從蘇軾作品看其人格精神

林瑊

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，北宋時(shí)期著名文學(xué)家、書(shū)法家，他在詩(shī)、詞、賦、散文方面均有極高成就，而且擅長(zhǎng)書(shū)法和繪畫(huà)。這樣一位堪稱(chēng)全才的大文豪，一生卻大起大落、命途多舛。可是，他卻未被命運(yùn)的悲劇擊垮，仍然以積極樂(lè)觀的態(tài)度笑對(duì)人生。

縱觀蘇軾作品，他的人格精神主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、與親友的感情篤厚

在蘇軾的作品中，有大量的作品是寫(xiě)給弟弟蘇轍的。如最有名的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，此詞作于公元1076年中秋在密州任上，他在小序里就告訴了我們寫(xiě)作目的：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這是一首中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍的深深思念。詞風(fēng)豪邁而浪漫，濃厚的哲學(xué)意味與真摯的情感有機(jī)地結(jié)合在一起，胡仔《苕溪漁隱叢話》中評(píng)價(jià)曰：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”

除了寫(xiě)給弟弟的作品外，寫(xiě)給妻子王弗的作品《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》也廣為稱(chēng)道：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。 夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。

江淹在《別賦》中說(shuō)“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”。十年之后，一生一死，陰陽(yáng)兩隔，引起作者無(wú)限感慨。

對(duì)于其師歐陽(yáng)修，蘇軾也有不少作品表達(dá)了師生之間的深厚情誼，如《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》中寫(xiě)道“長(zhǎng)記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒(méi)孤鴻。認(rèn)得醉翁語(yǔ)，山色有無(wú)中。”平山堂是作者的恩師歐陽(yáng)修所建，顯而易見(jiàn)，對(duì)平山堂的回憶，以及對(duì)恩師歐陽(yáng)修的思念都是蘇軾詞中重要的元素與感情。

二、作品多反映現(xiàn)實(shí)

蘇軾在《臨江仙》中寫(xiě)道：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。”葉夢(mèng)得《避暑錄話》中記載，蘇軾作此詞后，“翼日喧傳：‘子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拏舟長(zhǎng)嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也。然此語(yǔ)卒傳至京師，雖裕陵亦聞而疑之。”故事未必是真的，但是蘇軾的情感卻是真的。其實(shí)，蘇軾雖然屢遭打擊，但是他又如何能真正將世事放下呢？“小舟從此逝”也不過(guò)是說(shuō)說(shuō)罷了。所以才會(huì)鬧出葉夢(mèng)得所記載的那段笑話。

對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦悶，是蘇軾作品尤其是詩(shī)歌的重要主題，只是一種入世思想與壯志難酬之間的矛盾。所以才有了《念奴嬌·赤壁懷古》的那段對(duì)比：

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。 遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

他將自己與周瑜作了對(duì)比，贊周瑜的雄姿英發(fā)、功成名就，以此感傷自己“早生華發(fā)”而一事無(wú)成，雖為感傷自己，但這也更能說(shuō)明，他放不下世俗、放不下自己的事業(yè)。所以，他在詞里抒發(fā)了自己對(duì)昔日英雄人物的無(wú)限懷念和敬仰之情，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)自己坎坷人生的感慨。

三、曠達(dá)樂(lè)觀的人生態(tài)度

盡管屢遭不幸，盡管壯志難酬，但是蘇軾對(duì)人生始終抱一種曠達(dá)與樂(lè)觀的情懷，一種笑對(duì)人生的態(tài)度。如《浣溪沙·游蘄水清泉寺》中寫(xiě)道：

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。

誰(shuí)道人生無(wú)再少？門(mén)前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

蘭芽雖短，但生機(jī)勃發(fā)，誰(shuí)說(shuō)水向東流？門(mén)前流水便往西。人生可再少，“休將白發(fā)唱黃雞”，不要感慨年華逝去，不要感慨老而無(wú)用，老夫亦“可聊發(fā)少年狂”。這就是蘇軾，一個(gè)曠達(dá)樂(lè)觀的人。

他在《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》的小序中寫(xiě)道“三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺(jué)。已而遂晴，故作此。”

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰(shuí)怕！一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處。歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

大雨中能徐行，已然瀟灑，然而風(fēng)停雨歇后，能回首向來(lái)瀟灑處，淡然說(shuō)道“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，人生旅途陰晴難定，能淡然處之、履險(xiǎn)如夷，這份豁達(dá)恐怕少有人能及吧！

在黃州期間，蘇軾的佳作是最多的。整段時(shí)間是他人生的低谷，卻成為他創(chuàng)作的高峰。恐怕，這是源于他對(duì)生活的熱愛(ài)和豁達(dá)的人生態(tài)度吧，所以他在如此寂寥之際也能夠?qū)懗觥坝晗礀|坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。”（《東坡》）這樣的作品來(lái)。

四、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的實(shí)踐性

宋代務(wù)實(shí)，東坡的作品尤其顯示出這一特征，他在作品中多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中嚴(yán)謹(jǐn)與實(shí)踐的重要性。其中最著名的莫過(guò)于《石鐘山記》和《日喻》了。

在《石鐘山記》中，蘇軾為探尋石鐘山得名的由來(lái)，與兒子蘇邁乘小舟夜泊絕壁之下，其勇于追尋真理的精神、敢于質(zhì)疑定理的精神均得到了后人的高度贊賞。

他在《石鐘山記》的末尾說(shuō)道：“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。”任何事情都不能憑臆斷識(shí)其有無(wú)，定要親眼見(jiàn)、親耳聽(tīng)，然后再加上自己的判斷力，去追尋真相，甚至可以為了真相不惜冒險(xiǎn)。這種精神的確難能可貴。

而在《日喻》中，他更是以“生而眇者不識(shí)日”為喻，說(shuō)明了“生而眇者”未親眼見(jiàn)日，只能通過(guò)別人的描述，再加上自己的臆斷去揣測(cè)太陽(yáng)的樣子，結(jié)果以“鐘”、“龠”為日，謬以千里了。這篇文章非常形象化地說(shuō)明了如果不親身實(shí)踐，只是從別人哪里獲取二手材料，那么必定很難成功的道理。強(qiáng)調(diào)了學(xué)者應(yīng)深入實(shí)地調(diào)查，從而獲得直接經(jīng)驗(yàn)的重要性。

蘇軾的作品，情能動(dòng)人，理能服人，而這一切的情與理都是源于其豁達(dá)樂(lè)觀，但又不遠(yuǎn)離塵俗的人生觀。因此，讀蘇軾作品，就能感受到一種人格精神在閃光，艱辛的歷程沒(méi)有擊垮他，他用一種理性與情致完美了他的作品與人生。