紫砂“德鐘壺”的美學價值考析

盧息勤

摘 要 紫砂壺自其誕生之日起，就集造型、文學、書畫、金石、篆刻等藝術形式于一身，它古色古香的質感與中華傳統文化底蘊天然契合。紫砂壺的美學價值，不僅體現在造型本身的裝飾性上，更在于它深入內在的精神文化內涵。

關鍵詞 紫砂；德鐘壺；美學價值

宜興紫砂壺將文學、書法、繪畫、篆刻等藝術形式融為一體，具有濃郁的文化特色，而其也因此具有其他茶具無法比擬的文化內涵，并因此而備受雅士、藏家推崇。紫砂因茶而興，飲茶文化深入人心，紫砂文化也因此漸入佳境。從那時起實用就不再是紫砂壺最高追求，審美取而代之。現以紫砂“德鐘壺”為例（見圖1），談談紫砂壺的美學價值。

1 “德鐘壺”的造型

“德鐘壺”采用原礦紫泥，低調內斂、不失雅韻。此壺造型莊重沉穩且儒雅大氣；壺身呈短柱形，壺鈕亦為短圓柱，與壺身一致；壺蓋微鼓，雖并不多么飽滿，然而弧度明顯，蓋線清晰；壺頸修長，因此整體來看并不覺得矮壯，而是穩重中不失精巧；壺肩微平而棱角分明，線條流轉細膩，毫不紊亂；壺口子母線咬合緊致，倒茶時不必擔心茶水溢出；壺口較大，茶葉進出方便；直流嘴纖細而修長；圈把闊大，提用方便，環把隨身勢，流、把都暗接而成，精工制作。此壺氣度雍容，寄寓了修身立德、兼濟天下的心愿。

2 “德鐘壺”的意境

“德鐘壺”本為大亨所創制的一款代表性光素器，但此壺的重點卻在于以陶刻營造出看云聽泉的閑適場景。中國古代有種“澄懷味象”的傳統美學理論，只有先“澄懷”才能“味象”，也就是說要先“虛靜”，然后才能體悟到“象”。“虛靜”是進行藝術創作不可或缺的狀態，沒有這種狀態就無從進行真正的藝術創作。因此要做一把有美學價值的紫砂壺，首先要領悟此中蘊含的真意。此壺所要表達的情懷是陶淵明詩 “采菊東籬下，悠然見南山”中的高潔隱逸。正如空谷幽蘭，亦如莊子所說，“天地有大美而不言”。此壺隱含天地間大美而鮮為人知，以陶刻工藝將其表現出來就更困難。這就在壺藝技巧之外，對相應的藝術思維也提出了要求。

3 “德鐘壺”的來由

此壺以“德鐘”為名。鐘是禮樂之器，頌之以德。《道德經》上說：“上德不德，是以有德。”儒道皆大乘，帝王外儒內道，剛柔并濟。《康熙字典》對“鐘”字如下解釋，引《說文》：“樂鐘也”；引《釋名》：“鐘，空也，內空受氣多，故聲大也。”引《詩·周南》：“鐘鼓樂之”。鐘鼓同作為中國最古老的樂器，是音樂的象征。儒家講禮、樂兩個基本點，因而鐘德的實質就是樂德。顧景舟主編的《宜興紫砂珍賞》一書中提到：“德清儉素，儒雅中和胡付照與壺有緣之人，若有緣遇見此尊寶器，定能心生正氣，肅起恭敬之心。如此造型的砂壺，其稱謂大致有：德鐘、鐘德、德中、中德之名。究竟哪一種稱呼才是正宗？”紫砂界迄今仍未有公論。宜興紫砂壺，尤其一些傳統壺式，同一壺式名目繁多，也令人癡迷。

4 結 語

此壺泥色純一、莊重儒雅、質樸大方、沉穩周正、圓潤涵光。壺身以“盅”字為造型，圓型平鈕與器身形似，直流、耳型鋬，有清正君子之風。此壺以“盅”字為造型，而不能從中辨認出“鐘”字。據《辭海》記載：“盅，器皿空虛。《說文·皿部》引《老子》：‘道盅而用之。另一涵義是指杯類。”空去鋬流，我們不難發現此壺與“圓盅”器型上的相似。此壺以圓整周正、內心虛靜為造型創意，真正體現了其所追求的美學價值。

參 考 文 獻

[[1]廖江玲.紫砂壺光素器的造型及裝飾藝術[J].中國陶瓷工業，2011（6）：57-58

[2]許愛仙.以德垂范君子之風度——淺談“德鐘壺”的藝術品位[J].陶瓷科學與藝術，2013（8）：69