知與行的智慧

自先秦以來，在中國歷史發展的脈絡中，中國人對致知、力行以及知行關系的不倦探索，形成了有中華民族特色的知與行的智慧。生命不止，知行不息，已經成為中國文明屹立于世界東方幾千年綿延不斷的獨特傳統。但是，隨著朝代更迭，社會治亂交替，還有知行不一、知行分離、知重行輕等現象，并廣泛存在于歷朝歷代，如軍事家吳起有“在德不在險”思想卻殺妻取信，名儒韓非理論高超但對復雜現實應對無能，李斯貪戀爵位俸祿卻不顧高位險惡等事例。在全球化、國際化時代，現代化進程提速，時時處處彰顯著現代性的力量，重知識理性輕道德理性，從而陷入現代性困境，人類正面臨人與自然、人與社會、人與人、人與心靈、文明與文明之間的沖突，這五大沖突引發了人類生態、社會、道德、精神和價值等五大危機。我國近40年來持續高速發展，創造了經濟發展的中國奇跡，我國政治、社會、文化和環境等各方面發展滯后，跟不上經濟巨大發展的步伐，社會各階層之間的隔閡越來越深，矛盾越來越大，社會日常生活中德性涵養缺失、知行分離的現象空前嚴重，影響了國家民族的更好更快發展。迫切之務，當務之急是重拾知行合一智慧。

什么是知？知者，矢口也，即出于口者能疾如矢，意思是知道的事物，可以脫口而出。如果說一個事，說得吞吞吐吐，說明還不是真的知道。知的本義為知道。知道得越多，懂的道理就越多，知識就越多，學問就越大。知是一切意識活動的先提條件。

要知什么？一是要知做人，做人的知識是一種人文倫理的知識，做人要有仁愛、忠義、禮讓、睿智、誠信的品質，要有溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓的品德，要有忠實、孝順、廉潔、羞恥、勇敢的品格。二是要知做事，學會家事國事天下事，要學會為個人、社會、民族和國家承擔責任和使命。三是要知生活，學會自知自適、自得自強，學會幸福快樂地生活、學會和人共處，共建美好家園。四要知善惡，體現王陽明大智慧的“四句教”：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。知為良知，人之良知，社會之良知。人有良知得先有良心，有良心方能知善惡。良心為體，良知為用。做人做事要有良心良知，要為善去惡，要做善良的人，要知行合一，是中國人內心深處的潛意識，是中華民族文化中最閃耀人性光輝的傳統。

何以致知？致知在格物。如何格物？博學、審問、慎思、明辨和篤行。一是博學，即學習多方面知識，從多種途徑廣泛地獲取知識，要像孔子一樣“每事問”，要學習古今知識、中西知識，要明白天理、地理、人理和事理。二是審問，即周密仔細地問。學問學問，首先要學會問問題，問是學的最好方式，不會問就不會學。所以，博學就要博問，要問得廣大深厚，大問得大知，廣問得廣知、深問得深知、厚問得厚知。三是慎思，慎思即小心當心用心地思，要謹思誠思，孔子說“學而不思則罔，思而不學則殆。”不慎思就不能深刻理解，不能抓住事物的規律和本質，就不能合理運用。四是明辨，即明確地分辨，要辨別清楚，分清楚是非正誤。五是篤行，行即實踐，是主體的一種能動的、合目的性的行為。踏實忠實地踐行，符諸實踐。學、問、思、辨之后得到初步的知識，需要“行”來檢驗，要實踐檢驗，實踐驗真知，實踐也出真知。

博覽博學，多疑多問、熟慮深思、曲直是非明辨、累積篤行，形成認識--實踐—再認識—再實踐，認識與實踐相互作用，使認識越來越深刻，知識越來越系統，是一條完整的認識路線，是中國特色的知行合一智慧。

一是知行并體智慧。知行分離就會產生知行先后、輕重的問題，就會產生知行不一的困惑。知與行是一體兩面，如一手有手心和手背兩面。知行合一、知行是一。知行是本體、知行是功夫。知行本就一個事。

二是知行并重智慧。知與行各有各的重要。形成完整系統的理論知識很重要；把理論知識應用于實踐，指導實踐，檢驗理論的應用價值也重要。知而不行非真知，不知而行是冥行。

三是知行并進智慧。知亦是行，行亦是知，可知先行后，也可行先知后，知中行，行中知，知行相隨。如陽明語錄“知之真切篤行處即是行，行之明覺精察處即是知”、“知是行之始，行是知之成”、“知是行的主意，行是知的功夫”。

四是知行并養智慧。在知與行中修養身心，修身養性，修養道德學問，言行一致，表里如一，始終如一，修得高深涵養真功夫。

知行是知行（本體），知行得知行（功夫）。學問思辨、涵養居敬、自覺自知、自得自行。知古可以御今，他山之石可以攻玉。在當今國際競爭日益激烈多變的今天，教育也應迫切需要建立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的今天，重新梳理知與行的傳統智慧，有利于海納百川、兼容并包、自強不息，才能辦好中國自己的教育。