對閻連科《炸裂志》“神實主義”創(chuàng)作手法的解讀

摘 要：閻連科的《炸裂志》采取的是“神實主義”的寫作手法，展現(xiàn)出了炸裂這個地方由村變?yōu)殒?zhèn)、縣、市以及到超級大都市的發(fā)展過程，作品很好地處理了“神”與“實”的關(guān)系，作者以現(xiàn)實為依據(jù)指出“炸裂式”發(fā)展的根源來自于人們內(nèi)心的權(quán)欲，深刻揭露出人性變異、道德淪喪、權(quán)力制約、金錢腐蝕等世間百態(tài)。

關(guān)鍵詞：閻連科；炸裂志；神實主義

作者簡介：王婉波（1991-），女，漢族，河南焦作人，現(xiàn)為云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-11-0-01

閻連科的《炸裂志》是一部以地方志的形式書寫一個鄉(xiāng)村晝夜間變?yōu)槟Φ谴蠖际械耐懽兪罚钥?、朱兩家百年來的家族仇恨作為線索，通過孔、朱兩家后代子孫繼續(xù)明爭暗斗的復(fù)仇故事為主線，作者以超強的創(chuàng)作力、豐富的想象力以及極其新穎的表現(xiàn)力展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村發(fā)生的重大變革。作品將經(jīng)濟與政治，政治與家仇，家仇與男女愛恨情仇等交織在一起，給我們展現(xiàn)出了一副鄉(xiāng)村進化過程的人生百態(tài)圖。

《炸裂志》是閻連科2013年創(chuàng)作出版的長篇小說，是對“內(nèi)真實”的一次有力書寫，這部作品是閻連科實踐自己的“神實主義”理論的一次嘗試，小說以荒誕、夸張、魔幻和具有顛覆性話語的書寫方式描寫炸裂這個地方由一個渺小破敗的小村莊巨變?yōu)槌壌蠖际械墓适拢溟g書中的人物發(fā)生著或經(jīng)歷著權(quán)力欲望的狂野變化、撕心裂肺的人性異變、家族仇恨的血雨紛爭以及經(jīng)歷滄桑的世道人心之變?！墩阎尽肪褪沁@樣一部融會作者鮮血與良心的靈魂之作。

一、什么是神實主義

什么是“神實主義”？“神實主義”是閻連科對自己作品創(chuàng)作手法的一種稱呼。那么，神實主義和現(xiàn)實主義以及魔幻現(xiàn)實主義有什么區(qū)別呢？閻連科深受馬爾克斯的影響，在他的作品中也隱約可以找到《百年孤獨》的影子，而在具體的創(chuàng)作過程中，閻連科也逐漸摒棄現(xiàn)實主義冷靜客觀地描寫方式，采取荒誕、夸張、變形、魔性、夢幻、寓言等各種手法來書寫故事，對現(xiàn)實生活進行刨根究底式的挖掘和揭露，展現(xiàn)出深藏在生活溶洞里的人生百態(tài)，因此被譽為中國荒誕現(xiàn)實主義作家，但閻連科并不以之為然。閻連科在談《炸裂志》的創(chuàng)作時是這樣解釋“神實主義”的：“在現(xiàn)實主義文學(xué)中，因果關(guān)系是全因果，到了魔幻現(xiàn)實主義那里，我稱之為半因果，而我所說的神實主義基于的是內(nèi)因果。內(nèi)因果是神實主義的核心?！?/p>

二、神實主義在《炸裂志》中的具體表現(xiàn)

《炸裂志》試圖概括中國近三十年來的發(fā)展史，雖然作者多用荒誕、夸張、變形和反諷等方式，但是小說中的基本框架和很多情節(jié)取材于現(xiàn)實。

《炸裂志》開篇便點明了在1966年文化大革命爆發(fā)后，孔、朱兩姓的百姓們便在炸裂形成了兩大陣營，十年革命、十年生死，孔明亮的父親孔東德住了牢，而朱穎的父親朱慶方成了村長。當(dāng)孔東德回來的時候也帶回來了一個消息，“世道變了，以后大隊不叫大隊了，還叫村。土地要重新分給農(nóng)民了，可以重新營商生意了。”這個消息將故事的發(fā)生時間和發(fā)生地點大致確認了，這一切都指向了中國改革開放以來的社會現(xiàn)實。

閻連科在談到這部作品時曾表達過這樣的意思：“《炸裂志》是一部超越時間界定的小說，里面的所有時間都是無法具體到確確實實的現(xiàn)實中的。這部小說是寓言性和現(xiàn)實性的大集合，我們說它是寓言性的時候，就不會用時間去理解。但我們又明顯感覺到小說里面的故事是發(fā)生在中國過去的三十年里的，中間也有一些真實的歷史標志性事件，比如中國大使館被炸，但發(fā)生的時間并不是在1999年了?！弊髡弑硎臼怯幸膺@樣寫作的，時間上的模糊性和事件上的挪置，使得作者能夠充分發(fā)揮“神”的手法表現(xiàn)出作品中“現(xiàn)實”無法展現(xiàn)的那一面。

《炸裂志》是閻連科有意對神實主義進行的一次實踐，用這樣獨特的寫作方式來描寫中國的社會現(xiàn)象。在《炸裂志》中我們可以在多處看到這樣寫作手法的運用。比如當(dāng)炸裂村在孔明亮的帶領(lǐng)下迅速實現(xiàn)富裕、走向繁榮、要被改為炸裂鎮(zhèn)的時候，當(dāng)他拿著一紙任命書由此搖身一變從村長成為鎮(zhèn)長的時候，那個他一直拿不下、在他面前恒持不從的女人，此刻在他眼前，衣服上的紐扣都自動脫落，赤裸裸的站立在他面前了；辦公桌邊的冬青盆景因為兩份文件在上面拂了拂便開出了小百花；把文件放在盆外的樹根上，鐵樹也開滿了花；把文件放在蟑螂上，蟑螂便像服了毒劑一樣死掉了；辦公室里干枯的文竹也重新活過來了，“在任他枯死時，明亮看見它在轉(zhuǎn)眼間細碎的葉兒都又黃綠著。他不知道在文竹身上發(fā)生了啥兒事，試著把那兩份文件在文竹上空晃了晃，那干的文竹葉兒就紛紛落下去，有細的芽兒掙著生出來”[1]這種書寫方式，細細品味才能發(fā)現(xiàn)奇妙之處?？菸奈闹裨趺磿ⅠR變回翠綠的樣子重新活過來呢，必得有外在力量。而在這里，是由于人物的內(nèi)在權(quán)力和欲望的增大，所以進而導(dǎo)致改變。“神實主義”的創(chuàng)作，只考慮內(nèi)部的合理性，而不考慮表面上的合理性和原因。因為事物內(nèi)在狀態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，并隨著這一事物內(nèi)在的變化從而使其他事物自然而然地的跟著發(fā)生變化。

雖然這部作品，在人物性格定型方面，在處理神實主義和現(xiàn)實主義關(guān)系方面，在一些概念化寫作和自我重復(fù)的問題上，以及創(chuàng)作“志”的形式和語言表達等等方面有很多的瑕疵，但不可否認它仍舊是一部用心之作，虔誠之作?！墩阎尽肥亲髡呦蜃约盒闹欣硐氲摹吧駥嵵髁x”創(chuàng)作方向邁出的實踐性的一步，這條道路雖然還未完全開拓出來，但文中的荒誕、夸張、內(nèi)真實等方面的寫作嘗試仍然可圈可點。

注釋：

[1]閻連科.炸裂志[M].上海：上海文藝出版社.2013.第111頁.

參考文獻：

[1]閻連科.炸裂志[M].上海：上海文藝出版社.2013.

[2]石劍峰.閻連科談?wù)阎?，四川作家網(wǎng).2013.