道德話語下的超職付出

摘 要：近日，教育部發布《關于加強師范生教育實踐的意見》，文件強調：要積極開展實習支教和置換培訓，鼓勵引導師范生深入薄弱學校和農村中小學。這項舉措既是為了補充農村師資的不足，也是為提升師范生的社會責任感和使命感。

支教問題引發的爭議很多，而我們對于大學生支教目的不單純、短期支教、經費來源、支教安全、支教學生專業性等諸多問題都十分關注。頻頻見報的是另一類新聞是，社會媒體或是當地群眾的道德請求，希望支教老師能夠繼續留在當地支教。一項有意義的實踐體驗，卻由于過多的道德約束變成一種精神負擔、思想壓力。更多的大學生支教后，便不會再去支教，因為除了客觀條件以外，支教后帶來的精神負擔很多，是支教大學生心理承受不住，這種看似善意的道德譴責。

關鍵詞：大學生支教；法律；道德

在大學生支教的隊伍中，雷譽2014年畢業于武漢某高校畢業后。想當教師，便辭去了工作，辭職支教只為圓教師夢。王俊輝已從教20多年，2015年9月，原本該返回南充的王俊輝留了下來。妻子工作很忙，兒子正在讀高二，王俊輝卻只身一人去支教。他說“只要天全需要我，我就繼續留下來！”。而在貴州一個偏遠山村，朱敏才和孫麗娜，一位退休外交官攜手老伴義務支教整整十年……

在支教的隊伍中，不但是大學生在背負著社會責任，也有退休后的老教師，也放不下學生，為實現自我價值，樂在其中。他們有因為夢想、為了高于對家人的責任、實現著自我價值。對于退休老教師支教和大學生，我們大眾的態度和道德要求的標準似乎并不一樣，我們習慣于那種自愿的付出，而對于那種大學生的支教，卻更多的是希望青年力量，新鮮血液的注入。而年輕人的卻又是那樣的耐不住寂寞，是守不住山村的人。

某選秀比賽選手劉某，在講述自己成為一名鄉村支教老師后的心路歷程時談到：“我希望告訴更多的人，支教不是一場旅行，如果你選擇了一座大山，選擇了一所學校，那么你肩上扛起的是社會的責任。而不是說你去了一個學期之后，我只是去實踐一下，不好意思我還有我的事情，我要走了。我個人認為，這是不負責任的。”持這種觀點的人不在少數，更多的人認為支教是件公益事業，就需要持續付出，在很多大學生完成了支教活動后，計劃回到原來的學習生活中，會受到支教學校學生、老師、家長的挽留。

徐本禹，一個畢業于華中農業大學的大學生，被評為2004感動中國年度十大人物之一。2003年春天，徐本禹以372分、專業第二名的好成績考上了本校農業經濟管理專業碩士研究生。他向學校申請保留研究生學籍，去貴州義務支教兩年。經過討論學校決定為徐本禹保留兩年研究生入學資格，并在他義務支教期間為他提供必要的經濟資助。在當時這一消息經媒體報道后，引起強烈反響。各界人士紛紛為山區孩子捐贈衣物和文具。學校的各個部門也紛紛給他開綠燈：打印室免費給他打印資料，照相館的師傅義務為他沖洗膠卷等等。但不是每一個支教大學生，都能得到徐本禹這樣的待遇和特殊照顧。

在筆者看來，在一定程度上，我們社會大眾的普遍想法是所謂的公意，而公意代表的是某一領域或事項上的公共利益，是不同于個人利益的人們共同擁有的利益。支持偏遠貧困地區的教育事業可以說是公意，我們每個人也都置身于公意的最高指導之下。筆者認為，能夠成為公意的，一定是道德的，但在法律意義上卻不一定是公正的。我們說維護公正的準則便是法律，而道德與法律永遠是個辯證的關系，法律與道德、公意與公正在一定程度上是不一定完全吻合。偏遠地區的教育事業的確是公共事業，而從大學生本身角度出發，不乏有一大部分人認為，支教是在機械的完成教學的目標，是個必修學分的必經過程，這里看來兩者并無必然關聯。而支教也同樣如此，同樣都是學生在完成學分任務，醫生有救死扶傷的義務，教師有教書育人的責任，因此，不應給師范類大學生過多的道德壓力。支教可以說是一舉兩得，一方面使師范類大學生得到實踐鍛煉機會，使理論與實踐相結合，而另一方面也為偏遠貧困農村地區的教育事業獻出自己的一份微薄之力。

公意是社會大眾的群體意見的上升，公意并不等同于法律，更不能用社會愿望來強加于單個個體本身，筆者這里闡釋的并不是在支教過程中的問題，而是支教背后留下的后遺癥，也就說當大學生在完成邊遠地區支教活動，是應當鼓勵和提倡的，無論對于支教的學生或是當地的學生都是一種收獲，而當支教活動結束，支教大學生回到原來生活后，就應當尊重支教老師的選擇，不應用道德話語要求支教者超出本職工作承擔過多的責任，用社會力量、當地的家長誠心的懇求，繼續挽留支教大學生留教，這給支教大學生無形的負擔和心理壓力。換言之，偏遠貧困地區的學校也不應通過道德來挽留人才，擺在每個人面前的現實問題，是不可忽視的。

大學生支教在做好本職工作，當支教工作結束后，不應承受周圍的道德譴責或是變相壓力，這種用道德來約束超出本職工作的要求，會使支教大學生留下支教后的后遺癥，會有辛苦過后仍然留下的心理負擔，有因背負不負責這種道德譴責而遺留下的良心不安。筆者認為，偏遠地區經濟不發達，條件艱苦等客觀因素的制約，不是能通過一兩個支教老師來完全改變的，而是通過更長遠的政策制度來改變現狀，畢竟良好的愿望很容易被現實的殘酷打敗，現實與理想總是有跨越不了的鴻溝。

換言之，我們當今遇到的社會問題很多，但并不是每一個都能通過道德、公意來解決，在法律不能觸及到的地方，請不要一味的用道德來約束，這會適得其反。如今，不斷的在提倡道德，是的，社會的發展需要道德的約束。道德的提倡是建立在自律的國家，高素質的社會中，因此，加大貧困地區的教育很重要，但支教這一措施解決了一時，卻解決不了一世，根本問題還是偏遠地區的經濟發展完全跟不上。因此，留不住年輕人和高學歷的知識分子來建設，甚至本地區的高學歷人才也會離開家鄉，到更能實現夢想的地方發展。這種對理想的追求，不是道德能和法律能夠干涉的，這都不是最佳措施。而發展經濟，才能根本上解決這一系列的問題，便最終像多米諾骨牌一樣，起到連鎖反應，最終促使我們素質的不斷提到，到時便不再需要法律的強制或是道德的約束，因為我們自身便具有這些品質。筆者，也最終希望，像支教這類社會問題，不會在通過道德話語下的超值付出來來彌補，而是能夠通過經濟的根本發展，能夠在一定程度上得到解決，使更多的人受益，我們生活的才會更加有意義。

作者簡介：

鐘華（1990.10— ），女，新疆博樂人，新疆大學法理學碩士研究生。

（作者單位：新疆大學）