樂活生趣，靈動(dòng)留香

莊冬艷

紫砂藝術(shù)至今已聞名世界，獨(dú)秀于陶瓷之林。它的豐富造型、人文內(nèi)涵、優(yōu)良材質(zhì)、制作語言使其它陶瓷門類難以與之比肩，令世界矚目。以壺為主體的紫砂陶的興起與發(fā)展同茶文化的發(fā)展密切相聯(lián)。茶文化帶動(dòng)了紫砂壺不斷發(fā)展，進(jìn)而反過來又影響了人們對于茶文化的深層次研究。可以說客觀上紫砂壺順應(yīng)了茶文化的發(fā)展潮流，但也顯現(xiàn)了其自身獨(dú)特的價(jià)值；既依賴又游離于茶的美妙特性，展現(xiàn)出紫砂壺美觀與實(shí)用并存的藝術(shù)境界。提梁壺的出現(xiàn)及發(fā)展便是茶文化不斷推動(dòng)的結(jié)果。現(xiàn)從“樂靈提梁壺”（見圖1）的外觀與內(nèi)蘊(yùn)出發(fā)，談?wù)勛仙八囆g(shù)在茶文化發(fā)展潮流中體現(xiàn)出的古樸典雅的藝術(shù)氣息。

說到提梁壺的由來，不得不提宋朝大學(xué)士蘇東坡，因其晚年不得志，所以棄官來到蜀山，閑居在蜀山腳下的鳳凰村。他喜歡吃茶，也很講究吃茶。但是現(xiàn)有的紫砂壺都太小，怎么辦呢？蘇東坡想按照自己的心意做一把大茶壺，再三琢磨之下便制成了提梁壺。提梁壺因其造型的別具一格，深受新一代紫砂藝人的青睞。“樂靈提梁壺”以圓形為壺身基調(diào)，圓潤有勢、線條流暢，觀之飽滿堅(jiān)實(shí)、舒展大氣；三小足立于壺底，穩(wěn)健而不失靈動(dòng)，襯托出壺身的雅然風(fēng)韻；壺嘴自然彎折，折合往返，流水胥出自然，渾然天成；此壺蓋口完美相契，壺蓋中央的瓜蒂狀壺鈕畫龍點(diǎn)睛，別具匠心，極顯新穎、靈動(dòng)。作為提梁壺，不得不提此壺的提梁把手。此壺的提梁把手是紫砂藝人在傳統(tǒng)提梁的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計(jì)而成，以獨(dú)特立體的流暢線條感，為整把壺增添高雅的氣質(zhì)。遠(yuǎn)觀此壺，大方典雅、淡然大氣，造型曲合有度、變幻自然，不突兀、不嬌柔造作，與自然和諧相諧。觀之心悅，賞之生情，絕對令人神馳向往。

中國文人士大夫階層有“以文會(huì)友”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文人雅集的主要形式是游山玩水、詩酒唱和、書畫遣興與文藝品鑒，因而帶有很強(qiáng)的游藝與娛樂功能，以文會(huì)友、切磋文藝、娛樂性靈為基本目的。文人雅集最重要的特征是隨意性。“實(shí)可謂無組織之組織，蓋無所謂門戶之章程，而以道義相契結(jié)。”正是由于這種隨意性與藝術(shù)的本性相契合，使得紫砂藝術(shù)與文人雅集越發(fā)相融相合。因此，紫砂壺也一躍成為集文化、歷史、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)形式為一體的藝術(shù)珍品。“樂靈提梁壺”繼承了文人騷客的藝術(shù)情懷，并在此間尋求創(chuàng)新的靈感，壺身一面繪在自然山水之間文人集會(huì)、飲茶論道的快活場景。此景此畫顯現(xiàn)壺面，一方面是文人熏陶的藝術(shù)氣息，另一方面也顯示出紫砂藝人追求自然、淡泊悠然的生活格調(diào)。紫砂藝人在作品上營造出返璞歸真之景，探尋生活自然之樂。再觀“樂靈提梁壺”，壺身另一面鐫刻使人觸景生情的詩句，讀作“黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中翠濤起”，此為范仲淹《和張岷從事斗茶歌》中的兩句，表現(xiàn)擇時(shí)采茶、茶器精致、用水考究，以及煎茶時(shí)泛起湯沫的顏色和香氣，完美展現(xiàn)飲茶品茶的過程。詩句與畫交相輝映，讓“樂靈提梁壺”更顯文人雅趣。

紫砂藝術(shù)來源于傳統(tǒng)文化。中華文明上下五千年，由此得以傳承的文化博大精深，造就了集各種文化藝術(shù)于一身、精妙絕倫的紫砂藝術(shù)。從盤古開天辟地，文化一脈相承，核心只有一個(gè)字：和。天地生萬物，而人作為萬物之靈只有遵循自然之道，以“和”為準(zhǔn)才能長久。因此，傳承五千年的中華“和”文化僅通過“形、神、氣、韻”四個(gè)字，便足以概括出其妙不可言。大千世界之中，并不只有活物才具有靈韻。正如一把紫砂壺中內(nèi)涵的藝術(shù)氣息，需要人去感悟、參透，這便是紫砂藝術(shù)的魅力所在。