漢服的特點與流行性研究

杜梅

徐州市禧漢裾服飾有限公司 江蘇 徐州 221000

一、漢服的特點與流行性分析

（一）主要領型和變化形式

漢服的主要特點之一就是“交領右衽”領型，其是漢服的靈魂所在。如圖一，此種形式主要是指衣襟、衣領是直接連接的，“交領右衽”中的交領主要是指在胸前，衣襟呈現相交叉的形式，右側和左側衣襟分別在下面和上面，也就是左前襟掩向右腋系帶，能夠自然形成領口的交叉，故稱為右衽。“交領右衽”之所以能夠成為漢服形制的典型特征，其中部分因素為五行文化。在日后的發展中，領子呈現了多元化特征，如直領、圓領等，圓領也是右衽，即使歷史不斷變革，但是“交領右衽”傳統是沒有變的。

雖然“左祍”服飾也有出現的，但是其主要是在其他族群中。部分民族在服裝領域，曾經借鑒了漢服，尤其是學習了“交領右衽”領型，如和服。大致上看，其與漢服沒有太大的區別，但通過仔細的區分，還是有很多不同之處的。如在交領所呈現的形狀來看，漢服與和服是存在差異性的，前者所呈現的形狀是“y”形，而后者并不是[1]。從前面衣襟的相交點來看，二者也是不同的，前者在胸部，后者比較靠右下側。可見，漢服的領型是獨具特色的，有著顯著的特點。

在漢服的領型方面，“直領”和“盤領”是比較常見的，其實際上是“交領”的補充。之所以稱為“盤領”，主要是因為其領型是盤子狀的，在漢唐官服中采用。直領服裝主要是穿在交領漢服外面，其領子呈現了垂直狀態，如沒有系帶而是直接敞開。

（二）上衣下裳的結構方式

1.“上衣下裳”相連

圖一 漢服

“上衣下裳”相連是漢服的主要結構之一，其叫做“深衣”制，可將其規劃為長衣類。如，長衫、直裾深衣、褙子等等。“深衣”屬于休閑類服飾，一般會出現在非正式場合中。

在“上衣下裳”相連結構中，上衣與下裳分開裁剪是最主要的形式，并在腰部將二者進行連接，將上衣和下裳連接在一起，展現了“秋水共長天一色”之美，深受人們的歡迎與喜愛。

2.“上衣下裳”分開

在漢服的結構中，“上衣下裳”分開也是主要形式之一，其與“上衣下裳”相連接有所不同，其比較適合在正式場合穿著。例如，冕服就采用了“上衣下裳”分開的形式。在君主百官參加重大禮儀時，會穿此種結構的服裝。

3.“襦裙”制

“襦裙”制主要是用于常服。相對其他結構的漢服而言，“襦裙”制并沒有相關的禮儀規定。該結構服裝的上身是短衣，也就是所謂的“襦”，如半臂、上襦、短衫等。“襦裙”制中的“裙”是下身穿的，如圍裳、裙等。在古代中，“襦裙”制深受歷代女子的歡迎和青睞。另外，“襦裙”制也出現在了普通百姓身上，很多男子下身以長褲為主，上身以過膝短衣為主。

（三）袖型的典型特點及其變化形式

漢服的袖型在服裝領域獨樹一幟，漢服的袖子又被稱為“袂”，其最顯著的特征為袖長且寬。雖然此特點比較流行，但是也有部分漢服并不完全屬于這一特點。

寬袖子在其他民族服裝中并不常見，屬于一種比較新穎的袖型。大多數的漢服都采用此種方式進行袖子的設計，彰顯著飄逸靈動的風采。同時，寬袖的禮服，更加顯得雍容大度，能夠提升整個人的氣質，可給人一種雅典莊重之感。在普通百姓服裝中，寬袖也是比較流行的，將廣袖作為最主要的袖型。一方面，此種袖型具有增加美感功能，有助于滿足人們的審美需求；另一方面，還具有實用功能，既可散熱，又能夠遮陽，穿起來比較舒適[2]。

一般來說，漢服的袖長應該達到垂下手時不將手露出來。之所以有這一要求，其與深衣是分不開的。在深衣裁制方面，就對袖長提出了嚴格的要求，需要保證其長度達到相關的標準，能夠“回肘”。在該規定的影響下，使得長袖廣為流傳，不管是男裝還是女裝，都要求其長度超過手臂，使得長袖成為漢服的主要特點之一。

漢服在不同歷史朝代，由于經濟發展情況不同，審美需求存在差異，所以在袖型設計上也表現了不同特點，其袖型是不一樣，短袖也是主要的一種。例如，在宋明時期，小袖是較為流行的，深受人們的喜愛。

與現代服裝相比，漢服是沒有口袋的。所以，其袖子還承擔著裝零錢、手帕等小物件的任務，其通常可被袖子兜住，很少會出現掉落的問題。另外，漢服的衣襟處也能放置一些呈扁平形狀的物件。由此可見，漢服的實用性功能是比較強的。

（四）穿著方式中獨特的隱扣系帶

隱扣系帶是漢服的主要特點之一，其主要包括兩種形式，一種為無扣，另一種為有扣。在漢服制作中，對扣子的使用情況不是很多，在后來的服裝發展中，雖然在一定程度上提高了對扣子的應用頻率，但是也會將扣子隱藏起來，從外觀上來看，是看不到扣子的[3]。在實際穿著時，會用帶子來打結系住，所在采用的帶子都是比較細的。將衣襟固定的方式主要是以一左一右的系帶形式為主。與此同時，在腰間還有大帶。該帶子與左右側腋下帶子功能不同，一左一右帶子主要是用于打結系住，發揮的是實用性功能，充分體現了漢服的自然之美。而腰間的大帶所發揮的是裝飾性功能，其力度提升整個服裝的美感形成一種飄然若仙的美感。另外，腰間的長帶子或者大帶子也具有象征性功能，其屬于權衡的象征。

（五）漢服色彩特點

漢服的色彩最開始以單色為主，隨著生產力的發展，逐漸有了多種色彩，如絳紅、紫紅、朱砂紅、金黃、藍、綠、白、黑等。進入封建社會，受五行文化的影響，漢服色彩不僅具有實用及審美功能，更重要的是色彩作為了一種區分貴賤、等級的標志。將赤、黃、青、黑、白視為正色和高貴色，把青白之間的碧、赤黑之間的紫及熏、緅、緇、黃、黑之間的騮黃等稱之為間色和低賤色。例如唐代始終以漢服顏色區分官員等級，除皇帝可以穿黃色服飾以外，其他士庶是不可以穿黃色衣物的。中國歷代的漢服色彩，黃色始終象征著最高權力，是帝王家族的專用色彩，而紅與紫色則是貴族們的服飾用色。

二、漢服的繼承和發展

漢服又被稱為漢衣冠，由首服、體衣、足衣、配飾等幾部分構成。漢服是中國“衣冠上國”的體現，其起源遠在漢代之前。“始于黃帝，備于堯舜”，有著悠久的歷史，在周朝時期，漢服開始定型，在后來的發展中不斷完善和健全，以四書五經為基礎，進一步發展了冠服體系，為漢服的繼承奠定了良好基礎[4]。

漢服是我國禮儀之邦的體現，影響了整個漢文化圈。各個漢族王朝的統治者都給予漢服足夠的重視，不僅對當朝衣冠禮儀進行了總結，而且還優化了漢服體系，使其日益科學化、合理化，映射著儒家的仁義思想，既屬于別貴賤的符號，有行使著遮羞保暖的功能，使得漢服體系有效實施，一直延續到明朝。

漢服到了漢朝已全面完善并普及。在完善過程中，漢服體系雖然逐漸擴大，服制成熟，但是其所遵循的形制沒有大的變化，造就了漢服特有的文化特點，仍然以衣裳連制、上下分體制為主，歷代王朝都遵循了這一原則。漢服在中華大地上飄逸了四千年，具有幾千年的文化，是漢人自我認同的文化象征。

結束語：

總而言之，在我國競爭實力不斷增強的今天，中華文化的價值凸顯，漢民族自尊心也開始逐漸覺醒，使得漢服復興成為主要話題之一。為了有效發揚和繼承華夏五千年文明，應該加強對漢服特點與流行性的研究，彰顯漢服寬大、包容的風韻，積極繼承，拂去往昔滄桑的漢服，再現襟帶飛揚，領略霓裳翠袖的絢麗，繼續落實和實施相關的道德準則，進而彰顯華夏民族的民族特色，重塑禮儀之邦。