我國高校學生貧困問題的倫理審視

張雯亭

摘 要 對貧困生的資助一直以來都是社會各界關注的問題，也是高校管理的一個重要組成部分，隨著社會經濟的發(fā)展，貧困生資助的方式方法逐漸豐富，資助范圍逐步擴大，但同時也引起了一系列諸如貧困生界定、資助等幫扶過程中，突顯的誠信、責任和人道主義等倫理問題，以及越來越多的貧困生表現出的不健康的思想和心理狀況。

關鍵詞 高校貧困生 倫理審視 誠信

中圖分類號：G647 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2016.08.083

Abstract The poor students funding has been is that social all circles pays close attention to， is the management of colleges and universities is an important part， with economic and social development， gradually enrich the ways and means of the funding for poor students， gradually expand the scope of the fund， but also caused the series such as definition of poor students， funding and other assistance in the process， highlighting the integrity， responsibility and humanitarian ethics problem， and more and more poor students perform the unhealthy ideological and psychological status. The poor students funding has been is that social all circles pays close attention to， is the management of colleges and universities is an important part， with economic and social development， gradually enrich the ways and means of the funding for poor students， gradually expand the scope of the fund， but also caused the series such as definition of poor students， funding and other assistance in the process， highlighting the integrity， responsibility and humanitarian ethics problem， and more and more poor students perform the unhealthy ideological and psychological status.

Key words poor students in colleges and universities； ethical review； integrity

貧困生現象的產生，既是歷史的積淀，也有社會現實的原因。我國現代教育體系的不斷完善，政府、社會及高校多年來努力探索高校貧困生問題的解決之道，已取得了不錯的成效，然而現代經濟社會的發(fā)展，高等教育在面臨著改革轉型的巨大挑戰(zhàn)和競爭壓力下，出現了教育經費不足與教育成本增加的矛盾，以及多種價值觀在校園文化中碰撞的現狀，導致新時期下高校貧困生問題的凸顯。

1 貧困生界定的倫理問題

1.1 界定過程凸顯誠信危機

國家教育部在《關于對高等學校生活特別困難的學生進行資助的通知》中對高校貧困生的界定有明確的規(guī)定：即是指由于家庭經濟困難，而沒有能力支付教育相關費用或支付教育相關費用困難的普通高等學校學生。依據此規(guī)定，我國多數高校再制定符合自身實際情況的貧困生界定標準，其影響因素主要有：學生家庭構成及年均收入水平，學生學雜費等教育費用繳納程度，以及學生在校學習期間消費支出水平等。具體界定程序主要遵循：本人申請→班級民主評議→班級推薦→系部評審及公示→學校審核→全校公示。原則上看，該程序基本符合公平這一道德要求，然而，界定過程中有意或無意的行為事件卻導致了實際操作中貧困生界定信息的失真。例如：申請學生為了更有把握地得到資助名額，在助學申請中上報的信息與個人的實際情況不符；亦或是某些參與民主評議的同學從友情的角度想幫自己“朋友”一把，讓真正需要幫助的貧困學生因為“唯親”行為而與幫扶失之交臂。

王海明在判斷行為動機是否誠信中指出，行為人通過行動傳遞給他人的信息，必須是與客觀事實相符才能將其行為定義為守信。在此基礎上，一切誠實的行為，究其本質，都必須是有利于他人、有利于社會存在發(fā)展的，如此一來，該行為便是道德的、善的、應該的。因此，個人申請環(huán)節(jié)中的虛報以及民主環(huán)節(jié)中的“友情舉親”，從倫理角度來看，都是對誠信這一道德規(guī)范的違背，是不道德的，缺乏善的行為。

1.2 責任倫理的缺失

作為現代倫理學重要學術概念的責任，“它關注的是行為后果的價值和意義，要求人們在行為前應當審慎地行動，選擇合理的手段或途徑以達到或避免可預知的后果，它提倡恪盡職守，把自己所從事的職業(yè)活動視為一項超功利的‘天職，意識到對自己行為后果的責任，真正發(fā)自內心地感受著這一責任，然后遵照責任倫理采取行動，才是真正符合人性的，符合倫理規(guī)范的”。高校貧困生的認定工作是一項繁復而又持續(xù)的工作，需要高校投入較多的人力、物力、財力來進行，除了要求貧困生自身的道德自覺外，學校及相關工作人員的責任意識和責任行動也尤為關鍵，然而，實際情況卻是高校的心有余而力不足導致責任意識和責任行為的缺失。究其原因：一方面是由于教育經費與高校發(fā)展的矛盾，導致部分高校無法在貧困生認定工作方面投入過多的經費來予以支持；另一方面是社會經濟的發(fā)展以及高校之間競爭壓力的增大，導致多數高校將發(fā)展的著力點聚焦到學校軟硬件的提升上，對貧困生的認定工作關注甚少甚至是忽視，相關工作崗位的設定也只是兼職，致使貧困生認定工作流于形式。

2 貧困生資助的倫理問題

我國對高校貧困學生的資助，經過多年的探索實踐，當前已形成了“以獎學金、學生貸款、勤工助學、困難補助和學費減免為主體的、多元化的經濟困難學生資助體系”，該體系的建立使千萬家境貧寒的莘莘學子受益，是我國現代高等教育發(fā)展中的一項重大舉措。然而，該體系在惠民的同時，也凸顯出了不少問題。

2.1 公正失衡

公正，即公平正義，簡言之，就是給人應得的。將其定義進行延伸，就是給應得的人同等的待遇。羅爾斯對公正有著更深入的闡釋： “所有的社會基本善——自由和機會、收入和財富及自尊的基礎——都應被平等地分配，除非對一些或所有社會基本善的一種不平等分配有利于最不利者。”他主張一方面所有人的基本權利的保障要平等，另一方面給予每一個人的機會應是平等的。將這兩個原則引申到高校貧困生資助工作中來，即必須公正平等。

高校貧困生現象的產生，是經濟社會發(fā)展致使社會階層貧富兩極分化的一個縮影，高校貧困生資助雖在一定程度上緩解了這種情況，卻仍無法改變高校學生“階層化”的現實，家庭背景的迥異，必然導致高校學生在物質生活享受、教育資源利用等方面產生差異。另外，現行資助體系本身的不完善也容易在貧困生內部造成新的不公正。（1）資助品目的增多，導致資助對象的重復化，這在操作層面上有悖于“人人共享，共同受益”的核心價值觀，造成了事實上的不公正。（2）由于高校間辦學層次、辦學規(guī)模、歸屬級別存在著差異，導致教育經費財政撥款的“區(qū)別待遇”，有限的財政撥款，還首先要滿足學校擴招、發(fā)展和建設，造成貧困生資助呈現“僧多粥少”的局面，難以擴大資助范圍，提高資助力度。

2.2 人道主義缺失

人道主義是一種以“人”為中心，把人的生存和發(fā)展作為最高價值目標，充分相信人、尊重人、依靠人、發(fā)展人、服務人，肯定人的價值，滿足人需要的思想觀念。因此，在資助工作中“以人為本”，滲透倫理關懷，充分關心和尊重貧困生，使資助工作更加的人道化，是高校貧困生資助工作的重點。當前多數高校為體現資助工作的公平公正，過分強調資助過程的透明化操作，公式資助名單，甚至是資助對象的基本家庭情況，此舉對部分敏感脆弱的貧困生而言，在一定程度上損害了他們的自尊心，他們在獲得物質援助的同時，卻感到是在接受別人的施舍，造成精神和心理上的壓力。另外，高校資助側重緩解經濟困難，缺乏對貧困生在思想和能力上的關照和扶助，致使資助工作過于片面化。

3 貧困生自身的倫理問題

3.1 還貸誠信的缺乏

高校助貸還款的信用危機是當前高校貧困生資助難的一個關鍵結點，雖然有部分貧困生是因為就業(yè)難、家庭突遭變故等客觀原因而未及時還貸，但也有部分貧困生是抱著僥幸心理而有意拖欠。如此一來，造成部分的學校、銀行對進行貧困生資助失去了信心，特別是銀行，面對未及時償還的欠款，在以后的高校資助中將不選擇參與。

3.2 貧困生的“心理貧困”

心理上的極度自尊與自卑。羅爾斯認為自尊具有兩個方面：一是個人自身的價值感覺，二是自身能力展示和意圖實現的自信。馬斯洛認為自尊可以分為兩種類型：內在自尊，即對自身實力的自信，以及面對世界和他人的獨立。外在自尊，即對獲得外界認可和贊譽的欲望。從倫理角度而言，兩者間必須相互平衡，因為一個人如果只在乎外在自尊，而忽視內在自尊，其自尊則易蛻變?yōu)樘摌s；反之，如果只在乎內在自尊，而忽視外在自尊、不求他人對自己的尊敬，其自尊則易蛻變?yōu)樽园痢私猓毨淖宰鹦钠毡楸容^強，甚至部分貧困生認為貧困是一種悲哀，一種恥辱，某些貧困學生為了認為物質才是獲得他人尊重的關鍵，因此將助學金用于消費顯擺，致使自尊陷入虛榮的倫理泥潭中。

馮友蘭說：“無自尊心的人，認為自己不足以有為，遂自居于下流，這亦可以說是自卑。”因此，從倫理學角度看，自卑同虛榮和自傲一樣，是道德中的惡。通過調查了解，高校貧困生中自卑的不在少數，他們往往敏感怯弱，對他人的言行過分關注和在意，同時又自我封閉，不敢正視自我的合理需求，面對困難缺乏自我挑戰(zhàn)的勇氣，致使自尊淪為了自卑。

3.3 在思想上產生依賴

近年來，政府加大對高校貧困學生的資助工作，已建立起獎、助、貸、減、免為主體的貧困生資助體系，資助的多元化，雖幫助部分高校貧困學子走出困境，但也導致部分貧困生產生了“坐、等、靠、要”的依賴思想，將貧困視為天命，將資助看作必然，無追求，無理想，不努力，不作為，道德自覺喪失。

參考文獻

[1] 王海明.倫理學原理[M].北京：北京大學出版社，2005.

[2] 馮友蘭.三松堂自序[M].河南：河南人民出版社，2000.

[3] [美]約翰·羅爾斯.正義論[M].何懷宏等，譯.北京：中國社會科學出版社，2001.

[4] 董玉杰.高校貧困生現狀分析與對策研究[D].安徽：安徽大學，2007.

[5] 莫飛平.高校貧困生資助模式的倫理解讀與建構[D].湖南：湖南師范大學，2006.

[6] 陳世蕓.高校貧困生倫理困擾研究[D].重慶：重慶師范大學，2005.

[7] 陳建順，李照剛.高校貧困生的界定及其資助[J].曲靖示范學院學報，2003（7）.

[8] 賈海寧.貧困大學生的心理健康問題及對策[J].山東省青年管理干部學院學報，2005.11（1）.