話語權的發展給我國的學術話語權建設提出了挑戰。如何建立中國特色學術話語權，如何促進學術領域大繁榮、大發展的問題擺在了我們面前。解決這些問題就必須做到學術話語權的中國化、時代化、大眾化。

（一）學術話語權的中國化

學術話語權中國化，就是指學術話語權與中國實際相結合，運用到中國現代化建設的具體實踐中，提升中國學術話語權的實踐性。實事求是毛澤東用中國文化和中國語言對辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的高度概況。正如鄧小平所說：“馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概況為‘實事求是四個大字?！盵3]

歷史從未停止前進的腳步，新的學術術語不斷提出，更要求我們做到學術話語權中國化，建立并完善中國特色學術話語權。“經濟新常態是指2008年國際金融危機后西方國家經濟停滯的長期化。而在我國，經濟新常態具有完全不同的含義，是指我國經濟向形態更高級、分工更復雜、結構更合理的階段演化?！盵4]經濟新常態含義下的中國化，是西方學術術語與中國實際相結合的結果，也是學術話語權中國化的有力表現。學術話語權中國化是學術話語權發展的必然，也是建立完善中國特色學術話語權的本質要求。

（二）學術話語權的時代化

任何學術術語的產生都不是憑空捏造，都有產生它的時代印記。沒有脫離時代的學術術語，沒有不隨著時代的發展而發展的學術術語。學術術語的生命力在于它是否隨著時代的變化而不斷發展，若是學術術語未隨時代的變化而發展，那么就不會為人民群眾所接受，終將被歷史拋棄，退出歷史舞臺。學術話語權時代化就是學術話語權與時代發展實際相融合的過程，這一過程緊隨時代步伐，印刻時代特征。

學術話語權的時代化，是內容的時代化，形式的時代化、語言的時代化。內容的時代化不是對原有內容的拋棄，而是批判基礎上的繼承與堅持，發展與創新。內容決定形式，形式反映內容。形式的時代化是為了更好地反映內容，新穎的形式能夠簡單準確地反映內容，大膽創新學術話語權的表達形式，讓學術話語權“穿新衣”。語言時代化就是對過于“咬文嚼字”的學術術語、“西方的話語形式轉換為具有中國氣派、中國風格、中國特色、人民群眾喜聞樂見的話語形式。”[5]用時代化的語言對學術術語進行深入淺出的分析講解，促進學術術語的進步，鞏固學術話語權的地位。

（三）學術話語權的大眾化

“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”[6]。廣大人民群眾是社會生產活動的實踐主體，是人類文明的首創者和社會發展的推動者，是一切物質文明和精神文明的創造者，也是中國特色學術話語權的中堅力量。

學術話語權大眾化，是學術話語權群體大眾化，是學術話語權利的大眾化。每個獨立學術個體都可以積極參與學術話語權的發展過程，活躍學術領域，發展中國特色學術話語權。同時，學術話語權的大眾化又可以依靠人民群眾，做到一切為了群眾，從群眾中來到群眾中去，相信人民群眾可以實現學術話語權大眾化進程。

學術話語權中國化、時代化、大眾化是一個彼此聯系、相互影響、不可分割的統一整體。在這個統一的有機整體中，學術話語權中國化是總的目的，是統領學術話語權時代化、大眾化的總指揮，學術話語權時代化和大眾化是學術話語權中國化的推動力。學術話語權時代化是學術話語權中國化、大眾化的關鍵，只有做到與時俱進才能保證學術話語權中國化、大眾化的順利進行。學術話語權大眾化是學術話語權中國化、時代化的基礎和保障。學術話語權中國化、時代化、大眾化是一個辯證統一的有機整體，是理論與實踐相統一的總體，不可分割。學術話語權中國化、時代化、大眾化，是建立中國特色學術話語權的有效途，是構建中國學術話語權體系的有力保障，是提升中國學術話語權國際地位的堅強后盾。

發展與完善中國特色學術話語權，實現中國特色學術話語權強大的動力作用，是構建中國學術話語體系的基礎，也是提高我國文化軟實力的有力保證，更是提高我國綜合國力的堅強后盾。

參考文獻：

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[3]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：278.

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[5]張靜.馬克思主義中國化基本問題[M].天津：南開大學出版社，2012：218.

[6]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1031.