第五章角色與職責篇

周海宏

第四節：培養孩子的自覺意識——你是參謀長。不是司令員

自覺

孩子練琴不自覺，所有琴童家長都有一個共同的煩惱，就是孩子練琴不自覺。一上了琴，孩子一會兒上廁所、一會兒喝水、一會兒吃東西……家長成天為練琴的這點事兒跟孩子較勁，累得要命。自覺、自制的品質對學琴的重要性，每個家長都知道，這種品質對孩子一生影響的重要性每個家長也都知道。但是，如何培養這種品質，家長卻都覺得有點摸不著頭腦。其實，不知道如何培養自覺、自制的關鍵在于我們并不清楚“自覺、自制”的心理實質是什么，這種意識的來源在哪里。從教育學的角度來講，不了解要培養的東西心理實質是什么，就無法在教育的操作上進行有效培養。到底什么是自覺呢？我給大家講一個故事

當年我讀過一本劉驍純先生的書，書名好像是《從動物的快感到人類的美感》，書中講了一個非常有啟發性的故事。有一只潮蟲，生活北京民房墻角的一塊蜂窩煤里，那里陰涼、潮濕，很幸福，有一天，這塊蜂窩煤，被放到了剛剛點燃的爐子里，下面的煙一熏，潮蟲很難受，迅速從蜂窩煤底部，爬到上面，北京正午熾熱的陽光，曬到它的身上，它又很難受，就迅速地爬到蜂窩煤的底部，煙一熏，又爬上來，太陽一曬，又鉆下去，上去，下來，下來，上去，很快折騰死了。劉驍純先生設問，大家想想，如果這只潮蟲有人的意識，它會怎么做呢？它會停在上面，不下去！雖然在上面，也要忍受太陽光的暴曬，但起碼可以活得長一點。不至于迅速被火燒死，也不至于在無謂的折騰中迅速死去。劉先生說，這就是人與動物之間的區別，動物的行為特征是只追求當下需要的滿足，即時的快樂，怎么舒服怎么來，沒有遠見，我把這種特征稱之為“快感優先”。而人，則能夠為了一個更長遠的、價值更高的目標忍受當下的痛苦。我把這種特征稱之為“大利優先”。所謂“大利優先”，它是一種價值取向，就是在兩種利益的權衡中，能夠放棄當前的較小的暫時的利益，而選取長遠的更大的利益，正是“大利優先”的價值取向，才產生了自覺的意識，并表現為自制的行為。源于多重需要之間的權衡與取舍，所以，培養自覺意識的關鍵，在于培養孩子對多重需要的權衡意識。在教育學中，培養自覺意識的實質，就是培養孩子學會用高級需要抑制低級需要，用長遠目標抑制短近目標，用高價值目標抑制低價值目標。如何培養這種意識呢？這個問題比較復雜。讓我們從一個身邊的例子講起，有一次，我在我家附近的一個小餐館吃飯，看到一對母女，我估計孩子有七八歲了，那個小女孩手里拿一個變形金剛專心致志地玩。母親在桌對面，把勺子伸過去喂孩子吃飯，孩子有時候眼也不抬地吃一口，有時候，一扭頭躲開，母親端著勺等孩子把頭轉過來，再把勺塞過去，半天孩子也吃不了幾口，母親特別煩躁，就轉到桌子女兒一側，站在孩子身邊，不管孩子怎么扭頭，她都把勺子往嘴里送。不一會兒，女兒干脆站起來跑了，母親追著喂女兒，一會兒工夫那母親氣得滿臉通紅，累得滿頭大汗，我覺得這個母親真是可憐得很。我相信在座家長，大概對這個場面都不陌生。這個例子，在教育學上的意義，絕不僅僅是吃飯習慣的問題。請大家注意，在餐館這個場景中，孩子出現了吃與玩兩個行為。吃是孩子的需要，玩，也是孩子的需要，在該吃飯的時間。孩子在玩，因為她不餓，這時候，玩能給她帶來即時快樂，而吃，則是在長遠才會見到利益的行為。如果一個孩子想玩就可以玩想吃就有的吃，這兩種需要之間就沒有沖突，他也就不需要在長遠目標與短近需要之間進行選擇。那就不需要發展權衡意識，而沒有權衡的意識，就不存在為了獲得更高的利益，遏制當下的欲望的意識，自覺的意識就無從產生。自制的能力，就不會出現。反之，吃飯的時候，就不許玩，要玩就不能吃飯，而且，這頓飯不吃。一會兒餓了，想吃，對不起，沒了，餓到下一頓再說。這時候，孩子自己就需要想一想，是選擇現在玩的快樂，過一會兒挨餓；還是，現在放棄玩的快樂，免于過一會兒挨餓的痛苦。玩的快感強，還是餓的痛苦大，孩子在腦子里轉一轉，想一想，小孩稍微猶豫一下，這就是權衡意識，因為有了權衡的結果，才存在著需要放棄，才產生了自覺與自制。自覺的意識，自制行為正是在日常生活的點點滴滴中培養出來的。它是一個長期的，從簡單到復雜，從低級到高級，逐漸發展的一個過程。從為了下午不餓，中午就要好好吃飯，到一個運動員，忍受極為艱苦的訓練，為了獲得比賽獎牌，再到那些英雄為了偉大的理想，不惜犧牲自己的身家性命，這些截然不同的情境中的行為表現。背后是完全相同的心理活動實質。

（未完待續）