高考增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，語(yǔ)文教師要有大擔(dān)當(dāng) ??

麻守仕

中華民族歷經(jīng)幾千年生生不息，歸根結(jié)底是擁有強(qiáng)大的凝聚力，以及綿延傳承的文化認(rèn)同。幾千年來(lái)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已成為中華民族共同的精神財(cái)富。在全面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的今天，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，勢(shì)必成為中華復(fù)興之夢(mèng)的重要組成部分。

然而，時(shí)下面對(duì)的實(shí)情卻是，有越來(lái)越多的青少年對(duì)中華傳統(tǒng)文化了解不足，充分暴露出部分學(xué)校對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育的邊緣化。盡管，此前也有好多教育者登高而呼，教育行政部門(mén)也認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化教育面臨的困境，逐漸加強(qiáng)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育的考核，無(wú)奈高考指揮棒遲遲沒(méi)有轉(zhuǎn)向，傳統(tǒng)文化教育則只有面對(duì)“雷聲大，雨點(diǎn)小”尷尬局面。因此，從2017年開(kāi)始，語(yǔ)文高考試題將直接對(duì)準(zhǔn)傳統(tǒng)文化，“增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考核內(nèi)容，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積極導(dǎo)向作用。比如，在語(yǔ)文中增加古代文化常識(shí)的內(nèi)容，增加文言文、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗等內(nèi)容。”這是中華傳統(tǒng)文化教育的有力推手，它將合理解決傳統(tǒng)文化教育中各學(xué)科教育相互隔離的現(xiàn)狀。此次改革，語(yǔ)文教師在傳統(tǒng)文化傳承中要擔(dān)當(dāng)起應(yīng)有的職責(zé)。

竊以為，要推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化教育，首先要弄清楚中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。這個(gè)問(wèn)題搞不清楚，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育也就成了“盲人摸象”。盡管面對(duì)博大精深的傳統(tǒng)文化，專(zhuān)家學(xué)者們?nèi)收咭?jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但萬(wàn)變不離其宗，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該涵蓋以下內(nèi)容，即自強(qiáng)不息的精神，知行合一的思想，追求真善美的境界，高尚的愛(ài)國(guó)主義情操，敢于擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的品質(zhì)，以及團(tuán)結(jié)友善、尊老愛(ài)幼的美德。

其次要找準(zhǔn)中華傳統(tǒng)文化教育的切入點(diǎn)。現(xiàn)行《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》就指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。”毫無(wú)疑問(wèn)，語(yǔ)文作為重要的人文學(xué)科，重視并滲透中華傳統(tǒng)文化教育，既是學(xué)科性質(zhì)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，更是歷史所賦予的神圣職責(zé)。盡管中華傳統(tǒng)文化千姿百態(tài)，包羅萬(wàn)象，底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但歸于具體的語(yǔ)文文本，古文、詩(shī)、詞、曲、賦本身就是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。因此，語(yǔ)文文本既是最重要的文化載體，也是文化的重要組成部分。

再者，就是轉(zhuǎn)變觀念，要有大擔(dān)當(dāng)，自覺(jué)扛起中華傳統(tǒng)文化傳承的大旗。優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的傳承，不是專(zhuān)門(mén)的學(xué)科教學(xué)，而是語(yǔ)文學(xué)科中的重要內(nèi)容。語(yǔ)文教師要當(dāng)好中華傳統(tǒng)文化教學(xué)的引領(lǐng)者，努力適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，在教學(xué)中主動(dòng)運(yùn)用現(xiàn)代教育理念，采用多種教學(xué)方法和手段，向?qū)W生展示傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)學(xué)生的興趣，使語(yǔ)文教學(xué)不僅成為學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)、形成語(yǔ)文能力的過(guò)程，也成為學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承中化優(yōu)秀文化的過(guò)程。

為此，語(yǔ)文教師要努力適應(yīng)四個(gè)“需要”、著力實(shí)現(xiàn)三個(gè)“引導(dǎo)”。即需要高度的責(zé)任感，不能為教書(shū)而教書(shū)。有了責(zé)任感，語(yǔ)文教師才能勇于貫徹傳統(tǒng)文化的精神，把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。需要提高自身的文化素質(zhì)。要想給學(xué)生一杯水，自己必須擁有一桶水。要想給學(xué)生傳授傳統(tǒng)文化，語(yǔ)文教師的自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)必須達(dá)到新的高度。需要設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化滲透模式，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，語(yǔ)文教師不能操之過(guò)急，而應(yīng)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和課程特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，設(shè)計(jì)最合適的表達(dá)方式和順序，在教授知識(shí)中滲透中華傳統(tǒng)文化。如在備教材時(shí)，要弄清楚一篇文本有沒(méi)有涉及傳統(tǒng)文化的影子，又包含了多少傳統(tǒng)文化的因子，在具體的教學(xué)過(guò)程中，如何創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生最大限度接觸、感受傳統(tǒng)文化；在備學(xué)生時(shí)，要弄清楚學(xué)生已掌握傳統(tǒng)文化的程度，從而進(jìn)行合理取舍。需要嫁接傳統(tǒng)文化素材，按照教學(xué)大綱，語(yǔ)文教材所選取的優(yōu)秀范文，都是在一定文化背景下的產(chǎn)物，都滲透著其所代表的文化內(nèi)涵，在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、理解、感知傳統(tǒng)文化是完全有可能的。但是，有時(shí)傳統(tǒng)文化教育大量的資源并不在教材上，此時(shí)就需要語(yǔ)文教師的嫁接能力，要善于將傳統(tǒng)文化素材嫁接到課堂教學(xué)中來(lái)，即在范文閱讀中，語(yǔ)文教師要善于引導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的親近感；在范文評(píng)析中，要善于引導(dǎo)研究型閱讀，讓學(xué)生形成對(duì)傳統(tǒng)文化的理性認(rèn)知，并通過(guò)嫁接的文化素材，逐漸擴(kuò)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化更深層次的理解；在課后的反思中，要善于引導(dǎo)交流，讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，繼而自覺(jué)傳承優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。