隔代教養(yǎng)問(wèn)題面面觀

劉黔敏

現(xiàn)在，隔代教養(yǎng)已是一種常見(jiàn)現(xiàn)象。父母親將孩子交給老人帶，這可能是整個(gè)社會(huì)生態(tài)的問(wèn)題，年輕一代在父母角色和職場(chǎng)發(fā)展之間要做出非此即彼的選擇的確很難。我們需要思考的是：隔代教養(yǎng)縱然可以給孩子精心的照顧、溫暖的關(guān)懷，但可能帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也不容忽視，需要引起年輕父母的關(guān)注——

運(yùn)動(dòng)：

孩子“我要跑”VS老人“我跑不動(dòng)”

從兒童發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，在生命的早期，大動(dòng)作的發(fā)展至關(guān)重要，因?yàn)槿说陌l(fā)展都是沿著大動(dòng)作到精細(xì)動(dòng)作的發(fā)展過(guò)程展開(kāi)的。孩子本身有著這種發(fā)展需求，加之其大腦還沒(méi)有發(fā)展到平衡的狀態(tài)，容易興奮而不容易抑制，所以孩子天生有著運(yùn)動(dòng)發(fā)展本能。在具體的行為上，體現(xiàn)為活動(dòng)性很強(qiáng)，喜歡戶外活動(dòng)。對(duì)于老人而言，隨著年齡的增長(zhǎng)和體力的衰退，要跟上孩子的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏并不是一件容易的事。有些老人因?yàn)閾?dān)心無(wú)法控制住孩子的運(yùn)動(dòng)范圍，只能無(wú)奈地將孩子多“圈養(yǎng)”，少“放養(yǎng)”，減少戶外活動(dòng)的時(shí)間。而且戶外活動(dòng)往往帶有一定的風(fēng)險(xiǎn)性，老人帶孩子因?yàn)槌袚?dān)著相應(yīng)的責(zé)任，所以在孩子運(yùn)動(dòng)時(shí)更容易擔(dān)心他這里磕著了，那里碰著了，不好向孩子的父母交代。這樣的心態(tài)，自然會(huì)導(dǎo)致他們會(huì)為孩子的活動(dòng)人為設(shè)置很多的邊界，限制孩子的活動(dòng)范圍和空間。現(xiàn)實(shí)中無(wú)論是“圈養(yǎng)”還是“限制活動(dòng)時(shí)空”，對(duì)孩子運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展都是不利的，作為年輕的父母需要認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，也不應(yīng)對(duì)老人在這方面有過(guò)多的要求。

語(yǔ)言：

孩子“需要說(shuō)”VS老人“你不用說(shuō)”

4歲前是兒童口語(yǔ)發(fā)展的關(guān)鍵期，一旦錯(cuò)過(guò)這個(gè)時(shí)期，可能會(huì)對(duì)其口語(yǔ)的發(fā)展帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的影響。這個(gè)時(shí)期正好處在孩子的幼兒園階段，也是祖輩參與養(yǎng)育機(jī)會(huì)最多的階段。從口語(yǔ)發(fā)展的條件來(lái)看，無(wú)外乎三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一是需不需要說(shuō)，二是怎么說(shuō)，三是說(shuō)什么。需不需要說(shuō)是語(yǔ)言發(fā)展的前提，因此，為孩子創(chuàng)造一個(gè)需要說(shuō)話的語(yǔ)言環(huán)境尤為重要。我們可以通過(guò)孩子起床后喝奶的三種情境來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。第一種情形是：當(dāng)孩子睡醒后，成人直接將牛奶瓶塞到了孩子嘴里，滿足其喝奶的需求。第二種情形是：當(dāng)孩子睡醒后，孩子指了指奶瓶，成人把奶瓶塞到了孩子嘴里，滿足其喝奶的需求。第三種情形是：當(dāng)孩子睡醒后，孩子說(shuō)“奶”，成人把奶瓶塞到了孩子嘴里，滿足其喝奶的需求。這三種情形在祖輩撫養(yǎng)場(chǎng)景中都不難看到。第一種情況可概括為：孩子不用“溝通”，需求即可得到滿足；第二種情況可概括為：孩子不用“語(yǔ)言溝通”，需求即可得到滿足；第三種情況可概括為：孩子只用說(shuō)“很少的話”，需求即可得到滿足。歸根到底，老人因?yàn)檎旌秃⒆哟谝黄穑瑢?duì)其各種信息的表達(dá)非常熟悉，往往對(duì)孩子的一個(gè)眼神、一個(gè)手指的動(dòng)作就能心領(lǐng)神會(huì)，進(jìn)而馬上滿足其需求，正是因?yàn)檫@樣的“讀心術(shù)”，無(wú)形中就可能剝奪了孩子運(yùn)用語(yǔ)言和與人溝通交流的機(jī)會(huì)，使其口語(yǔ)的發(fā)展受到影響。

規(guī)則：

孩子“我想要”VS老人“想要就要”

在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，最開(kāi)始都是“自我中心”思維的，這種思維的典型特點(diǎn)就是，只能感受到自我的想法和情感，而對(duì)他人的想法和情感缺乏換位思考和移情的能力。正因如此，越是年幼的兒童，越需要對(duì)其行為明確地劃界，給予明確的規(guī)則，并要求其遵守。當(dāng)孩子在面臨行為受到限制、需求受阻的情形時(shí)，他們很容易采取哭鬧、發(fā)脾氣的方式逼迫家長(zhǎng)放松行為的尺度，達(dá)到要求。理智的成人知道如果由此妥協(xié)，那么前面“做的規(guī)矩”也就失去了效力，因此會(huì)堅(jiān)持到底。但是對(duì)于很多老人而言，他們更容易被孩子的眼淚打倒，也就經(jīng)常會(huì)放棄原則，孩子最終達(dá)到了自己的目的。如果這演變成一種模式，那么孩子也就容易形成“我想要怎樣就可以怎樣”的思維，規(guī)則邊界也就很難建立了。

獨(dú)立：

孩子“我要做”VS老人“我?guī)湍阕觥?/p>

剛剛出生的孩子非常弱小，幾乎在生活中的任何方面都需要借助成人的幫助才能生存下來(lái)。隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，其獨(dú)立的意識(shí)和能力都在發(fā)展之中，2歲左右的孩子就已經(jīng)會(huì)把“我不”掛在嘴邊，這是通過(guò)語(yǔ)言發(fā)出“獨(dú)立的宣言”，在行為上孩子也獲得了越來(lái)越多的可能性。根據(jù)發(fā)展心理學(xué)家埃里克森的人格發(fā)展階段理論，幼兒期的兒童處在主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的階段。這個(gè)階段的兒童學(xué)會(huì)檢驗(yàn)自己的力量和能力，或會(huì)為自己所犯的“錯(cuò)誤”而感到內(nèi)疚。隨著體力和智力的不斷成熟，他們又在嘗試新的更具有挑戰(zhàn)性的技巧，這一階段就像一座橋梁，兒童也許會(huì)在盡力成為一個(gè)“大孩子”和從依賴照看者中獲得安全感的兩端之間不斷徘徊。處于這一階段的兒童在嘗試新任務(wù)時(shí)，希望能體驗(yàn)到一種參與感，并感到自己是有能力的。他們似乎喜歡競(jìng)爭(zhēng)，并想在他們所做的每件事中都做得最好。同樣，當(dāng)任務(wù)太難時(shí)，他們也可能望而卻步，并懼怕失敗。給孩子提供適當(dāng)體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)將是有益的。因此，很多時(shí)候不是“做什么”才是愛(ài)，而是“不做什么”才是愛(ài)。孩子在自己嘗試解決問(wèn)題的過(guò)程中，也就發(fā)展出了相應(yīng)的能力感和效能感。在祖輩撫養(yǎng)為主的家庭中，老人因?yàn)槿旌虻嘏c孩子待在一起，也很有可能將孩子能力的邊界縮小，當(dāng)孩子本來(lái)有“我來(lái)做”愿望時(shí)，已經(jīng)幫他做了。長(zhǎng)久下來(lái)，對(duì)孩子而言，不知道自己的能力邊界在哪里。在老人眼里，孩子什么方面都需要自己的幫助，相互的關(guān)系就更為緊密，但這種緊密的關(guān)系背后，卻以孩子能力發(fā)展受限、自信心建構(gòu)缺失為代價(jià)。其實(shí)，“通過(guò)自身努力解決問(wèn)題”是孩子的成長(zhǎng)權(quán)利，“做事遇到挫折”也是孩子的成長(zhǎng)權(quán)利，如果剝奪了孩子的這些權(quán)利，自然會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題。

誠(chéng)然，還原到現(xiàn)實(shí)的家庭中，隔代教養(yǎng)有著多重的面貌，并不是所有的隔代教養(yǎng)都會(huì)帶來(lái)上述問(wèn)題。如果年輕的父母意識(shí)到更為重要的養(yǎng)育責(zé)任還是在自己這里，很多問(wèn)題也就不是真正的問(wèn)題了。