云在堂識小（二十六）

楊未君

陸和九與同古堂刻銅

如果說經亨頤是因身處陳師曾“朋友圈”而參與刻銅文房的創作，那么，陸和九的書畫銅創作，或許可以說是因其身處張樾臣“朋友圈”的緣故。在民國名家刻銅文房創作中，刻銅家之于書畫家，就像楊彭年之于陳曼生，其作用也是要頂“半邊天”的。一種說法是：“刻銅關鍵在刻”，那樣，刻銅家的作用是要高過書畫家了。應該說，民國名家書畫刻銅文房的勃興，是多方共同努力的結果。正如陳小從先生（陳師曾侄女）80多歲時贈周繼烈先生詩中所說：“……名家紛競技，寫畫貽親朋。孰為倡導者，先伯師曾公。三絕詩書畫，余興寄雕蟲。摯友有同道，貴州茫父翁。相邀退食暇，同古堂上逢……”

陸和九（1883-1958），本名開鈞，以字行，別署墨盫，湖北沔陽人（今湖北仙桃人），蒙古族。1883年8月7日生，1899年考中秀才，1903年漢陽府中學畢業。后赴京，于吏部學治館法政班肄業。辛亥革命時回湖北，任武昌文華大學譯學館館長、湖北襄陽師范學校教員，后回京歷任中國大學講師、民國大學教授、輔仁大學教授共三十余年，主講金石學課程。1952年6月被聘為中央文史研究館館員。1958年1月13日病逝，享年75歲。

先生詩書畫印皆能，且收藏碑刻磚瓦拓本甚富。著作之已行世者，有《漢武氏石室畫像題字補考》二卷、附錄二卷（1926年寫刻本）、《中國金石學》正續編（1929年中國大學排印本、輔仁大學排印本）兩種。有稿本而未刊行者，有《石刻名匯》《文字學》《中國古器物學》《金石文淵》四卷、《漢以后金文錄》五卷、《珠璜碎稿》六卷、《北周造像考》三卷、《歷代造像存徵錄》四卷、《孝堂山畫像考》一卷、《順陵殘碑考》一卷、《宋遼金元碑目》六卷。

陸和九成名很早，對金石碑帖的鑒賞造詣尤深，素有“墨老虎大王”之謂，故宮博物院、國家圖書館收藏的很多精拓碑帖都鈐有“曾在陸和九處”等印記，時下各大拍場也屢見陸氏舊藏現身。婁東班書閣序其《墨盫竹印選》（1936年出版）云：“……開鈞吾友陸君墨盫，幼負不羈才，壯不克行其所學，及其老也，遂不得已托藝術以自食其力，詩怪書怪畫怪，治印尤怪，蓋兼有鄭、高二怪之能，而無其失，又獨立于八怪之后，而自出其新意趣，并能不悖于古之法，吾知其必不獨以印人傳也。……”其實陸和九藝術風格仍屬中正醇和一路，師古而不泥古，奇而不怪。其書畫篆刻，蓋承家學。治印至和九已七傳，更是以醇厚古茂見長，以深諳金石文字之學，善變化，不肯流俗，竹印尤樸茂有高致。

陸和九制印享有盛名，當時文化名人求其刻印的有很多。周作人寫給友人的一封信中說：“筆名前用壽遐，近由方紀生為托陸和九刻一印，乃誤為遐壽。方君擬請其重刻，但覺得篆文很有意思，且改刻缺少興趣，難得刻好，故寧改字以從之也。”這是說周作人本來有“壽遐”的筆名，陸和九誤刻為“遐壽”，從此苦雨老人索性就“改字以從之”了。從現在能見到的一則陸和九潤例（1941年）上看，其石竹木牙銅玉皆刻，以竹印最貴，要每字16元（石印每字6元）。先生又能刻扇骨和硯臺。

陸和九和同古堂淵源有自。張樾臣的印集《士一居印存》有陸和九序，稱贊張樾臣制印：“遵古法，罔敢肆。求其治印者咸稱道，其美弗衰，蓋以其規模秦漢，甄陶宋元，不破碎以為古，不詭異以炫今，有非尋常印人所能及者。（圖1）”張樾臣長子張少丞印行《張少丞刻竹治印式》，其潤例為陸和九手訂（圖2）。張少丞和史樹青是輔仁大學同學，都是陸先生弟子。

與同古堂合作，在墨盒鎮尺上親筆書寫繪畫，然后交由同古堂操刀，刻成精美文具，或自用，或贈友，在民國初年由陳師曾、姚華倡導并身體力行，逐漸蔚然成風，陸和九是積極的參與者。從目前所見的刻銅實物和圖片資料來看，陸和九在銅上創作的題材有繪畫、摹古文字和書法等。除了周繼烈主編的《民國刻銅文房珍賞》所錄陸和九兩件墨盒外，近有見藏友悅銘軒藏陸和九書法墨盒一具，書刻皆精，乞拓一紙存玩（圖3）。

陸和九和刻銅文房的關系很有可能可以追溯到更早。前面說過，陸和九制印是幼承家學，篆刻到他這兒已是第七代了。有資料表明，陸和九的父親和陳寅生由于同好篆刻而多有交游，因喜歡陳寅生的篆刻而藏其制印多枚。這其中的故實，會在后面的識小中談到，這里就不詳述了。