為有源頭活水來(lái)

王華蓮?オオ?

[摘要]絢麗多彩的民間音樂是學(xué)校音樂教育課程資源開發(fā)的重要資源，引起社會(huì)各界的關(guān)注和重視。在2002年國(guó)家教育部頒布的音樂教學(xué)大綱中，就將民族民間音樂納入教學(xué)內(nèi)容，到2005年的秋季，教學(xué)大綱與課程標(biāo)準(zhǔn)被全面推廣之時(shí)，各地結(jié)合當(dāng)?shù)夭煌慕虒W(xué)實(shí)際，以“一綱多本”的形式，采用新的地方和學(xué)校音樂教材，其中教材的15%～20%內(nèi)容將留給地方民間音樂。到2011年版的義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)，再次提出地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂課程資源。要善于將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非特質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項(xiàng)目）運(yùn)用到音樂課程中來(lái)，使學(xué)生從小受到民族音樂文化熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識(shí)。學(xué)校音樂教育作為提高人總體素質(zhì)的重要組成部分，也是民間音樂文化傳承和傳播的主要渠道。

[關(guān)鍵詞]長(zhǎng)汀；魅力；激發(fā)；拓寬；展示

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2016）05-0041-02

閩西客家民間音樂文化資源豐富。在我省乃至我國(guó)的音樂文化中占有一席之地，如《采茶燈》歌舞，客家山歌的《韭菜開花一管子心》、《風(fēng)吹竹葉》等長(zhǎng)期以來(lái)被編入國(guó)家中小學(xué)音樂教材，閩西擁有大量?jī)?yōu)秀、豐富的音樂文化，長(zhǎng)汀民間音樂種類繁多，包含山歌、小調(diào)、曲藝、器樂、宗教音樂及其他民間音樂，積極利用長(zhǎng)汀民間音樂文化資源開展地方音樂教育，并在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)地方民間音樂文化傳承，是非常有必要的。

閩西最西邊的縣城長(zhǎng)汀，有著悠久的歷史和文化。據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》記載，唐朝時(shí)置長(zhǎng)汀縣。“天下之水皆東，惟汀水獨(dú)向南，南，丁位也”。一方水土養(yǎng)育一方人。生在汀江畔，喝著汀江水的祖輩們，在1200多年中，形成以客家文化為代表的傳統(tǒng)文化。長(zhǎng)汀山歌作為我們的本土音樂。如何在我們學(xué)生這代得到傳承與創(chuàng)新呢？筆者經(jīng)過近幾年的摸索與實(shí)踐，覺得可從以下幾個(gè)方面入手。

一、用客家山歌的魅力征服學(xué)生，讓課堂煥發(fā)新活力

作為20世紀(jì)70年代出生的教師，較少接觸山歌，要唱好山歌的確有些困難，更別說要教會(huì)學(xué)生唱了，于是想了又想、掂了又掂，只好硬著頭皮走出去，來(lái)到我們長(zhǎng)汀八大美景之一——龍巖潭，體驗(yàn)長(zhǎng)汀山歌。龍巖潭坐落于汀江岸邊，這里怪石林立，風(fēng)景優(yōu)美，是長(zhǎng)汀山歌愛好者的好去處。聚集在這里的大多都是上了年紀(jì)的老人，他們或結(jié)伴交流，或?qū)Τ写杓妓嚕还芄物L(fēng)下雨，這里都有《韭菜開花》、《風(fēng)吹竹葉》等優(yōu)美動(dòng)聽的山歌飄出。其中有些是較出名的山歌，還有沒聽過的，甚至是新編的。在這里你能真正有“你要聽長(zhǎng)汀的山歌，幾籮幾筐裝無(wú)落，你想聽?zhēng)锥嗑陀袔锥唷钡那猩眢w驗(yàn)。

我利用課余時(shí)間，采用聽、訪、談、記、錄等方法，加深自己對(duì)山歌的了解，對(duì)山歌的韻味及調(diào)式有初步的感知，通過走出去，我感受到山歌的魅力。不過，光走出去聽山歌、看表演還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。畢竟自己不是專業(yè)的，與山歌長(zhǎng)期缺少心與心的交流，只好把知名的山歌手請(qǐng)進(jìn)課堂，用客家山歌的魅力征服學(xué)生，讓課堂煥發(fā)新活力，讓民間的山歌專家在課堂上講解山歌的傳承史及山歌的唱法，和學(xué)生面對(duì)面的交流，心與心的溝通。而請(qǐng)來(lái)的山歌手大多都是爺爺、奶奶輩的，他們所講述自己的生活閱歷及情感經(jīng)歷，也是對(duì)學(xué)生們一種心靈的洗滌。經(jīng)過與山歌愛好者為友，我心里漸漸有了點(diǎn)底氣，開始把山歌引進(jìn)課堂。

二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生成為課堂的主人

長(zhǎng)汀山歌由中原文化的輸入繁衍，歷經(jīng)外來(lái)文化的滲透及本土文化的交融，形成了具有鮮明特色的長(zhǎng)汀客家傳統(tǒng)文化。客家山歌融合了粵東、贛南等地山歌的特點(diǎn)，又富于閩西特有的風(fēng)格，樸實(shí)無(wú)華，大多采用比興手法。

該用怎樣的教學(xué)模式讓學(xué)生樂于接受山歌呢？我覺得最關(guān)鍵的是要讓學(xué)生自己動(dòng)起來(lái)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，做長(zhǎng)汀山歌的小主人。于是，我讓學(xué)生每八或六人組建一個(gè)學(xué)習(xí)小組，確定小組長(zhǎng)，布置任務(wù)，明確目標(biāo)，利用課余時(shí)間（星期六、星期天、節(jié)假日或午間）去采訪當(dāng)?shù)亓呤畾q的老爺爺、老奶奶，讓他們講講在山野田間或在休閑時(shí)所唱、所知、所懂的長(zhǎng)汀山歌。通過這種形式，進(jìn)一步讓學(xué)生了解長(zhǎng)汀山多，農(nóng)民在山上山間田野為了緩解枯燥乏味的勞作，一般以一唱一和、一問一答的形式進(jìn)行對(duì)唱，或抒情、悠揚(yáng)、纏綿、回味無(wú)窮，或敘事、高亢、激進(jìn)、一泄無(wú)遺。學(xué)生走訪越多，對(duì)山歌的了解也越多，收獲也就越豐富，他們還帶回自己親手收集的長(zhǎng)汀山歌，把它們和同學(xué)、老師一起分享，感受自己收獲的成果。

三、營(yíng)造學(xué)習(xí)山歌的氛圍，拓寬課堂教學(xué)渠道

長(zhǎng)汀山歌品種頗多，內(nèi)容豐富，朗朗上口，具有鮮明的長(zhǎng)汀客家語(yǔ)言色彩和風(fēng)格。主要有長(zhǎng)篇敘事歌《趙玉林與梁四珍》、《孟姜女》等；中短篇有《苦情歌》、《怨娘歌》、《長(zhǎng)工苦》、《苦情歌》等；另外還有大量的革命歌曲。傳統(tǒng)的音樂課，我們可以按照教科書上的要求教學(xué)，可學(xué)唱我們的本土音樂時(shí)，又該怎么學(xué)呢？

想到學(xué)生經(jīng)過請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去、學(xué)回來(lái)等幾種學(xué)習(xí)模式后，對(duì)長(zhǎng)汀山歌大致有所了解，知道要傳承本土文化，不但要了解歷史，還要會(huì)唱。于是，我把從山歌手、文化館、學(xué)生那收集到的長(zhǎng)汀山歌整理成冊(cè)，打印成學(xué)生用的山歌本土教材，進(jìn)行常規(guī)教學(xué)，每節(jié)音樂課前十到十五分鐘教學(xué)生唱山歌或欣賞山歌。在學(xué)唱山歌的形式上，多采用獨(dú)唱、輪唱、合唱等，讓學(xué)生學(xué)習(xí)長(zhǎng)汀山歌時(shí)不會(huì)那么的枯燥無(wú)味，用新意吸引學(xué)生的課堂注意力。

例如：學(xué)唱南山山歌《山歌緊唱緊有情》的課堂教學(xué)時(shí)，我利用在原山歌的基礎(chǔ)上下加一個(gè)“啦”的音為主題音樂伴唱，是山歌更加的生動(dòng)、立體。

四、優(yōu)化音樂課堂教學(xué)，創(chuàng)作展示學(xué)生成果

長(zhǎng)汀山歌是客家傳統(tǒng)文化的瑰寶，山歌是客家人茶余飯后的一種休閑娛樂，也是交友的一種方式。為弘揚(yáng)和傳承客家本土文化，在教學(xué)過程中，我先讓學(xué)生了解山歌的創(chuàng)作要點(diǎn)：

1每首至少四句，每句七個(gè)字。

2力求運(yùn)用長(zhǎng)汀方言，做得通俗易懂、平仄、押韻合理。

3避免學(xué)生腔，第一、二、四句運(yùn)用相同平聲押韻，第三句為“去”聲，起到承前啟后的作用。

然后在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上，我讓學(xué)生自編、自創(chuàng)山歌歌詞，并要求學(xué)生創(chuàng)編的內(nèi)容健康向上，以謳歌新中國(guó)、新事物、好人好事，反映長(zhǎng)汀人的工作、生活、勞動(dòng)的場(chǎng)景。

例如學(xué)生創(chuàng)作的山歌歌詞：

（1）學(xué)校生活好（呀）快（個(gè)）樂，好好學(xué)習(xí)（都）天天（呀）向上。樂聲陣陣傳（呀）四（個(gè)）方，書聲瑯瑯（格）桃李（呀）多。

（2）長(zhǎng)汀三中大家來(lái)，教學(xué)質(zhì)量好呀好。教師教出好學(xué)生，家長(zhǎng)個(gè)個(gè)都放心。

（3）跳繩比賽大家來(lái)，好好歪歪跳起來(lái)。跳得大家汗緊出，跳得大家身體好。

（4）“班班有山歌”“周周唱山歌 民間知識(shí)賽，藝術(shù)節(jié)” 等。充分利用校園大課間，開展長(zhǎng)汀山歌藝術(shù)實(shí)踐的音樂學(xué)習(xí)表演活動(dòng)，每周三給學(xué)生一個(gè)平臺(tái)，以年段為單位，學(xué)生展示所學(xué)到的山歌，展示自行創(chuàng)作創(chuàng)編鄉(xiāng)土音樂節(jié)目，每學(xué)期開展以長(zhǎng)汀山歌為主題的合唱活動(dòng)。每學(xué)年開展文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)。

（5）展示學(xué)生的作品

創(chuàng)編山歌歌詞手抄報(bào)、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂心得體會(huì)等，用評(píng)獎(jiǎng)的形式激發(fā)學(xué)生的興趣。學(xué)生創(chuàng)編的歌詞數(shù)不勝數(shù)，不能一一列舉，總之學(xué)生在這過程中以用心地在和我們的山歌的靈魂在一步步的交流。通過幾年的摸索整理長(zhǎng)汀的山歌曲目50多首，編成本土教材，收編二十五篇優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)為本土教參，并制作成課件給兄弟學(xué)校共享，做到資源共享、互相交流、共促發(fā)展。

最后，在上課時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生大膽、自信的唱出自己編的山歌，并用攝像機(jī)錄起來(lái)，放出來(lái)、存起來(lái)，作為資料珍藏。學(xué)生對(duì)這種的學(xué)習(xí)方式很感興趣，積極參與，在快樂、輕松的過程中學(xué)會(huì)了山歌，并對(duì)山歌有進(jìn)一步的了解，既做到了山歌進(jìn)課堂，傳承了長(zhǎng)汀山歌，又有創(chuàng)編、創(chuàng)新，達(dá)到筆者的初衷。

長(zhǎng)汀山歌流淌著客家人血液，唱出了長(zhǎng)汀歷史的變遷。隨著歲月流逝，不變的仍是人們對(duì)山歌的熱愛。今天，要發(fā)展長(zhǎng)汀客家山歌，弘揚(yáng)中華民族山歌文化，我們就要摒棄陋習(xí)，打破框框，大膽突破和創(chuàng)新，將客家山歌推向新層次，使山歌完整地繼承和科學(xué)地發(fā)展。

總之，長(zhǎng)汀作為客家首府，山歌也有它獨(dú)有的特點(diǎn)，只有創(chuàng)作出適合當(dāng)今時(shí)代的作品，才能普及和繁榮客家山歌音樂，使客家山歌這一奇葩，綻放得更加絢麗多姿燦爛奪目。利用長(zhǎng)汀民間音樂資源開展學(xué)校音樂教育必須有全新的教育理念來(lái)支撐，學(xué)校教育的終極目的不僅是傳授知識(shí)，還必須是傳承的重任，作為音樂教育者要有這方面的意識(shí)。作為音樂教育者深感自身對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g音樂不太了解，在很大程度上影響了民間音樂課程的教學(xué)質(zhì)量。加之沒有一套系統(tǒng)的教材，做起這方面的工作較吃力，我想接下來(lái)要做的是，在民間音樂文化方面應(yīng)自我繼續(xù)教育。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]顧袓禹.讀史方輿紀(jì)要[M].北京：中華書局出版社 ，2005：153.

[2]丘永源.長(zhǎng)汀縣志[M].北京：中華書局出版社，2006：83.

[3]李文生會(huì).長(zhǎng)汀旅游文化從書[M].北京：中華言實(shí)出版社，2000：63.