淺談《說文解字》“衣”部字與古代服飾

【摘要】《說文解字》是我國語言史上最早的一部標記聲讀、分析字形、解說字義、考究字源的字典，許慎據形求義，凸顯出漢字形、音、義的特征以及相互關系，代表我國古代訓詁學的最高成就，在展現漢字體形內涵之美的同時，也傳承著中華民族博大精深的文化，體現了富有特色的古代社會禮俗。本文就以衣部字為例淺談其所體現的古代服飾文化。

【關鍵詞】說文解字；衣部字；服飾

《說文解字》是我國語言史上最早的一部標記聲讀、分析字形、解說字義、考究字源的字典，完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形體，反映了上古漢語詞匯的面貌，同時開創了我國按照部首編排字典的先河。許慎根據漢字的形體，將9353個字歸入540部，又將540部根據系聯歸為14類。《說文解字》系統地闡述了漢字的造字規律——六書，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，為漢字建立了理論體系。其中“衣”部字共收字117個（包括段玉裁補注的“袀”字及段氏認為淺人所增的“襁”字、“稅”字），除“衣”、“褭”、“表”、“卒”、“褎”以外，其余的都是形聲字。

“衣”，《說文解字》：“依也。上曰衣，下日裳。象覆二人之形。”象形字“衣”有兩袖，兩片衣襟相掩之形。“裳”即“常”，《說文》：“下裙也”，《釋名·釋衣服》曰：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”可見衣是用來保暖，而裳是用來保護下體。在最初的時候，裳也只是將動物皮毛或者布帛裁剪成前后兩片圍在身上，至漢代，才開始把前后兩片相連，形成筒狀，才變成我們現在所說的“裙”。穿的時候，衣襟向右掩，把裳系在腰中間，加束革帶或大帶。上衣下裳制是漢服最傳統的款式也是我國最早的服飾形制之一，商朝時就已經出現這種上衣下裳制，主要分為常服和禮服兩種。上衣下裳制取自上天下地的觀念，《周易》：“皇帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”《周易集解》注：“衣取象乾，居上覆物，裳取象坤，在下含物也。”“乾坤”就是“天地”，“衣裳”就是與之對應，把衣與裳放在如此高的地方，使之成為封建社會的標志和統治工具，同時順應了社會和民“上天下地”“男尊女卑”、“陰陽相對”的觀念，是古人對自然情感的流露。當今我們把“衣裳”統指為衣服，而在古代他們是完全不同的。后來深衣制逐漸代替上衣下裳制成為服飾的主流，但是帝王諸侯以及百官的祭服都延續上衣下裳制，以示尊古。把衣部字按照語義歸類，可分為表示常服、禮服、服飾部件、服飾狀貌、表示動作等，現在很多常用詞都是從衣部字演變而來。例如“表”和“裏”分別指外衣和內衣。“表”，《說文》：“上衣也。古者衣裘，故以毛為表。”“表”是會意字，從毛從衣，毛亦聲，因為古人沒有麻絲來制作衣裘，所以都穿動物的羽毛和皮毛，毛朝外面，以衣毛制為“表”字，示不忘古。如果要出門迎客都要加上外衣，可見穿戴外衣也是禮儀的一種表現。有外衣引申到今天所有東西的外面都可以稱為“表”。與此同理，《說文》：“裏，衣內也。”由衣內引申為凡內之稱。這兩個字現在用來泛指內外之稱。“褻”和“衷”也表示內衣，但是兩者也有區別，“褻”，《說文》：“私服，<詩>曰：是褻絆也”，“衷”，《說文》：“裏褻衣”，“褻絆”就是內衣。段玉裁注：“褻衣有在外者，衷則在內者也。”同為內衣，但是也有內外之別，“褻衣”是可以外穿的家居便服，而“衷”已經是貼近肉身的內衣了。“衷”后來引申為折中的意思。又如“裔”，《說文》：“衣裙也”。本義是衣邊，“裔”字衣在上，正謂其末下垂，玄應書卷十四曰：“《說文》云，裔，衣裙也。以子孫為苗裔者，取下垂義也。”段玉裁認為，這里的裙指下裙，所以《方言》、《離騷》皆注曰：“裔，末也。“裔”從表示衣邊引申為表示子孫后代。《方言》又曰：“裔，祖也，亦謂其遠也。裔夷狄之總名。”所以裔又泛指邊沿遙遠之地，也用來總稱夷狄。

衣部字可以看成一個意義上相互關聯的系統。許慎也是根據這種意義上的聯系將衣部字進行排序，意義相同的字盡量排在一起，如表衣領的字“襮”、“褗”、“裺”等就緊緊排列在一起，在各種意項的排序上，許慎也是煞費苦心，《說文句讀》注：“本部次字，頗無倫脊，貴者之衣在首，次之以衣之一端之名，結以賤者之衣、死人之衣、車馬之衣”。總體來說是由貴到賤，以“袞”、““褕”等表示帝王之家祭祀禮服的字開頭，文末多是“卒”、“褚”等表奴隸的服飾而后是“襚”、“裞”、“褮”等與喪葬有關的字，衣部字最后“褭”更是只和車馬有關。不僅是從字的排序，整個衣部字都體現著濃厚的政治色彩。古人的宇宙觀是天圓地方，分東、西、南、北、中五個方向，與之對應的是金、木、水、火、土五行，又用青、白、朱、玄、黃五色相呼應，這五種顏色被認為是正色，其余顏色都是間色。兩種類型的顏色使用也都有規定，一般來說上衣用正色，下裳用間色，上等社會用正色，平民百姓用間色。“雜”所謂的五色就是這五種顏色，古人對這些顏色的觀念就決定了相應顏色服飾的等級。黃色、紅色一般都是貴族才能用的顏色。圖案類型也有嚴格的規定，例如“袞”服，衣服上繡的是龍，龍象征天子，而平民百姓的衣服是不能繡圖案的，被稱為“白衣”。

服飾就是社會的一面鏡子，而漢字就是服飾的一面鏡子，從字源入手，我們更能清楚地了解服飾的起源。漢字作為一種表義文字，能直接反映出服飾的本義，客觀地給我們展示服飾最原始的樣貌，給我們以最直觀的認識，漢服的精巧也就這樣通過衣部字展現在我們面前。

作者簡介：葛怡（1992-），女，江蘇省南通人，民族：漢職稱：學生，學歷：在讀碩士研究生。研究方向：國際漢語教育。