真正的百戲之相

陳音璇

提到“百戲之祖”“百戲之母”，人們的第一反應(yīng)往往都是昆曲，不可否認(rèn)，從明代至今的600多年間，昆曲孕育和影響了我國各地大多數(shù)的戲曲劇種。但鮮為人知的是，早在昆曲出現(xiàn)之前的宋代，中華大地上就已經(jīng)演出著一個極其特殊卻非常重要的戲曲種類，它是我國目前可見的、有記載的、最早的戲曲演出形式，它的傳播曾遍及大江南北、社會各界，它是我國宗教、文學(xué)、民俗、音樂、雜技等文藝形式的集大成者，它，就是真正的百戲之祖——目連戲。

目連戲演出的《目連救母》故事最早來自宣揚因果報應(yīng)的佛教變文，講述了目連的母親因生前貪吃開葷，死后被打入地獄受苦，目連為了救母擺脫苦海，經(jīng)歷了種種苦難和考驗，但因其母罪孽深重，仍不能走出鬼道，目連便聽從佛陀的開示，于七月十五日建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母吃飽，又連誦七天七夜佛經(jīng)，送母進(jìn)入了天堂，于是便有了七月十五設(shè)盂蘭供養(yǎng)十方僧眾以超度亡人的佛教典故，以及在盂蘭盆節(jié)前后搬演目連戲的習(xí)俗，宋代孟元老的《東京夢華錄》曾記載：“構(gòu)肆樂人，自過七夕，便般目連救母雜劇，直至十五日止”。因盂蘭盆節(jié)在我國被稱為中元節(jié)、鬼節(jié)，目連戲在民間也被稱為“鬼戲”。在盂蘭盆節(jié)之外，目連戲的演出時間有著嚴(yán)格的規(guī)定，只有當(dāng)村莊里出現(xiàn)戰(zhàn)亂、難產(chǎn)、自殺、溺亡等非正常死亡時，才能組織演出目連戲，以安慰神靈，保佑村落平安，其余時間均不可以隨意搬演。

魯迅先生曾撰寫《社戲》（1922）、《無常》（1926）、《女吊》（1936）等文描述紹興地區(qū)目連戲的相關(guān)情形：“在薄暮中，十幾匹馬，站在臺下了；……