一代名臣諸葛亮——談人格品質(zhì)的重要性

安雨晨

"三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛。"這是擅長(zhǎng)寫作史詩的偉大詩人杜甫對(duì)諸葛亮的極度贊揚(yáng)。杜甫的詩句，傾訴著國人對(duì)這位古圣先賢的無比崇仰。

幾乎所有歷史名人，生前，人們對(duì)之總是或褒或貶；死后，隨著歷史的復(fù)雜演進(jìn)，其所受毀譽(yù)也多有變化，甚至全譽(yù)全毀，尖銳對(duì)立。唯有諸葛亮，其生也倍受贊嘆，其死也盡享美譽(yù)，一千八百多年來，國人對(duì)諸葛亮，一直是有口皆碑，古今共仰。

諸葛亮生前多受美譽(yù)。劉備有次向著名隱士司馬徽打聽人才，司馬徽素有“水鑒”之號(hào)，極善識(shí)人，向劉備舉薦諸葛亮。徐庶到新野投劉備，受到劉備器重，也向劉備推薦諸葛亮。劉備讓徐庶去請(qǐng)諸葛亮，徐庶卻說：“此人可就見，不可屈之也。將軍宜枉駕顧之。”劉備即親往拜請(qǐng)，遂演出“三顧茅廬”的歷史名劇。而當(dāng)時(shí)建安十二年，諸葛亮還僅是個(gè)未出茅廬的27歲小青年，這樣一幫人這樣傾心于一個(gè)未涉世故的青年，足見諸葛亮身上，有著怎樣吸引和折服人心的魅力。

隨著諸葛亮走出茅廬，人們對(duì)他的愛慕和贊美也就與日俱增。劉備初與之接觸，便“情好日密”。關(guān)羽、張飛不理解，劉備告訴他們：“孤之有孔明，猶魚之有水也。”二人對(duì)諸葛亮也日漸仰慕。劉備死后，諸葛亮秉政，國人更頌之為“一時(shí)之杰”。諸葛亮的胞兄諸葛瑾仕吳，官至大將軍，舉國“服其宏量”。堂兄諸葛誕仕魏，為鎮(zhèn)東將軍、揚(yáng)州刺史，名動(dòng)京師。人們卻品評(píng)道：“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗”，徑直把諸葛亮推崇為無與倫比的時(shí)代冠冕。

諸葛亮死后，人們對(duì)之追思不已，同樣更是贊美有加。剛一死，各地就紛紛請(qǐng)求給他立廟，以便致祭，蜀漢王朝因禮制所限，沒有答應(yīng)，老百姓“遂因時(shí)節(jié)私祭于道陌上”。多少年后，仍是“百姓巷祭，戎夷野祀”。蜀漢王朝只好順從民意而打破禮秩，在今陜西省勉縣諸葛亮墓附近為之建祠。

不僅蜀漢人民如此，鄰國吳、敵國魏之士人，也對(duì)諸葛無比懷念。吳之大鴻臚張儼毅然代蜀人完成這個(gè)任務(wù)，所作《默記》多記諸葛亮行事，極盡褒美。在《述佐篇》中，將司馬懿同諸葛亮對(duì)比，極貶司馬懿之“劣”，盛贊諸葛亮之“優(yōu)”。甚至不惜為諸葛亮編造一篇《后出師表》，以彰諸葛亮之忠。至今盛傳的諸葛亮名句“鞠躬盡瘁，死而后已”，便出自這篇偽作。可以想見，吳人張儼對(duì)蜀相諸葛亮崇敬、厚愛到了什么程度！

漢末魏晉以后，隨著正統(tǒng)之爭(zhēng)、華夷之爭(zhēng)愈演愈烈和政治斗爭(zhēng)日益慘烈，政治人物加劇腐敗，諸葛亮的歷史地位也愈來愈高，到《三國演義》問世，諸葛亮更被圣化、神化到極致，過猶不及，以至有點(diǎn)妖化了。

諸葛亮究竟憑借什么，獲得歷史這等不同尋常的贊譽(yù)？

細(xì)讀諸葛亮事跡，就不難發(fā)現(xiàn)：一個(gè)崇高的人品，完美的人格，粲然巍然，聳立面前，讓你不由得不肅然而生敬意。諸葛亮遠(yuǎn)勝其他歷史名人征服人心的強(qiáng)大魅力，正在這里。

諸葛亮的人格魅力表現(xiàn)為一個(gè)“忠”字，忠于國家的統(tǒng)一事業(yè)，忠于高尚純凈的友誼，忠得一心不貳，不摻半點(diǎn)雜質(zhì)，鞠躬盡瘁，死而后已。他和劉備，既是君臣，更是在“漢”字大旗下實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一這個(gè)崇高目標(biāo)結(jié)成的摯友。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，諸葛亮和劉備為封建時(shí)代的君臣知遇，寫下了“稀世一時(shí)”的珍貴篇章。特別托孤一幕，堪稱絕唱。正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，諸葛亮執(zhí)政時(shí)期的蜀漢王朝，才沒有搬演中國古史慣常上演的權(quán)臣由專政進(jìn)而竊位的“保留節(jié)目”。而這在當(dāng)時(shí)的魏和吳，卻是頻頻演出，給國家和人民造成慘重的災(zāi)難。

諸葛亮治蜀，罰雖嚴(yán)而為政仁。一則說其“開誠心，布公道”，再則說其“用心平而勸誡明”，歸根到底，所講的就是一個(gè)“仁”字。諸葛亮的仁政，在少數(shù)民族政策上表現(xiàn)尤為突出。南征之前，他即采用馬謖建議，確定了“服其心而已”的戰(zhàn)略方針。戰(zhàn)爭(zhēng)中，不多殺人，唯服其心。對(duì)首亂分子孟獲七擒七縱，終于使之感動(dòng)。這種“以夷制夷”的政策，較之魏和吳純用武力征服和編管的辦法顯然進(jìn)步許多，因此受到西南和西北地區(qū)少數(shù)民族的真誠擁護(hù)。

諸葛亮英才蓋世，也特別重視人才，他選才有慧眼，用人自公心，提拔官吏，不講門閥不論資歷，唯看才德。姜維本是曹魏降將，蔣琬原為縣長(zhǎng)，費(fèi)祎乃劉璋親戚，諸葛亮看出三人皆“社稷之器”，培養(yǎng)，提拔，盡其器能，諸葛亮死后，三人遂繼之撐持蜀漢江山三十年。

持身正，執(zhí)法平，為政仁，選才公，一個(gè)政治家，四者具其一，便會(huì)受到人們的敬仰，而諸葛亮卻四者兼?zhèn)洌揖_(dá)到了極高的水準(zhǔn)，他身上所迸發(fā)出的人格光輝，無論在其生前，還是歿后，都生發(fā)出強(qiáng)大的折服人心，震懾人魂。

劉禪曾被人們當(dāng)作昏君的典型，至有“扶不起的阿斗”之說。然而，他尊信諸葛亮，一無所疑。不僅諸葛亮在世時(shí)，權(quán)力一委諸葛亮主宰，而且于諸葛亮死后整整三十年間，一遵諸葛亮遺制，全用諸葛亮選定之人，愛之者用之，惡之者同樣用之，不做絲毫變更。這之中，固然有劉禪并不全昏的因素在，但最根本的，還是諸葛亮巨大的人格力量，誘引著、震懾著劉禪，使其自覺不自覺地遵奉著諸葛亮的一切。

諸葛亮以其偉大的人格魅力恒久的感動(dòng)著歷史，給世人震懾，受后人敬仰。他的崇高品質(zhì)無疑是他立身處世的法寶。一個(gè)人受人尊重是一種從內(nèi)到外的折服，外在的東西我們或許可以去裝飾，內(nèi)在的品格卻只能一點(diǎn)一滴，一言一行中沉淀。做事先修身，這無疑是我們必須秉承的準(zhǔn)則。