馬克思主義大眾化與毛澤東的群眾路線思想

李冬梅

【摘 要】馬克思主義大眾化是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)常話常新的問(wèn)題，群眾路線教育問(wèn)題是黨十八大以來(lái)的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。文章以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為切入點(diǎn)，從兩個(gè)方面論述了馬克思主義大眾化和毛澤東的群眾路線思想，為當(dāng)代的馬克思主義大眾化和更好地貫徹落實(shí)黨的群眾路線提供了有益的啟示。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義大眾化 ? ? 毛澤東 ? ? 群眾路線

一、馬克思主義大眾化的特殊性是提出群眾路線的根本依據(jù)

翻閱近幾年來(lái)黨的有關(guān)文獻(xiàn)和許多學(xué)者的文章，在提及和論述馬克思主義大眾化時(shí)幾乎都是以“中國(guó)化”和“時(shí)代化”為前提的。比如黨的十七屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》就曾兩次提及“大眾化”，但都沒有離開“中國(guó)化”和“時(shí)代化”，因?yàn)樗鼈兪且粋€(gè)不可分割的整體視域;但是“大眾化”和“中國(guó)化”“時(shí)代化”是不屬于一個(gè)屬性問(wèn)題的。“中國(guó)化”研究的是馬克思主義理論民族化問(wèn)題，“時(shí)代化”關(guān)注的是馬克思主義理論的歷史換代問(wèn)題，從本質(zhì)上來(lái)講屬于黨的內(nèi)部問(wèn)題;而“大眾化”則側(cè)重的是馬克思主義理論的立場(chǎng)問(wèn)題，它強(qiáng)調(diào)不僅要站在黨的立場(chǎng)上，更重要的是還必須站在人民大眾的立場(chǎng)上。

事實(shí)上，與馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化的實(shí)現(xiàn)相比，馬克思主義的大眾化的實(shí)現(xiàn)相對(duì)要艱難復(fù)雜得多。總覽當(dāng)代中國(guó)的文化態(tài)勢(shì)，可以這樣說(shuō)，主流文化、精英文化和大眾文化幾乎三分天下，它們都有著自己的存在形態(tài)和活動(dòng)領(lǐng)域。這表明，我們必須要重視多文化主體下的馬克思主義大眾化的特殊性問(wèn)題，了解馬克思主義大眾化在新時(shí)代下的特點(diǎn)和規(guī)律。實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化往往能夠同時(shí)進(jìn)行，因?yàn)槎哧P(guān)聯(lián)比較密切;而實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化必須以“中國(guó)化”和“時(shí)代化”為前提，并且需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它們之間在現(xiàn)實(shí)生活中相脫節(jié)現(xiàn)象是比較嚴(yán)重和多方面的。有研究者指出：“事實(shí)上，由于多種主客觀原因的影響，一些普通群眾了解、掌握、認(rèn)同馬克思主義的狀況不容樂(lè)觀，人民群眾的馬克思主義理論素養(yǎng)、共產(chǎn)主義思想覺悟令人擔(dān)憂”。由此，要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化就必須要更加關(guān)注群眾問(wèn)題，甚至可以這樣說(shuō)，馬克思主義的大眾化與馬克思主義的群眾化是一個(gè)含義兩種表述，只有馬克思主義群眾化了，馬克思主義中國(guó)化的群眾路線才能得以貫徹。因此，我們就可以得出這樣的結(jié)論，馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)是貫徹黨的群眾路線的重要依據(jù)。

二、馬克思主義大眾化受眾問(wèn)題的復(fù)雜性是實(shí)現(xiàn)群眾路線的前提條件

馬克思主義大眾化在很多情況下都被當(dāng)作是一個(gè)政治命題，這一點(diǎn)無(wú)須論證。有學(xué)者研究認(rèn)為它主要是教育領(lǐng)域的概念，比如復(fù)旦大學(xué)教授邱柏生在他的《推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的路徑和過(guò)程》一文中指出：“就簡(jiǎn)單理解而言，教育的‘大眾主要指直接接受教育人數(shù)擴(kuò)大的影響，從而導(dǎo)致教育層次和類型的增多，教育目的、內(nèi)容和效果的不同等。”除此之外，筆者還認(rèn)為它同時(shí)也是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)命題，比如當(dāng)人們一說(shuō)到“大眾化”這個(gè)詞時(shí)，往往就會(huì)立刻聯(lián)想到它是針對(duì)普通民眾的，如果按照這樣的邏輯來(lái)理解當(dāng)代馬克思主義的受眾問(wèn)題，就難免產(chǎn)生錯(cuò)誤。不可否認(rèn)，馬克思主義大眾化首先的重要的受眾應(yīng)該是普通的人民大眾，但也絕不僅限于此，還應(yīng)當(dāng)包括構(gòu)成日益復(fù)雜化的八千多萬(wàn)的黨員隊(duì)伍。這就涉及了黨內(nèi)和黨外兩個(gè)視域的馬克思主義大眾化的問(wèn)題。在兩個(gè)視域中，筆者認(rèn)為在黨內(nèi)理論大眾化的主體即廣大黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部必須而且首先應(yīng)該大眾化，他們的任務(wù)是用馬克思主義的理論武裝頭腦，擴(kuò)展視野，提高覺悟;黨外大眾化的主體即廣大的非黨員的人民群眾，他們的任務(wù)只能是從他人的灌輸中接受馬克思主義的基本理論，一點(diǎn)一點(diǎn)地理解和消化馬克思主義的相關(guān)理論，逐漸提高和豐富自身的基本理論素質(zhì)。可見，馬克思主義大眾化的對(duì)象應(yīng)該是兩個(gè)領(lǐng)域，并由此決定大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑也必然不同。如果我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)工作中看不到二者的差異，就會(huì)造成黨員尤其是黨員干部和廣大群眾的大眾化的混淆和混亂，根本達(dá)不到預(yù)期的效果。所以，就黨內(nèi)大眾化和黨外大眾化關(guān)系這一問(wèn)題而言，我覺得，何懷遠(yuǎn)老師概括的“其實(shí)質(zhì)是用黨的馬克思主義水平提升人民大眾的馬克思主義水平”很有道理。

對(duì)于這一問(wèn)題，毛澤東在《講話》中也做了詳細(xì)的論述：“除了直接為群眾所需要的提高以外，還有一種間接為群眾所需要的提高，這就是干部所需要的提高。”“干部是群眾的先進(jìn)分子，他們所受的教育一般都比群眾所受的多些……為干部，也完全是為群眾，因?yàn)橹挥薪?jīng)過(guò)干部才能去教育群眾，指導(dǎo)群眾。”“如果違背了這個(gè)目的，如果我們給予干部的并不能幫助干部去教育群眾、指導(dǎo)群眾，那么，我們的提高工作就是無(wú)的放矢，就是離開了為人民大眾的根本原則。”

根據(jù)以上的分析來(lái)關(guān)照當(dāng)前我們的大眾化工作，不免存在這樣的突出問(wèn)題：一是由于在大眾化的受眾對(duì)象上混為一談，必然使大眾化的工作層次不清，缺少針對(duì)性;二是既然混為一談，就必然導(dǎo)致“理論武裝”和“理論教育”的錯(cuò)位;三是由以上兩點(diǎn)必然決定了黨員干部發(fā)揮不了在馬克思主義大眾化問(wèn)題上應(yīng)有的“教育群眾、指導(dǎo)群眾和感化群眾”的功能。因此，只有全面客觀地認(rèn)清馬克思主義大眾化的受眾問(wèn)題，才能正確地貫徹黨的群眾路線。

【參考文獻(xiàn)】

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