傳統戲曲文化與戲劇影視表演教學結合研究初探

摘 要：中國戲曲歷史悠久，是老一輩的戲曲表演藝術家經過長期的舞臺實踐給我們留下的寶貴藝術遺產。它是表演藝術家們根據生活不斷提煉、加工和組織，通過身體的舞動來刻畫人物，不同的人物以不同的程式化表現。在戲劇影視表演教學中，我們大膽的嘗試將傳統文化婺劇融入到戲劇影視表演教學中，目的是使學生能夠更好的適應未來社會人才發展的需要，是學生在日益激烈的社會競爭中脫穎而出。

關鍵詞：文化傳承；戲曲；婺劇；戲劇影視表演；教學

隨著國家大力推進非物質文化遺產保護以來，浙江非物質文化遺產將作為新的工作起點，為突出傳承工藝振興、傳統戲劇保護和民俗文化弘揚，使中國傳統文化能夠健康快速的發展，推動非物質文化遺產以逐步的融入現代生活當中，而現代生活中包含了人類生活所需的一切，也讓我們的教育提上了一個新的高度與境界。

把傳統文化婺劇與戲劇影視表演教學結合，以引導學生了解傳統文化為契機，使學生在學習專業知識的同時，把中國傳統文化的精髓也能更好的融入所學知識，將婺劇與戲劇影視表演教學結合的研究變得更加系統化、科學化。最終能使學生的專業技能得到提升，更是對推進保護非物質文化遺產起到了重要意義。

一、傳統戲曲文化——婺劇的發展現狀

婺劇俗稱“金華戲”，是浙江傳統地方戲曲之一，婺劇是高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時調六種聲腔的合班。在新時代社會的大背景下，國家對非物質文化遺產的保護力度極大，婺劇這樣的地方戲作為浙江地方的非物質文化遺產，它不僅僅是一種藝術表現形式，更是國家應該大力保護的優秀傳統文化。

隨著國家大力推動文化建設的步伐，人民生活質量的提高，人們的生活需求也越來越多樣化，地方戲的推進也得到了很大的發展空間。對于婺劇而言，地方戲的受眾群體是對婺劇有所了解的、有時間和精力能欣賞和鑒別婺劇的百姓。而這些受眾群體中，更多的是中老年人，他們因為年歲的原因，對于婺劇的認知程度肯定比年輕人深。而婺劇的傳承方式大多分為師徒傳承、儀式傳承、風俗傳承等等，能夠承接衣缽的又只能是新一代的年輕人，因為時代的不同、所受教育的不同、社會主流文化影響，對于能否把地方戲得以很好的傳承值得思考。如果不能更好的將這些傳統文化保護起來，那么婺劇的發展將面臨很大的考驗。

二、保護傳統文化婺劇的重要性

婺劇作為金華的地方戲，是典型的民間文化，婺劇的本質是活態的，只有讓這些傳統的戲曲文化繼續存在，那么它們將一直是“活著”的。婺劇的存在是必須靠傳承者也就是婺劇的表演者來繼承，一旦婺劇的傳承被破壞，就很難再恢復。很多婺劇區域的居民缺乏對婺劇保護的意識，看婺劇表演的群眾跟多，但僅僅是來看熱鬧，對于去了解婺劇文化內涵的人實為少數，更不用說真正愿意去學習婺劇。

婺劇的傳承不是個人行為，不是政府行為，它是特定的存在，是一種來自于民間的自主行為。主有在地方、在社區、在適合它生長的地方，有著這樣一群婺劇愛好者，能不時的組織在一起，創建婺劇表演文藝隊伍，能保護婺劇表演，豐富婺劇創作，凝聚人民對婺劇保護的心。婺劇在金華地區受到的百姓愛戴，而婺劇在金華周邊地區同樣也擁有的廣泛的受眾群體，各地區也都有以婺劇表演為主的社區活動存在，同時金華各地也都會有婺劇團的存在。所以，通過各類形式的廣泛傳播，對保護傳統文化也是有必要的。

保護傳統文化是一個民族的文化意識提升，它是一個地方的精神文化傳承。婺劇作為金華的地方戲，它作為載體已被灌溉了很深的精神文化，如果沒有被重視，不能被很好的感受解讀，就很難被接受和傳承。為此，只有提高地方群眾對婺劇的保護意識，建立傳承保護機制，才能更有效的保護好傳統文化，為提升人類精神文明和文化創作出更多的有利條件。

三、婺劇表演與戲劇影視表演異同所在

1.婺劇表演與戲劇影視表演兩者相同之處

（1）表演形式。無論是戲曲表演還是戲劇影視表演，兩者都是人演“人”。通俗來講，就是由演員來扮演角色，都是為了塑造完整的人物形象，塑造出活生生的、有思想的、有性格特點的，符合作者筆下文字形象的人物來。兩者的共同之處都是由演員來表現藝術形象，演員本身就是創作的工具、就是創作者、也是創作出來的作品。

（2）表現形式。兩者的表現形式都是重在形體行動和心理行動。兩者在進行人物表現時，如果演員在規定情境中，做出了正確的形體行動和心理行動，那么將為角色奠定正確的表演軌道。形體行動可以作為完成某種心理行動的手段。在演員在通過肢體動作、面部表情、眼神、語言等來表達自己的內心想法，就必須借助外在的形體，而外在的形體表現時也是要依靠內在的心理依據，兩者相輔相成，不可分割。

2.婺劇表演與戲劇影視表演兩者不同之處

（1）所屬體系不同。戲曲表演包括唱念做打，綜合了對白、音樂、歌唱、舞蹈、武術和雜技等多種表演方式，這種表演靠近梅蘭芳體系。而戲劇影視表演則是屬于斯坦尼斯拉夫斯基體系，俗稱“斯式體系”，這種體系的表演強調的是生活真實，演員必須有真實的情感體驗。

（2）表演程度不同。婺劇的表演需在舞臺上進行，面對臺下的觀眾，特別是靠后場的觀眾，為保證演出效果及質量，演員在表演時更多的是將面部表情、眼神、肢體動作、等適度的加以夸張放大，對于語言和臺詞，因根據不同的地方特色及劇種的不同，說唱部分的聲調、腔調都有所不同。戲劇影視表演的演員則是需要通過在生活中尋找人物原型，再加以創作，進過真實的情感體驗后，將人物形象表達出來。對于人物語言及臺詞的處理也是應該符合貼近生活。

（3）表現手段不同。戲曲表演較程式化，根據表演的內容設定多樣的表現形式，綜合運用“四功五法”：唱、念、做、打，手、眼、身、步、法等多種表現手段以創造舞臺形象的藝術，同時戲曲的藝術語言也是多種多樣。戲劇影視表演主要是靠演員的舞臺行動（形體行動和心理行動，外部動作和內心活動）和人物臺詞完成表演。

四、傳統戲曲文化與戲劇影視表演教學結合研究

1.人物語言的結合研究

從人物語言方面來說，人物語言就是人物所說的臺詞。不管是戲曲還是戲劇影視，都離不開人物的臺詞，而使人物形象塑造的更加鮮明生動，不僅要靠演員的肢體表演，語言更是不可缺失的一部分。優秀的人物語言是具有強勁的表現力、具有張力，能夠通過自己發出的聲音來吸引臺下觀眾的眼光，使觀眾跟隨演員的表演狀態把觀眾帶入演員所表演的規定情境中，使觀眾身臨其境。

在古裝大戲《大明宮詞》中，有一句臺詞：“年輕嘛，氣盛”，這句話是引發武則天與魏夫人兩人的矛盾的導火索，原本兩人之間的暗斗變得越來越明朗，面對這么簡單的一句話，卻折射出了武則天對魏夫人的一種克制的諷刺，簡單的五個字里面卻隱藏了很深的意義。第一，兩人的矛盾沖突因這句話變得明朗，是對前面所有矛盾的一種承接；第二，當時的武則天在魏夫人面前并沒做出像市井潑婦一樣的謾罵與嘲諷；第三，武則天在說出這句話時，利用自己皇后的身份，帶著一種長輩評價晚輩的口吻。在這樣的臺詞環境中，教師可以通過各種形式，讓同學們在人物塑造時充分的體會當時的規定情境，體會人物語言中所蘊藏的深刻意義和人物當時的內心獨白。

2.人物造型的結合研究

眾所周知，一個鮮明的人物形象，不僅要靠演員的表演，也離不開人物造型。好的一身服裝不僅能夠反應該角色的人物年紀、身份地位，還能存托出人物所在的規定情境，渲染人物的內心世界，人物的服裝也會隨著劇情及故事發展而變化。同時，隨著人物服裝的不斷變化，觀眾也能感受到人物生活的跌宕起伏，感受到人物的生活狀態，使自己的感情跟隨者劇情發展。

人物的服裝還可以渲染氣氛，烘托人物性格特征，如電影《英雄》中，整個電影有一個突出的特點，那便是色彩之美，從演員的服裝上、從置景上、畫面的構圖等等，導演把一種心理的色彩完美的用畫面呈現出來。電影的最后，兩位主演最終冰釋前嫌，兩人身穿白色長衣在沙漠中自殺身亡。導演讓演員以一身白色衣裙的造型亮相，也是對兩人之間至真至純的感情做了隱射。影片在主次色彩的運用上，用得恰到好處，電影中純粹的色彩運用，較為強烈的突出了人物性格、內心活動以及推動者劇情的發展變化。而豐富多彩的人物造型也給觀眾帶來了一場視覺盛宴，導演通過色彩的運用把風格結構有層次地展現出來，為環境、人物心境主題思想等服務。而在戲曲表演中，同樣也是根據人物和劇情來規范服裝，總之，在教學當中，兩者是相互融合，可以相互借鑒，相互學習，根據不同的人物特點來制定服裝，打破以往的一個人物一套服裝，可以通過不斷的更換服裝來表達不同的人物內心、來推動故事情節的發展及變化。

五、將文化育人融入高校教學

新時期背景下，人們對傳統文化的保護意識越來高，文化育人也越來越重要。高校是培養擁有知識文化人才的重要場所，一方面文化人是知識的創造者也是傳播者，同時也是道德品質的標桿，文化育人就顯得尤其的重要，其根本就是兼顧知識育人和道德育人，促使學生追求真理和追求價值觀的統一表現。

1.知識教育與道德教育相結合

在高校的人才培養中，若過分的強調知識教育而忽略了道德教育，那么會導致學生在學習成長中出現偏科的傾向。與之對比來說，文化育人高度強調立德樹人，要求學生在“求知”的過程中更要注重“修德”，要把兩者結合起來。高校應充分重視道德教育，注重中華民族的傳統文化，并從中吸取文化精髓，用于培養有文化的、有素質、有涵養的新一代。

2.營造文化育人的氛圍

在現代高校培養人才的過程中，無論是強調哪種教育，其核心都是要幫助和培養學生全面發展，培養學生獨立判斷，正確定位自己的價值觀和人生觀。高校是培養學生全面發展的只是場所，也是鍛煉學生素質和能力的舞臺，高校因做到教書育人、管理育人、服務育人、環境育人，這都要求任何高校都要加強校園環境的文化建設，讓學生在生活學習的地方感受到處處的文化氣息，從這點來說，高校因具備文化育人的基本氛圍。

3.提升高校文化育人的內涵

高校的教師和學生是知識傳承的授予者和接收者，他們在整個教育過程中相互促進，教學相長。高校的文化育人要充分發揮科學有效的方法，例如：努力營造文化育人的學習氛圍、重視知識教育與道德教育相結合、將專業教育與知識教育相結合、將理論教育與實踐教育相結合、培養學生能自主學習能力、采取高效多樣的育人途徑、拓展學生實踐平臺等等。

綜上所述，我國高度關注高校的人才培養，重視高校的文化育人，習總書記強調：“要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象，人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能做出正確判斷、做出正確選擇。”我國的教育事業正在蓬勃發展，我國也應重視高校對培養人才中的文化育人并堅持文化育人，將我國的傳統文化和高校文化育人結合起來，樹立新一代年輕人的社會主義核心價值觀，激發他們保護和傳承中國傳統文化的決心。同時，在我們的高校教育過程中，通過各種媒介渠道，對學生進行思想啟迪與引導，將傳統文化與現代教育相結合，把中國傳統文化融入到現代教學中，使學生在學習過程中進行文化熏陶，形成一種對傳統文化保護的自覺意識。這樣，不僅將傳統戲曲文化與戲劇影視表演在教學上進行了結合，也能全方位的傳播和保護好中國的傳統文化，為文化育人的提供了新思路，讓學生在富有濃厚文化氣息的校園內快樂生活、快樂學習、快樂成長。

作者簡介：

張晶（1986.11—），女，漢族，湖南湘潭人，任職浙江橫店影視職業學院，表演藝術學院黨總支副書記，本科，研究方向：舞臺戲劇、影視表演。

（作者單位：浙江橫店影視職業學院）