馬爾庫塞對科學技術的批判及反思

馮佳佳

摘 要：馬爾庫塞認為科學技術并非價值中立，并在此基礎上對科學技術進行了批判。他認為，科學技術造就了單向度的政治，單向度的思想文化進而造就了單向度的人。馬爾庫塞的科技批判理論并不是完美無缺的，他沒有對資本主義制度進行徹底批判，對科學技術的看法也存在局限。但是，馬爾庫塞的科技批判理論也具有重要的現(xiàn)實意義，它啟示人們要正確認識和使用科學技術，在發(fā)展生產(chǎn)力的同時也要克服對生產(chǎn)力的盲目崇拜，同時也有利于人們深化對資本主義社會的認識。

關鍵詞：馬爾庫塞；科學技術；批判；反思

中圖分類號：B089.1 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）16-0183-02

當代，科學技術在促進經(jīng)濟發(fā)展的同時，其負面效應也逐漸顯現(xiàn)出來，因此，許多思想家對科學技術進行了再認識。馬爾庫塞通過對當代資本主義社會的深入考察，認為科學技術已經(jīng)成為資本主義社會“控制的新形式”，因此他對科學技術進行了深刻的批判。對馬爾庫塞科技批判理論的深入研究和反思有利于保證研發(fā)和利用科學技術的正確方向，發(fā)揮科學技術的正面效用，進而促進人的自由全面發(fā)展。

一、馬爾庫塞對科學技術的批判

馬爾庫塞對科學技術最重要的認識之一就是科學技術的非價值中立性。他看到了科學技術逐漸地滲透到意識形態(tài)領域，履行意識形態(tài)的職能，并實現(xiàn)了對人的控制，人類看似自由，可實際上卻喪失了追求和爭取自由的意識和能力。

（一）單向度的政治

馬爾庫塞認為，當代發(fā)達工業(yè)社會的政治已經(jīng)成為沒有反對派的“單向度政治”，當代社會也進而成為了集權的社會。一方面，當代工業(yè)社會依靠科學技術促進高生產(chǎn)和高消費，并以此來刺激社會成員，產(chǎn)生了“凌駕和超越任何特定的個人和集團之上的利益” [1]。統(tǒng)治者在意識到科學技術對人獨特的控制作用后，便想方設法地通過對科學技術的開發(fā)與應用，通過對科學技術的控制來維持和控制自己的統(tǒng)治。這是因為，“發(fā)達工業(yè)社會和發(fā)展中工業(yè)社會的政府，只有當它們能夠成功地動員、組織和利用工業(yè)文明現(xiàn)有的技術、科學和機械生產(chǎn)率時，才能維持并鞏固自己。” [2]另一方面，即使統(tǒng)治者不刻意利用科學技術強化統(tǒng)治，科學技術所帶來的勞動強度和勞動數(shù)量上的降低也足以改變勞動者的態(tài)度，使勞動者認同他所在的技術組織，進而會逐漸失去現(xiàn)存社會制度的批判和否定精神，這也促進了單向度政治的存在。

（二）單向度的思想文化

單向度的思想文化集中表現(xiàn)在哲學上和高級文化上。在哲學上，哲學作為一種具有辯證性的語言本應該具有批判精神，但在發(fā)達工業(yè)社會，它也變成了封閉性的預先判決的語言。實證哲學和語言分析哲學作為現(xiàn)代哲學的代表，其思考問題的方式就是單向度的。這是因為，它們在思考問題的時候把語言的意義同經(jīng)驗事實和具體的操作等同起來，并把既定事實無批判地接受下來，這實際上意味著否定性思維的喪失，因此，不利于人們對現(xiàn)有的社會做出合理的判斷。這樣，哲學便失去了其自身的向度，成為單向度哲學。與此同時，高級文化所具有的對現(xiàn)實批判和否定精神也逐漸被科學技術所消解，文化和現(xiàn)實之間的對立也隨之消失了。文學中的主人公形象，僅僅作為對現(xiàn)存制度的肯定方面而存在，藝術被按照商業(yè)需求來設計，失去了創(chuàng)造的本質，甚至語言所表達的內容也失去了對立性。這種思想文化所帶來的結果就是：“相信現(xiàn)實的就是合理的并且相信這個制度終會不負所望的信念。” [2] 這樣，批判性思維就被肯定性思維所取代了。

（三）單向度的人

由于單向度的政治和單向度的思想文化，人失去了個性，失去了對整個社會的反抗，生活在發(fā)達工業(yè)社會的人成為了單向度的人。馬爾庫塞看到發(fā)達工業(yè)社會依靠先進的科學技術，使人們的勞動狀況同以前相比有所改善，人們的物質生活和精神生活得到滿足。然而，馬爾庫塞認為，人們所滿足的是一種建立在“虛假需求”基礎上的虛假的幸福。他所說的“虛假的需求”是指：“為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要。” [2]因此，虛假需求實質上是統(tǒng)治階級為了維護自身的統(tǒng)治強加給個人的東西。科學技術不斷進步，人們的物質生活需要被不斷地滿足，人們的物質欲望也不斷膨脹，在這兩種狀態(tài)的交替過程中，人們所感受到的幸福實質上是充斥著物質誘惑的幸福。人們已經(jīng)被“虛假需求”所支配，成為“工業(yè)文明的奴隸”，在政治上和思想文化上都失去了否定性，成為屈從于整個社會而自感幸福的“單向度的人”。

二、馬爾庫塞科技批判理論的局限

馬爾庫塞透過工業(yè)社會繁榮表象，看到了其背后的負面效應，并對其進行了深刻的批判，他對如何走出單向度的束縛進行了探索。他對科學技術帶給發(fā)達工業(yè)社會負面效應的描述是生動而深刻的，然而他的科技批判理論也存在著一定的局限性。

（一）馬爾庫塞沒有對資本主義制度進行徹底批判，而是停留在對科學技術的批判上

馬爾庫塞通過對弗洛伊德心理學的研究，把“愛欲解放”看作人類生存的最高目標，而沒有對發(fā)達資本主義生產(chǎn)關系的分析和批判。然而，實際上在發(fā)達的資本主義社會勞動的異化最集中的表現(xiàn)就是被異化的社會關系。也就是說，馬爾庫塞僅僅對發(fā)達工業(yè)社會單向度的種種表現(xiàn)進行了描述和分析，而沒有找到單向度的根本原因是由資本主義生產(chǎn)方式所造成的。同時，正是由于馬爾庫塞對資本關系認識不清，在一定程度上模糊了人們對資本主義制度的認識，進而使人們喪失了對資本主義的批判。由于他的批判是站在資產(chǎn)階級人道主義出發(fā)點上的，同時，他也把政治解放等同于心理的解放。因此，他對資本主義的揭露也僅僅局限于“物質文明的發(fā)展伴隨著人的精神遭到壓抑” [3]上，資本主義社會內在的階級矛盾被掩蓋了。

（二）馬爾庫塞對科學技術的看法存在局限

馬爾庫塞對科學技術所帶來的眾多問題進行了深刻的分析，但是他沒有把科學技術放在資本主義制度的前提下，更沒有把科學技術看作是資本主義社會所獨有的現(xiàn)象，而是把科學技術的影響范圍擴大化，進而得出了科學技術的非中立性觀點。然而，實際上科學技術的本質是中性的，科學技術對生產(chǎn)力的發(fā)展，人民生活水平的提高有重要的促進作用，能夠為人由必然王國向自由王國過渡提供堅實的物質基礎，所以，科學技術或正面或負面的作用取決于科學技術背后的社會制度和社會生產(chǎn)關系。同時，馬爾庫塞也忽視了科學技術所起的實際作用主要取決于使用科學技術的人，取決于人們利用科學技術的目的。人們可以朝著有利于人類的共同利益的方向利用科學技術，也可以與人類的發(fā)展方向背道而馳。對此，人是有主動權和選擇余地的。因此，如果將表面上因科學技術發(fā)展而導致的人的異化、社會的異化歸因于原本并不負載任何價值的科學技術，是不正確的。

三、馬爾庫塞科技批判理論的現(xiàn)實意義

馬爾庫塞的科技批判理論雖然存在著一定的局限性，但是它對我們今天人的自由全面發(fā)展，經(jīng)濟與社會的和諧發(fā)展還是有一定的現(xiàn)實意義的。

（一）馬爾庫塞科技批判理論啟示我們要正確地認識和使用科學技術

科學技術的本質是中立的，但是，科學技術的社會功能卻需要我們從不同的角度進行分析。“一方面，機器成了資本家用來實行專制和進行勒索的最有力的工具；另一方面，機器生產(chǎn)的發(fā)展又為真正社會的生產(chǎn)制度代替雇傭勞動制度創(chuàng)造了必要的物質條件。” [4]馬爾庫塞在生產(chǎn)力快速發(fā)展的背后，認識到了科學技術的負面效應，這對于科學技術是第一生產(chǎn)力的今天是一個警示，科學技術在創(chuàng)造物質財富的同時也使人類在無意識的狀態(tài)下制造了毀滅自身的力量。這就要求我們要思考如何去避免科學技術的消極作用。馬爾庫塞認為，要徹底擺脫科學技術對我們的奴役就必須確立科學技術的價值目標，賦予科學技術以價值內涵。因此，“我國在發(fā)展生產(chǎn)力的同時要注重人文關懷，關注人的真實需求，關注人以及人類本身的生存與發(fā)展狀況，使人在追求物質利益的過程中不至于淪為物的奴隸，甚至失去做人的真正意義。” [5]

（二）馬爾庫塞科技批判理論啟示我們要克服對生產(chǎn)力的盲目崇拜

馬爾庫塞認為：“科學技術為消滅匱乏創(chuàng)造了條件，但是統(tǒng)治者的利益、操作原則和虛假的需要阻礙了快樂原則的解放以及非壓抑性社會的出現(xiàn)。” [6]發(fā)達工業(yè)社會生產(chǎn)力快速發(fā)展的背后蘊藏著一種虛假需要，這種需要壓抑人的自由和追求自由的意識，因此只有克服對生產(chǎn)力的盲目崇拜，以真實需求代替虛假需求，人才能獲得真正的自由，這對當代中國社會主義現(xiàn)代化建設有重要的現(xiàn)實意義。它啟示我們要糾正對科學技術是第一生產(chǎn)力的片面理解，顛覆以“物”為中心的社會發(fā)展邏輯。這就要求我們要促進社會的全面健康發(fā)展，在發(fā)展經(jīng)濟的同時也要進行精神文明建設，克服政府公共管理過程中的物本主義傾向，使政府在設計政績考核指標時選擇人本主義作為政府公共管理的出發(fā)點和落腳點，使人的物質需要和精神需要能協(xié)調發(fā)展，促進人的自由和全面發(fā)展的實現(xiàn)。

（三）馬爾庫塞科技批判理論有利于我們重新認識資本主義社會

馬克思對早中期資本主義社會的批判十分深刻，但是，被馬克思診斷為病入膏肓的資本主義在上百年之后看上去依然具有很強的生命力，這是值得我們深入思考的問題。由于事物是不斷變化和發(fā)展的，這就要求我們必須看到資本主義的新變化。馬爾庫塞把科學技術作為重新認識資本主義社會的出發(fā)點，看到了資本主義社會新變化的原因。發(fā)達資本主義國家把科學技術作為它們控制民眾的新形式，使人的意識淪為了沒有反抗精神的“單向度”的意識。馬爾庫塞對資本主義社會的反思有利于我們從新的角度加深對資本主義社會的認識。