淺談紫砂“集思?jí)亍崩锏闹腔廴松?/h1>
2016-05-30 10:48:04張小嶺
江蘇陶瓷 2016年6期
張小嶺
摘 要 紫砂壺是中國(guó)茶文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，同時(shí)是中國(guó)茶文化大環(huán)境陶冶下的突出成果。文人參與紫砂壺創(chuàng)作，促進(jìn)了茶文化與文學(xué)的交流，擴(kuò)大了茶文化的內(nèi)涵。本篇以“集思?jí)亍睘槔轿鲎仙皦厮嚴(yán)锏闹腔廴松?/p>
關(guān)鍵詞 集思?jí)?；紫砂；寓?/p>
紫砂藝術(shù)作為一種特殊的文化形態(tài)，它所反映的形象美、形態(tài)美等，都能通過造型和裝飾表達(dá)，通過材質(zhì)肌理反映，使創(chuàng)作者、使用者、收藏者的心靈融會(huì)貫通。人們正是在對(duì)紫砂壺高雅氣質(zhì)的充分運(yùn)用和領(lǐng)悟中，不斷開拓出更新、更深層次的意蘊(yùn)。現(xiàn)以“集思?jí)亍保ㄒ妶D1）的裝飾為例，探析中國(guó)人的智慧人生。
1 “集思?jí)亍钡脑煨?/p>
“集思?jí)亍笨傮w造型簡(jiǎn)練渾樸，寓剛挺于巧麗之中，壺身為桶狀，上下一體、渾然天成。平蓋工整，壺鈕如橋梁；壺嘴為直嘴，長(zhǎng)短粗細(xì)比例恰當(dāng)，與壺身結(jié)合處過渡自然；耳狀把柄中部?jī)?nèi)凹，形如人耳，形象生動(dòng)。
“集思?jí)亍弊顬槌霾实牟糠质菈馗沟牟世L山水。它是客觀世界的景與主觀世界的情統(tǒng)一結(jié)合的產(chǎn)物，也是“天”與“人”的融合統(tǒng)一。它是人化的自然，旨在通過對(duì)客觀景物的描繪，寄托人的主觀情感。而通過意與景的交匯、景與情的聯(lián)通，情景交融，才能產(chǎn)生山水的意境，而意境是彩繪山水的靈魂。
2 “集思?jí)亍闭凵渲袊?guó)人的的山水情結(jié)
“集思?jí)亍币圆世L山水為裝飾，蘊(yùn)含著中國(guó)人的山水情結(jié)。山水，在中國(guó)文化里占有極其重要的地位，其人文意蘊(yùn)十分豐富。山水，揮灑、描摹了中國(guó)人骨子里獨(dú)特的性格。歷覽顧愷之、董源、李成等人的山水畫，氣象蕭疏、煙林清曠；謝靈運(yùn)、王維的山水詩(shī)，或池塘春草、春晚綠秀，或聲喧亂石、色靜深松；柳宗元、袁宏道的山水游記小品，則清峭自然、性靈獨(dú)出，皆是大自然的山水給了他們藝術(shù)的血液和鮮活的神髓。山水，是中國(guó)人的知音，是我們可以朝夕相對(duì)的智者朋友，它懂得我們的喜怒哀樂、命運(yùn)際會(huì)。對(duì)山水，我們可以歌哭、可以傾訴、可以解愁懷，真是“一與之訂，千秋不移?！薄吧剿笔且环N古典文化意象，而現(xiàn)代人把“山水”視為一種生命意識(shí)的復(fù)歸，以及一種超越現(xiàn)實(shí)、對(duì)自由精神的追求，于平凡庸碌之中內(nèi)心營(yíng)造、構(gòu)建起的瀟灑出塵、逸趣超拔的“心境”。故此，“集思?jí)亍辈世L的“山水”成為了城市人回歸自然夢(mèng)想的象征。
3 結(jié) 語(yǔ)
山水畫沉淀了中國(guó)人最為厚重的情思，這款 “集思?jí)亍币陨綖榈隆⑺疄樾缘男逓橐庾R(shí)，咫尺天涯的視錯(cuò)覺意識(shí)，一直是山水畫的主線。從“集思?jí)亍钡纳剿世L裝飾中，我們可以集中體會(huì)中國(guó)畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。從文化的角度上看，山水畫是中華民族的底蘊(yùn)、古典的底氣和人的性情，而這款“集思?jí)亍闭且载S厚的文化底蘊(yùn)詮釋中國(guó)山水畫的神韻。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]沈泓，閔學(xué)平.淺談紫砂壺的鑒賞與收藏[M].湖南美術(shù)出版社.2012
[2]周怡，劉振中.中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)歸意識(shí)、山水審美及其文化解釋[J].理論學(xué)刊，2009（8）：98-102
張小嶺
摘 要 紫砂壺是中國(guó)茶文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，同時(shí)是中國(guó)茶文化大環(huán)境陶冶下的突出成果。文人參與紫砂壺創(chuàng)作，促進(jìn)了茶文化與文學(xué)的交流，擴(kuò)大了茶文化的內(nèi)涵。本篇以“集思?jí)亍睘槔轿鲎仙皦厮嚴(yán)锏闹腔廴松?/p>
關(guān)鍵詞 集思?jí)?；紫砂；寓?/p>
紫砂藝術(shù)作為一種特殊的文化形態(tài)，它所反映的形象美、形態(tài)美等，都能通過造型和裝飾表達(dá)，通過材質(zhì)肌理反映，使創(chuàng)作者、使用者、收藏者的心靈融會(huì)貫通。人們正是在對(duì)紫砂壺高雅氣質(zhì)的充分運(yùn)用和領(lǐng)悟中，不斷開拓出更新、更深層次的意蘊(yùn)。現(xiàn)以“集思?jí)亍保ㄒ妶D1）的裝飾為例，探析中國(guó)人的智慧人生。
1 “集思?jí)亍钡脑煨?/p>
“集思?jí)亍笨傮w造型簡(jiǎn)練渾樸，寓剛挺于巧麗之中，壺身為桶狀，上下一體、渾然天成。平蓋工整，壺鈕如橋梁；壺嘴為直嘴，長(zhǎng)短粗細(xì)比例恰當(dāng)，與壺身結(jié)合處過渡自然；耳狀把柄中部?jī)?nèi)凹，形如人耳，形象生動(dòng)。
“集思?jí)亍弊顬槌霾实牟糠质菈馗沟牟世L山水。它是客觀世界的景與主觀世界的情統(tǒng)一結(jié)合的產(chǎn)物，也是“天”與“人”的融合統(tǒng)一。它是人化的自然，旨在通過對(duì)客觀景物的描繪，寄托人的主觀情感。而通過意與景的交匯、景與情的聯(lián)通，情景交融，才能產(chǎn)生山水的意境，而意境是彩繪山水的靈魂。
2 “集思?jí)亍闭凵渲袊?guó)人的的山水情結(jié)
“集思?jí)亍币圆世L山水為裝飾，蘊(yùn)含著中國(guó)人的山水情結(jié)。山水，在中國(guó)文化里占有極其重要的地位，其人文意蘊(yùn)十分豐富。山水，揮灑、描摹了中國(guó)人骨子里獨(dú)特的性格。歷覽顧愷之、董源、李成等人的山水畫，氣象蕭疏、煙林清曠；謝靈運(yùn)、王維的山水詩(shī)，或池塘春草、春晚綠秀，或聲喧亂石、色靜深松；柳宗元、袁宏道的山水游記小品，則清峭自然、性靈獨(dú)出，皆是大自然的山水給了他們藝術(shù)的血液和鮮活的神髓。山水，是中國(guó)人的知音，是我們可以朝夕相對(duì)的智者朋友，它懂得我們的喜怒哀樂、命運(yùn)際會(huì)。對(duì)山水，我們可以歌哭、可以傾訴、可以解愁懷，真是“一與之訂，千秋不移?！薄吧剿笔且环N古典文化意象，而現(xiàn)代人把“山水”視為一種生命意識(shí)的復(fù)歸，以及一種超越現(xiàn)實(shí)、對(duì)自由精神的追求，于平凡庸碌之中內(nèi)心營(yíng)造、構(gòu)建起的瀟灑出塵、逸趣超拔的“心境”。故此，“集思?jí)亍辈世L的“山水”成為了城市人回歸自然夢(mèng)想的象征。
3 結(jié) 語(yǔ)
山水畫沉淀了中國(guó)人最為厚重的情思，這款 “集思?jí)亍币陨綖榈隆⑺疄樾缘男逓橐庾R(shí)，咫尺天涯的視錯(cuò)覺意識(shí)，一直是山水畫的主線。從“集思?jí)亍钡纳剿世L裝飾中，我們可以集中體會(huì)中國(guó)畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。從文化的角度上看，山水畫是中華民族的底蘊(yùn)、古典的底氣和人的性情，而這款“集思?jí)亍闭且载S厚的文化底蘊(yùn)詮釋中國(guó)山水畫的神韻。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]沈泓，閔學(xué)平.淺談紫砂壺的鑒賞與收藏[M].湖南美術(shù)出版社.2012
[2]周怡，劉振中.中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)歸意識(shí)、山水審美及其文化解釋[J].理論學(xué)刊，2009（8）：98-102
