大自然的音調(diào)（二）

邢媛

上一期文章中，給大家介紹了歐洲之巔，阿爾卑斯山上的號(hào)角——阿爾卑斯號(hào)。與阿爾卑斯山脈同屬一個(gè)山系，卻又相去甚遠(yuǎn)的遙遠(yuǎn)的東方，有一個(gè)喜馬拉雅山脈，被譽(yù)為世界屋脊的青藏高原就坐落在這里。本期要給讀者介紹的是與阿爾卑斯山上的阿爾卑斯號(hào)極為相似，響徹青藏高原千年的號(hào)角——洞欽。

青藏高原地跨中國(guó)、不丹、尼泊爾、印度等國(guó)，中國(guó)的藏族是這片高原上歷史最悠久的民族之一。作為政教合一的民族，藏族信仰佛教的歷史已逾千年，所以，宗教音樂(lè)也是藏族傳統(tǒng)音樂(lè)中非常重要的內(nèi)容。洞欽是藏傳佛教所特有的銅管樂(lè)器之一。據(jù)藏文史書(shū)和有些早期壁畫(huà)記載。洞欽早在公元10世紀(jì)以前就在西藏出現(xiàn)，主要用于盛大慶典或召集臣民。在公元11世紀(jì)西藏阿里地區(qū)的壁畫(huà)中，描繪了慶祝王宮宮殿落成的盛大慶典場(chǎng)面，其中就有僧俗吹奏洞欽的場(chǎng)景。

洞欽，又稱“同欽”“銅欽”“筒欽”，都是藏文的音譯名，藏文“洞”，意為號(hào)或號(hào)角，“欽”則為“大”，洞欽意為大號(hào)，是藏傳佛教代表樂(lè)器之一，也是藏傳佛教寺院樂(lè)隊(duì)的主要樂(lè)器之一。洞欽多為銅制，也有銀制的。

銅欽管身無(wú)孔，分上、中、下三節(jié)，有些比較大的還分成四節(jié)，上面兩節(jié)或三節(jié)能放在下面最粗的一節(jié)中，吹奏時(shí)拉長(zhǎng)，下端有大叭口，在固定場(chǎng)合吹奏時(shí)放在木制銅架上，儀仗行進(jìn)或臨時(shí)場(chǎng)合吹奏扛在人肩上。洞欽一股約長(zhǎng)3米左右，最大的可達(dá)5米以上，其體積、音量、低音堪稱世界銅管樂(lè)器之最。它音響宏大，音色低沉而威嚴(yán)，仿佛具有某種所向無(wú)敵的氣勢(shì)。

洞欽自上而下由以下個(gè)部分構(gòu)成：吹嘴（亦稱“唇托”藏語(yǔ)稱為“求丹”或“普丹”）、管身（藏語(yǔ)稱為“達(dá)”）、各節(jié)（藏語(yǔ)稱為“赤”），每節(jié)連接處的突起部分稱為“拉赤（意為拉手）”，即管身伸縮時(shí)持此處推拉，最末端是喇叭口。洞欽一般是成雙配對(duì)地演奏，沒(méi)有單獨(dú)演奏的習(xí)慣，吹奏時(shí)先由一支洞欽吹奏，等換氣之前另一支洞欽進(jìn)入吹奏，如此循環(huán)往復(fù)，直至樂(lè)曲結(jié)束，兩支洞欽輪流吹奏是洞欽演奏最大的特點(diǎn)。

洞欽吹奏的音高是基于基音之上的第一泛音和第二泛音，即基音、基音上方八度音和再上方的五度音，大多數(shù)洞欽的音高基本如此。洞欽演奏，除了這三個(gè)基本音之外，還有圍繞這三個(gè)基本音的上下滑奏而形成的一些輔助音，音的力度、長(zhǎng)短變化形成不同的組合，從而構(gòu)成洞欽的旋律。旋律性并不強(qiáng)，也可以說(shuō)，洞欽幾乎沒(méi)什么旋律可言，其特點(diǎn)在于豐富的力度變化，強(qiáng)奏時(shí)聲音巨大、震撼人心，弱奏時(shí)綿綿不斷扣人心弦。作為低音樂(lè)器，洞欽在佛教樂(lè)隊(duì)中主要起到襯托和渲染佛教氛圍的作用。

在藏族地區(qū)。演奏洞欽需要經(jīng)過(guò)專門(mén)、嚴(yán)格的練習(xí)、考核合格才能成為佛教樂(lè)隊(duì)的正式成員和演奏員。在長(zhǎng)期的演奏實(shí)踐中積累和流傳下來(lái)為數(shù)不少的洞欽樂(lè)曲，分別在各自寺院的儀軌活動(dòng)、迎請(qǐng)儀仗、羌姆神舞等場(chǎng)合演奏。有些大的寺院中還流傳有記錄洞欽樂(lè)曲的“銅次”譜，記錄洞欽音調(diào)、節(jié)奏、奏法。有趣的是，“銅次譜”不是用藏文數(shù)字或文字來(lái)標(biāo)記，而是用圖形來(lái)標(biāo)記，因此，銅欽譜也可以稱作圖型譜，這與藏族的古老圖形樂(lè)譜一央移譜有異曲同工之處。

藏族洞欽，作為青藏高原上傳遞佛教圣音的樂(lè)器，與阿爾卑斯號(hào)在阿爾卑斯山上發(fā)出對(duì)牛羊群的呼喊隔空呼應(yīng)，一個(gè)是圣樂(lè)，代表著宗教的權(quán)威；一個(gè)是俗樂(lè)，象征著牧民的生活，如此一致的自然環(huán)境，如此相似的號(hào)角，這不得不說(shuō)是人類共同的文明，其背后的成因有待于音樂(lè)學(xué)者進(jìn)一步的發(fā)掘。