簡析巴蜀文化與高教人才思想政治教育的融合

王雪燕　張強

摘 要：我國擁有豐富多樣的地方特色文化，其中巴蜀文化可視作中華文明中的一朵奇葩，其蘊含著豐富的思想文化資源，是四川地方高校開展思想政治教育工作的人文根基和力量源泉。深入挖掘巴蜀文化中的精髓，將其與高教人才思想政治教育進行有機融合，對豐富高教人才思想政治教育形式，增強思想政治教育的實效性具有重要意義。

關鍵詞：巴蜀文化；大學生；思想政治教育；融合

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）16-0138-02

中華文化博大精深，包含豐富多彩的地域文化，各地域文化不僅是地方經濟發展軟實力的象征，也是增強地方高校核心競爭力的重要因素，尤其是各區域文化中所蘊涵的不同的德育思想和教育理念，成為培養高層次、高素質的社會主義事業的建設者和可靠接班人可借鑒的有益資源。陳萬柏指出：“把地域文化作為承載思想政治教育內容、信息的形式和手段，利用地域文化的親和力與感召力來開展思想政治教育工作，能夠擴大教育的影響，并取得很好的教育效果。”[1]巴蜀文化，作為地域文化中的典型代表，蘊含著豐富的思想政治教育資源，挖掘其中的思想精髓，將其與高教人才思想政治教育進行有機融合，對豐富當前高教人才思想政治教育形式，提高思想政治教育效果具有重要意義。

一、巴蜀文化的內涵

四川古稱巴蜀，自秦漢時期形成這個地域概念，一直沿用至今。四川東部為地勢較低的成都平原，西部為陡峭險峻的川西高原，四周呈封閉狀態。這種獨特的地理位置和地形特點，孕育出獨具特色的巴蜀文化。當前學界對于巴蜀文化科學內涵的界定，有狹義和廣義之分。狹義的巴蜀文化或指孕育于新石器時代而形成于青銅時代的巴蜀考古學文化，或指從新石器時代晚期至漢初的巴蜀民族文化，或指秦統一巴蜀之前的巴蜀歷史文化。廣義的巴蜀文化，不僅包括新石器時代晚期以來以巴人蜀人為活動主體所創造的全部傳統的物質與精神文化遺存，也應包括對今天還有影響的各民族的民風民俗、生產生活、思想觀念、宗教崇拜、道德意識、城鎮布局、居民建筑、工藝技巧、文學藝術、歌舞戲劇等等[2]。顯然，廣義的巴蜀文化的概念更能全面反映巴蜀地區的文化特點。

二、巴蜀文化中所蘊含的精髓

巴蜀文化是多元一體的中華民族文化的重要組成部分，更是中華文明中的一朵絢爛奇葩，蘊含著豐富的內容。

1.“雄起”血性的勇敢精神。“雄起”一詞是在四川流傳盛廣的一句俚語，其意思是鼓勵人們不要心虛，勇往直前。這種充滿血性的勇敢精神起源于古蜀地區的艱苦環境。古蜀素稱“四塞之國”，李白詩云：“蜀道難，難于上青天。”惡劣的地理環境，孕育出古蜀先民的勇敢精神。先秦時期蜀守李冰父子修筑都江堰水利工程后，成都平原才“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府”（《華陽國志》），自此以后，四川作為“天府之國”聞名遐邇。歷史上，因這里地處偏遠，遠離政權紛爭中心旋渦，這里社會相對和諧安寧，曾數度成為唐朝皇帝避難之處。特別在抗日戰爭期間，國民政府西遷重慶，四川又成為中國人民抗日戰爭的總后方，支撐起整個民族的抗戰希望。巴山蜀水的人民為抗戰勝利做出了巨大的奉獻和犧牲，出川抗戰的350萬川軍，有64萬血肉之軀埋骨中華大地[3]。他們血性勇猛，視死如歸，體現了巴蜀文化中所蘊含的“雄起”血性的勇敢精神和愛國情懷。 顯然，這種勇敢精神和愛國情懷，應成為激勵大學生奮發圖強報效祖國的強大動力，以及必須傳承和弘揚的優良品德。

2.敢為天下先的進取精神。《周易》曰：“天行健，君子以自強不息。”其中所表達的不屈不撓、自強不息的進取精神是中華民族的精神之魂，這種精神同樣鮮明地體現在巴蜀文化當中。清末，四川轟轟烈烈的保路運動成為引發辛亥革命的導火線，敲響了腐朽沒落的晚清王朝迅速垮臺的喪鐘，孫中山有言：“若沒有四川保路同志會的起義，武昌起義或者要遲一年半載。”20世紀初期，從巴山蜀水走出了鄧小平、朱德、陳毅、劉伯承、聶榮臻、郭沫若、巴金等英雄人物，作為開國元勛和文學巨匠，是他們改變了近代中國的命運。改革開放初期，四川廣漢向陽人第一個摘下“人民公社”的牌子，恢復鄉村建制，向陽也被稱作“中國第一鄉”。與此同時，新中國第一家典當商行、第一支股票都在這塊神奇的土地上誕生，“我命在我不在天，一鞭能著天下先。”[4]可以說，巴蜀歷史就是一部展現巴蜀人民百折不撓、積極進取的奮斗史。這種勇于開拓、積極進取的精神，對于當代大學生思想政治教育有重要的學習借鑒意義。

3.“天人合一”的和諧理念。鶴壁山是道教發祥地，青城山是道教名山，道家思想浸潤巴蜀大地，所以這里的民眾多崇尚自由，道法自然，注重修養身心，追求長壽，喜歡休閑游樂。四川各地休閑之風盛行，成都“休閑之都”的美名，早已聞名遐邇。在20世紀初期，約瑟夫·比奇曾在美國《國家地理》雜志上將成都譽為“東方伊甸園”。可以說，這種“天人合一”的思想在巴蜀地區發揮到了極致。巴蜀人民的這種隨性、淡然的性格，還表現在人際關系的處理上，他們豁達、開朗、從不排外，以良好的心態接納移居到此的外來民眾，并能與之和睦相處。這里人民寬厚待人的精神品質，充分體現了人與人之間的相互尊重和團結友愛。巴蜀文化中所蘊涵的“天人合一”的和諧理念，是當今浮躁、紛繁的社會所需要的。對于當代大學生來說，學習這種精神能夠使他們以平常的心態面對紛繁復雜的社會，讓他們在多元世界中協調好各種人際關系，從而有利于他們的情商及心智素養的健康發展。

4.自強堅韌的可貴品質。歷史上，巴蜀大地曾經遭受過幾次極為嚴重的天災人禍，但巴蜀人民憑借自強不息、堅強隱忍的意志，都能實現災后的浴火重生。在2008年的汶川大地震，堅忍不拔的巴蜀人民在這場突如其來的天災面前不等不靠，而是迅速組織自救，在殘磚瓦礫中互幫互助，創造出一個個生命奇跡。正是這種強大的再生能力，讓他們一次又一次地從災難中崛起，不但很快在新的起點上恢復重建，而且使得家園更為美麗，事業更加輝煌。巴蜀兒女在災難面前所表現出的強大再生力，這其中所呈現出的自強堅韌的可貴品質，感動著我們，激勵著我們，值得我們深入學習。總之，巴蜀人民的這種矢志不渝、自強堅忍的“問天”精神，幾千年來一直激勵著巴蜀兒女奮發圖強，與挫折厄運抗爭到底。這種可貴品質是大學生完善道德人格所必備的，值得當代大學生認真學習和踐行。

三、探索巴蜀文化與高教人才思想政治教育融合的有效方法

巴蜀文化內涵豐富，深入挖掘其中的精髓與高教人才思想政治教育進行有機結合，是擺在我們面前的一個迫切的課題。在實踐中，應該探索出一些行之有效的方法。

1.營造巴蜀文化在高教人才思想政治教育中的良好環境。良好的環境是運用巴蜀文化進行思想政治教育的重要條件之一。這里的環境分為軟環境和硬環境兩種，軟環境可以理解為一定的物質條件，比如適當的教育經費以及活動經費能夠使教育順利進行。故此，政府和相關部門要加大對巴蜀文化建設的投入力度，營造好硬環境，使巴蜀文化建設跟上該地區的經濟、文化、教育的發展需求。軟環境又叫社會環境，是與人們生存、生活有關的各種社會條件和社會關系的總和，對人們的人生觀、價值觀、道德觀的形成和發展有著直接的影響。大學校園要營造好軟環境，開展各種巴蜀文化的學習與交流活動，讓學生們近距離接觸巴蜀文化，感受巴蜀歷史，領悟并掌握其中的精髓，從而增強自信心和自豪感。通過環境的熏陶，潛移默化為一種良好的風氣，并作用于同學們的思想行為。

2.強化巴蜀文化在高教人才思想政治教育中的隊伍建設。將巴蜀文化有機地融合于高教人才的思想政治教育中，需要建設一支高素質的師資隊伍。這些高素質人才既要擁有過硬的思想政治教育技能，又要熟悉并對巴蜀文化有一定的研究，這樣才能夠更好地將巴蜀文化運用到高教人才思想政治教育中，提高思想政治教育的效能，將思想政治教育落到實處。思想政治教育工作者要不斷提高自身的業務素養和工作能力，要研究學科發展動態，及時更新知識體系，把握學科發展前沿問題，特別是有關馬克思主義中國化、大眾化的理論熱點問題，探討如何將巴蜀文化與馬克思主義中國化、大眾化的最新成果有機結合起來，編纂一些內容符合當今時代發展要求并帶有巴蜀特色的文化教材，拓展和豐富大學生思想政治教育的范圍。

3.開辟巴蜀文化在高教人才思想政治教育中的第二陣地。毋庸置疑，課堂教學是將區域文化與思想政治教育結合的主要渠道，但是，教師在課堂中所能傳授的知識畢竟還是有限的，這就需要尋找一個新的場所或者渠道作為延伸和補充，一方面幫助學生鞏固課堂上學到的知識，另一方面也能拓展他們的知識面，了解更多巴蜀文化的精髓。譬如，高校應充分利用巴蜀地區的優勢資源，定期帶領學生們游覽巴蜀名山大川，參觀地方特色的名勝古跡，使學生能夠從接觸到的一草一木、一磚一瓦中感受濃郁的巴蜀特色，領略巴蜀文化的人文精神，從而開闊他們的眼界，豐富閱歷，形成積極的人生態度。此外，學校也可以定期舉辦一些專題講座，內容可涵蓋巴蜀的歷史文化、名人名著等，以此來提高大學生的審美情趣和文化品位，激發他們的愛國情操。

四、結語

巴蜀文化璀璨奪目，內涵豐富，其中所蘊含的教育資源是對高教人才進行思想政治教育的優質“礦藏”。在當今文化面臨多元化趨勢的大背景下，將獨具特色的巴蜀文化應用于高教人才的思想政治教育中，成為地方高校思想政治教師的一個必然的選擇。特別是巴蜀文化中蘊涵的百折不撓、自強不息的民族精神和救國救民、不怕犧牲的愛國主義精神，對于這種精神的宣傳，更是高校思想政治教師義不容辭的責任和擔當。因此，當地思想政治教育工作者應深入挖掘巴蜀文化中的優秀資源，將其與高教人才思想政治教育有機地結合起來。這樣，既有利于巴蜀文化的傳承和發展，也有利于高教人才思想政治教育體系的日趨完善，進而探索出一條依托巴蜀文化發展思想政治教育的新路子。