李海鋒

三仙山將用優(yōu)秀的民族文化來解讀和解密長生不老基因的密碼。這是一個很有趣的話題。剛剛說了，人，生是偶然死是必然，沒有不死的人。人從哪兒來，沒有人知道。要到哪里去，也沒人知道。來的時候沒人跟你商量，走的時候也沒跟你商量。人到這個世界上就是探索生命內(nèi)在的東西，都是做客來的，到大自然做客，就像住旅館一樣，匆匆忙忙登記，又匆匆忙忙把戶口銷掉。那么，人到這個世界到底是來干嘛的？我們?nèi)寮宜枷胪ㄟ^“立德、立功、立言”使有限的生命達到無限的永恒，精神不死。我們又和旅游結(jié)合起來。現(xiàn)在家里的老人都流行吃保健品、打太極拳、吃種種好東西，但這都是表相，是一般的修養(yǎng)。所謂“上醫(yī)治心，中醫(yī)治病”，真正修養(yǎng)好的人，把五行和喜怒哀樂調(diào)整好了。只要五行不亂，身體就不會得病。人會得病要么是因為上火，要么生氣，要么濕、火、燥、熱、寒，這些都是致病的原因。如果從形而上的層面把這些都研究清楚了，就可以規(guī)避這些東西。三仙山在這個問題上是點題之作。

說到長生不老，長生不老第一經(jīng)，就是“合”。“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇”。天地之大德曰生，就是天人合一，頂天立地，中間是人，這就是天人合一。與日月合其明，什么意思呢？白天給個太陽讓你動，晚上給個月亮讓你靜。現(xiàn)在很多年輕人夜貓子，就不是與日月合明；與四時合其序，就更加重要了。春夏秋冬，老天爺給你什么就吃什么，不給的千萬別吃，吃了就出問題。現(xiàn)在很多人吃反季節(jié)的東西，純粹是無知的表現(xiàn)。就像夏天我們吃西瓜解渴，到了冬天要是還一個勁兒吃，那肯定要吃壞腸胃，吃壞身體；與鬼神合其吉兇，這句話是大道理。人都向往好事多來，倒霉事離自己遠一點。可是這不可能。人生活在世界上都是好與壞夾雜著來，并不是因為自己的好惡來或者不來，任何事物都是“一體兩面”。好的東西后面可能還藏著不好的，反過來也一樣。一切反面，翻轉(zhuǎn)過來是正面。正反兩面貌似不同，其實一體不二。就像錢幣一樣。一體兩面就是老子所說的“玄”，一體不二的哲學思想也是佛教的偉大思想。當我們把這個搞明白，用辯證的觀點看待好壞。好的東西，如果處理不好可能馬上引來禍；不好的東西，只要有“化”的本領，把它翻轉(zhuǎn)過來可能就會變成好的東西，所以說，人生旅途不必為還沒發(fā)生的事兒擔憂，讓它憑空影響自己的情緒。人生的精彩就在于“隨機應變”。不管好的壞的都來吧，都能夠用良好的心態(tài)和飽滿的精神去面對一切。“好而不貪，惡而不嫌。任憑風浪起，穩(wěn)坐釣魚臺。”“隨機應變、隨遇而安、以靜待動、以其不變應其萬變”，這也是《易經(jīng)》的最高境界。

長生不老第二經(jīng)，就是一陰一陽謂之道。“立天之道陰與陽，立地之道柔與剛，立人之道仁與義”。懂得“一陰一陽謂之道”就知道人類太妙了。為什么要成家呢？要延續(xù)我們的民族。就像散步一樣。為什么快步走對身體好？人走起路來其實就是一陰一陽。人死了之后兩腿并攏，沒有陰與陽的道理。

長生不老第三經(jīng)，就是“三教合一，一團和氣”。無論道教、佛教、儒家思想，任何一面都偏。只用法家的東西太暴烈，死得快，就像秦始皇一樣。他是純粹用法家思想、雷霆手段，順者昌逆者亡，動輒殺人滅九族。純粹用儒家思想也不行。三仙山給人指點的秘訣就是活學活用。和親人離別的時候，要把佛教的一些東西拿起來。因為死是生的大門。死是重生的開始。老爺爺老奶奶死了后過了奈何橋到了極樂世界享福，你難過什么？人家已經(jīng)解脫了，是你還在受苦。死了的人并不知道自己已經(jīng)死了，而是活著的人看著他死了。所以中國文化一個高明之處在于：生命的支撐點不是在生命自身之內(nèi)，而是在自身之外。超我而外在。所以人到這個世界上本身就不是為自己而活著，是為了別人活著的。人一定不能自我感覺良好，一定要別人看著你感覺很好。就像功成名就之后得不到掌聲和喝彩，沒人欣賞，就像錦衣夜行一樣。所以佛教在個體終極關懷為人類作出了巨大的貢獻，而儒家思想為什么成為中國社會文化的主流思想呢？是因為它從個體終極關懷而升華為群體終極關懷，就是“家國天下”。“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，修身齊家治國平天下。在大學讀《哲學》就可以發(fā)現(xiàn)，東西方文化存在很大的差異，但是可以說是殊途同歸。雖然走的路不同，但是目標一致。就像我們研究三教合一一樣。怎么能三教合一呢？甚至五教合一，不管基督教或是伊斯蘭教，都是教人做好人，雖然走的路子不一樣，但是目標一致，所以“三教合一合于心，三教同源源于心。天下之大道，萬法歸宗歸于心。心外無教，教外無心；心外無佛，佛外無心；心外無道，道外無心；心外無法，法外無心。世間事是法無定法，方知非法法也”。三仙山就解讀了“如何運用優(yōu)秀的宗教哲學思想來武裝自己的頭腦”。當我們處理人與社會的關系，人與人的關系時，需要把儒家思想拿過來，“敬上愛下，高而不危；制節(jié)謹度，滿而不溢。”年輕人剛踏入社會，理想抱負都掌握在長輩的手里，如果不好好工作，能把地位權利給你么？所以說，儒家的東西對于人與人的和諧，人與社會的和諧有一整套的東西，我們是家國天下。家就是國，國就是家；黨就是國，國就是黨，這就是我們國家的國情，跟美國那套是兩回事，人家是政教分開的，我們政教是合一的。他們的文化是講究忍性，我們的民族文化是講究“讓”，商業(yè)文化講究“爭”，所以我們在中西文化融合的時候，我們的民族文化有待補充，所以五四新文化運動最后得出的結(jié)論就是：吸納外來，不忘本來，創(chuàng)造未來。各美其美，美人之美，美美與共，世界大同。所以說，儒家思想的核心“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，“欲明明德于天下，先治其國；欲治其國，先齊其家；欲齊其家，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心，先誠其意；欲誠其意，先致其知。致知而格物，物格而知至，知至而意誠，意誠則心正，心正則心修，心修則家齊，家齊則國治，國治則天下太平”，所以說我們老祖宗的東西很扎實，這些東西閃閃發(fā)光，含金量非常高。我們現(xiàn)在就要把老祖宗留下的寶貴的東西，優(yōu)秀的民族文化，它像永不枯竭的源頭活水滋潤我們的心，讓我們做一個非常愉悅的人。不管有沒有錢，都能過的非常愉快。因為所有的權和利，所有的東西都歸到精神世界上來。如果給你座金山你也還是不高興，那又有什么用？就是枷鎖，是累贅。所以說，三仙山景區(qū)以三教合一為主旋律，把中國文化從頭貫徹到尾。第三經(jīng)就是三教合一，正清和，這是文懷沙文老的養(yǎng)生之道。

（作者單位：蓬萊八仙過海旅游有限公司）