試論中西方語言文化教育的差異比較與融合

方飛雪

摘 要：在歷史發(fā)展過程中由于地理原因、人文差異等各個(gè)方面的原因?qū)е轮形鞣秸Z言文化教育存在大量的差異，這些差異大多數(shù)表現(xiàn)在歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及宗教信仰等方面。這些的不同就導(dǎo)致中西方語言文化教育在發(fā)展過程中必然存在差異，而差異之中就必然會(huì)有借鑒融合，促進(jìn)全球文化的大繁榮大發(fā)展。這種文化教育的差異主要表現(xiàn)在語言文化差異，語言的交流使用與各國(guó)的文化背景密切相關(guān)。本文就是通過對(duì)語言文化教育的各個(gè)表現(xiàn)層面對(duì)中西方文化教育進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：中西方；語言文化教育；差異

一、引言

自東方盤古開天辟地，西方耶穌創(chuàng)世紀(jì)，中西方的文化的發(fā)展由于教育背景的不同，看似是兩個(gè)獨(dú)立發(fā)展的文化教育體系，但是綜合其本質(zhì)卻又是兩種不同的文化教育體系。

二、中西方文化概述

所謂文化就是指，在人類發(fā)展過程中得到的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。更加簡(jiǎn)單的定義就是金錢、地位以及相關(guān)的教育程度等文化成果。當(dāng)將不同的文化放在統(tǒng)一的一個(gè)維度中就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同文化之間是有差別的，具有歷史性和具體性。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，在發(fā)展過程中應(yīng)該保持著“揚(yáng)棄”的態(tài)度，對(duì)優(yōu)秀文化進(jìn)行借鑒，對(duì)糟粕文化進(jìn)行取舍。文化在發(fā)展過程中都與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展難以割舍。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和歷史的不斷推進(jìn)，我國(guó)的文化也是在發(fā)生著質(zhì)變。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑也在某種層面上反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就導(dǎo)致文化層面發(fā)生的質(zhì)變直接作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，更有甚者，影響著人民的正常社會(huì)生活。這種文化往往是對(duì)人生觀、價(jià)值觀的影響體現(xiàn)。

三、中西方語言文化教育的差異

中西方語言文化教育差異的存在，最重要的原因是中西方總體文化的不同。通過分析中西方文化的差異，來剖析其相互之間的差異，是進(jìn)行語言文化研究的重要手段。下面就中西方生活文化、宗教文化、教育文化等方面的不同進(jìn)行分析。

1.中西方生活方式差異。中國(guó)的古代文化，發(fā)源于中國(guó)古老的黃河和長(zhǎng)江流域，其中閉塞的環(huán)境使人們安分守己，形成比較保守的心理和生理特點(diǎn)，在古代封建文化影響下，土地早已經(jīng)成為人民賴以生存的唯一依靠。然而同一時(shí)期的希臘文明，由于發(fā)源于愛琴海沿岸，其受海洋熏陶出現(xiàn)的商品經(jīng)濟(jì)使得西方文明形成了商品貿(mào)易為中心的海洋文化，人民開始努力向外探索，尋找新的貿(mào)易伙伴和新的市場(chǎng)。

而在衣食住行方面，也不盡相同。從中西方的穿衣風(fēng)格來看，雖然現(xiàn)代社會(huì)中中西方文化差異越來越小，但是在新中國(guó)成立之初，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)之前。旗袍和長(zhǎng)袍馬褂是男女穿著的主要服飾特征。中國(guó)人民由于自身的封建桎梏，導(dǎo)致服飾在設(shè)計(jì)和裝飾方面都存在著保守的因素。在西方，崇尚解放天性的自由理念，在服裝設(shè)計(jì)和裝飾方面就更加的注重人類自由理念的發(fā)揚(yáng)，以舒適和自然為穿著特點(diǎn)。

2.中西方歷史文化差異。中西方文化的文化雖然都是由于一定的地理?xiàng)l件決定的，但是卻有著質(zhì)的層面差別。這也就導(dǎo)致出現(xiàn)了不同的意識(shí)形態(tài)。例如西方資本主義條件下出現(xiàn)的自然科學(xué)理念；而東方古代存在的封建王權(quán)則培養(yǎng)出了以儒家文化為核心的封建人文理念。

3.中西方人的性格差異。每個(gè)國(guó)家和每個(gè)民族，無論是紅國(guó)人還是西方人都有著自己的性格特點(diǎn)。然而這些特點(diǎn)都是由于他們所處的生活環(huán)境和思維方式?jīng)Q定的。

對(duì)于我國(guó)來說，由于中華民族經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史，在中華民族發(fā)展過程中也存在著壓迫、反抗的階段。而在艱難的歲月中，中華民族憑著團(tuán)結(jié)、合作的精神取得了勝利。也逐漸形成了以愛國(guó)主義為核心的民族精神。而相比較來講西方文化比較推崇個(gè)人主義的精神，比較注重獨(dú)立性，重視個(gè)人發(fā)展不受外界環(huán)境的制約，強(qiáng)調(diào)自然人性的發(fā)展。

綜上，對(duì)于學(xué)習(xí)語言文化的學(xué)生來講，了解各個(gè)文化背景之下月巖差異必不可少。語言作為文化的重要體現(xiàn)，不僅在形式上反映出文化的形態(tài)，而在結(jié)構(gòu)方面也影響著國(guó)家人民的世界觀。因此對(duì)于語言文化理解也就離不開對(duì)于中西方文化差異的分析。

四、中西方語言文化教育的融合

1.中西方文化教育在思維方式方面融合。在思維方式角度，要更加注重將中國(guó)的用心教育和西方文化中的用腦教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)思維模式和西方注重改革創(chuàng)新的思維模式相結(jié)合。經(jīng)過理論聯(lián)系實(shí)踐，得到最正確的思維理念。

2.中西方文化教育在主體方面融合。在主體方面，應(yīng)該將中國(guó)的家族本位和西方的個(gè)人本位相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧，實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

3.中西方文化教育在宇宙觀方面融合。在宇宙觀方面，將中國(guó)的天人合一的思想和西方對(duì)于征服自然的思想相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展道路。

五、結(jié)語

總而言之，對(duì)于文化的思考不僅關(guān)乎我們各民族的發(fā)展，還關(guān)乎我們對(duì)現(xiàn)代文明的理解，關(guān)系到當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)和政治社會(huì)和許多重大問題的解決。目前，我國(guó)正處于文化大碰撞、大發(fā)展的環(huán)境之下，求同存異，互利共贏也已經(jīng)逐漸成為共同發(fā)展的理念。因此在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過程中就更加應(yīng)該注重各國(guó)文化教育的交流，促進(jìn)世界文化教育朝著更加惠普、優(yōu)化、文明方向發(fā)展。

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（作者單位：重慶幼兒師范高等專科學(xué)校）