關(guān)于婚姻法的法理思考

【摘要】現(xiàn)階段，法律沒有獨立的地位，所以公民的婚姻權(quán)利與自由容易受政治因素和社會道德因素的干涉而無法得到法律的保護。本文從對我國現(xiàn)代的婚姻立法與婚姻狀況的研究入手，提出了在婚姻法制定的過程中應(yīng)遵循的幾點原則。

【關(guān)鍵詞】婚姻法；法理學(xué)；立法

一、我國現(xiàn)代的婚姻立法與婚姻狀況

在20世紀(jì)初，民國政府在制定婚姻立法的時候，對封建主義的婚姻家庭制度進行了修改，不僅實現(xiàn)了男女平等、確定了婚齡和婚姻自由精神，還確立了一夫一妻制，但是由于受多方因素的影響，這些制度并沒有得到實現(xiàn)。而在新中國成立后于1950年頒布的婚姻法承擔(dān)著除舊立新的任務(wù)，規(guī)定了婚姻自由、男女平等、一夫一妻的制度，在婚用法上具有開創(chuàng)性的作用。此外，1980年所頒布的婚姻法中，將重點放在了對婚姻家庭關(guān)系的調(diào)整上，不僅對婚齡進行了規(guī)定，還保護老人的合法權(quán)益和實施計劃生育的規(guī)定，使婚姻法更加規(guī)范和完整。

二、婚姻法制定中應(yīng)遵循的幾點原則

雖然現(xiàn)階段婚姻法的制定逐漸實現(xiàn)了現(xiàn)代化，但是社會婚姻家庭的現(xiàn)代化并沒有得到實現(xiàn)，而要想保障公民婚姻權(quán)利與自由，最重要的就是要制定能夠反映出法律的現(xiàn)代精神，所以在婚姻法制定的過程中，我們因該遵循以下幾點原則：

1.減少國家對婚姻家庭的干涉和限制。立法從一定意義上來說是一種對公民權(quán)利與自由的限制，但是立法者在立法的過程中，對公民的干涉和限制要在保障公民正當(dāng)權(quán)益和自由的前提下才算是合理的。而從封建社會的家庭婚姻關(guān)系來看，家庭婚姻關(guān)系與論理、封建政治制度以及立法制度之間相互影響，相互制約。但是就現(xiàn)代社會而言，這種立法已經(jīng)失去了其合法性和正當(dāng)性，在現(xiàn)代社會是行不通的，所以這種通過立法來使人們形成高尚品德的做法是很難實現(xiàn)的。此外，法律雖然在一定程度上可以規(guī)范和調(diào)節(jié)人們的行為，但是很難做到對公民內(nèi)心情感的規(guī)范和調(diào)整，而婚姻家庭正是一個與感情相關(guān)的領(lǐng)域，通過婚姻立法來強制推行道德理念，不僅不會取得較好的效果，還會使得公民因為道德觀的虛偽和法律的強制而造成個人權(quán)利與自由虛空。

2.保障公民的婚姻自由。婚姻與家庭在承擔(dān)社會能力方面是一致的，而我國婚姻法的制定又應(yīng)該順應(yīng)現(xiàn)階段婚姻發(fā)展的趨勢，從而保證每一位公民追求幸福生活的權(quán)利。但是，近些年來，我國婚姻自由中遇到的一個難以解決的問題就是離婚自由。而對于離婚而言，人們對其褒貶不一，有人認(rèn)為離婚會影響社會的穩(wěn)定、會對子女造成消極的影響，使其走向犯罪的道路；還有人認(rèn)為離婚是對兩個生活方式、性格等不符以及沒有感情的兩個人的一種解脫，這兩種判斷并不是毫無依據(jù)可言。事實上，沒有情感的婚姻對夫妻雙方來說是不幸的，同時也不利于子女的成長。而對整個世界的發(fā)展來說，國家經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，離婚率的上升是一種必然現(xiàn)象，所以離婚率的上升對社會的穩(wěn)定和經(jīng)濟的發(fā)展影響不大，立法者在制定婚姻法的過程中，可以放松對離婚的限制，相反，在立法中應(yīng)該體現(xiàn)出離婚自由的精神，并放寬離婚的條件。

3.尊重公民的個人情感生活。法律的制定，不僅是對道德觀念的一種反映，也是對核心價值觀的重要反映，而婚姻法中所強調(diào)的男女平等、婚姻自由等觀念也正是對道德觀念法律化的一種現(xiàn)象。但是在對婚姻法制定的過程中，其主要應(yīng)該反映哪些道德觀念，至今為止還沒有一個準(zhǔn)確的定論。一些人認(rèn)為，婚姻法的制定應(yīng)該對那些“包二奶”、嫖娼、通奸等現(xiàn)象進行嚴(yán)厲的懲治，這一觀點主要是由于人們對這一現(xiàn)象的不滿而引起的，他們并沒有認(rèn)識到婚姻法與刑法部門以及行政部門之間的界線。此外，還有一些觀點認(rèn)為應(yīng)該將一些社會道德觀念法律化，通過法律的制約來杜絕這一現(xiàn)象的發(fā)生，卻忽視了這一現(xiàn)象的發(fā)生有可能是因為夫妻雙方情感破裂所導(dǎo)致的，并不是將其簡單的歸結(jié)為道德問題，并用法律的形式去約束就可以解決的，這種對公民的個人情感的限制，不利于公民個人情感生活的自由。現(xiàn)階段，雖然已將重婚、包二奶、嫖娼等行為納入了法律的管轄范圍，但是在婚姻法中，對這些現(xiàn)象的懲治有違立法的一般原理，而從道德觀念來看，通奸、婚外情等行為只能算是一種丑陋的社會現(xiàn)象。所以在婚姻法的制定過程中，制定者一定要尊重公民個人的情感生活，具體問題具體分析，不能用一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量公民的婚姻關(guān)系。

4.關(guān)注家庭暴力。在婚姻法的制定中，對家庭暴力的懲治不僅僅是婚姻法的主要功能，雖然，我國現(xiàn)有的法律如民法、婦女權(quán)益保護法以及刑法等都對暴力進行了規(guī)定，但是并沒有成為制裁家庭暴力的有效手段，是因為雖然家庭暴力這種行為是法律所禁止的、違法的，但是受“家丑不可外揚”這種傳統(tǒng)觀念的影響，受害人并沒有尋求法律的保護，此外，還有一些執(zhí)法人員受“清官難斷家務(wù)事”觀念的影響，而不愿介入到家庭糾紛的調(diào)解中去，導(dǎo)致這類案件受到處理的很少。

所以在《婚姻法修正案》中，明確規(guī)定了家庭暴力的處理辦法，這不僅有利于完善家庭成員之間的關(guān)系，而且還對保護婦女的合法權(quán)益起到了積極的促進作用。但是，只靠婚姻法來改善現(xiàn)有的婚姻家庭關(guān)系，而不去改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念，不優(yōu)化法治制度的建設(shè)，現(xiàn)代化的婚姻制度是難以取得預(yù)期效果的。

【參考文獻】

[1]鐘菊英.關(guān)于民族地區(qū)婚姻法變通的法理可行性思考[J]，《法治與社會》，2012（100）

作者簡介：張峰（1974.9-），男，漢族，甘肅張掖人，法學(xué)碩士，講師，主要研究方向為法理學(xué)、部門法理學(xué)。