我的成長經驗

肖川，教育學博士，北京師范大學教授、博士生導師，英國教育哲學協(xié)會會員；北京師范大學校課程中心“優(yōu)秀教師與教育專家合作論壇”首席專家；出版《教育的理想與信念》《好教育好人生》《完美的教學》《教育的方向與方法》等20多部理論專著，在全國各地講學千余場，是我國生命教育領域的開拓者之一。主要研究領域為：教育原理、教育文化（人類）學、師資培訓、道德教育、課程與教學。近年來，肖川博士關注實際，深入課堂，在多所學校開展教學改革實驗，對教育有全面、系統(tǒng)、深刻、細致的理解。

作為教育人，有三重身份：首先是一個生活者，需要經營好自己的生活，過一個美好的、有品位的、有價值與意義的人生；也是教育的專業(yè)人員，要成為稱職的、成功的教師；同時絕大多數人還是父母，是孩子的家長。這三重身份是高度相關的，一個在生活中經常感受到失敗的人，既不可能成為一個稱職的教師，也不太可能成為一個合格的家長。總體而言，我自認為還算是一個比較成功的教育人。到目前為止，我寫有三百多萬文字，出版了十多本書，走進過成百上千所學校，影響過成千上萬的教師。

成功學里有句口號：“成功一定有方法，失敗一定有原因！”反思我的成長經驗，可以概括為六個關鍵詞二十四個字：深度閱讀、堅持積累、細膩思考、精準表達、勤于寫作、掘井及泉。

一、深度閱讀

很多人都談過閱讀的重要性和方法，我特別強調深度閱讀，書讀得透比讀得多更重要。我發(fā)現很多人讀書的問題是沒有讀透，在我看來，精讀與泛讀的比例，在時間分配上比較合理的比例應該是6：4，就是 60%的時間精讀，40%的時間泛讀。泛讀是必要的，因為不去泛讀，就很難發(fā)現值得去讀的東西。但發(fā)現了值得讀的書，就要讀得了如指掌、爛熟于心，這就是精讀。如果讀一本書，不能夠記住一些精彩的表達、重要的命題，那讀這本書的意義就很有限。精讀得怎么樣，有一個很簡單的檢測方法，那就是你能背誦多少東西。像梁啟超這樣的學問大家，都能背誦大量的東西。大家知道，如果頭腦中不儲存大量的詞匯，那么深刻的思想、細膩的情感就無法表達；如果一個人的思想資源僅僅只是來自于當前刺激物這樣一些東西，那他的思想資源是很有限的。只有當你讀的很多書都能儲存在你頭腦里面，才能真正做到“思接千載，視通萬里”，才能有那種“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的對于生活、對于世界的感悟與發(fā)現。精讀就是仔細地咀嚼，反復地推敲，再三地玩味。所以我特別強調大家要選擇幾本好書，好好地精讀，要常讀常新。很多人也在經常地看書、聽報告、學習，但是進步不大，原因在哪里？原因就是沒有打好基礎。如果沒有建立一個可以攻守自如的平臺，沒有編織好一個很好的認知框架，那么，任何學習的東西進去了，最后都可能石沉大海。一個人要建立起一個很好的平臺、一個很好的框架，什么東西來了，都有捕捉、解讀、消化的能力，這就有賴于深度閱讀。

二、勤于積累

勤于積累就是要不斷地豐富自己的文化底蘊，使內心變得豐富和深刻。 “羅馬不是一天建成的”，一個人一定要養(yǎng)成勤于積累的習慣，把自己所看到的、讀到的、想到的，用筆及時地記錄下來。我從2014年的3 月 14 日開始寫微信評論，大概每條評論是 250～300 字，到目前兩年的時間，我寫了有 2000多條，差不多每天都會寫，很少有不寫的日子，有時候寫十多條，其實我這么做，正是為了積累。一個好的素材、某個事件、某篇文獻，通過記錄，堅持積累，就能夠有豐厚的文化底蘊。據我有限的觀察，制約中小學教師成長的最重要的瓶頸是文化底蘊不夠。所謂文化底蘊，簡單地說，就是學識積累是不是足夠的豐富，懂的是不是足夠的多，對相關的問題理解得是不是足夠的透。這對于教師幸福人生的營造和專業(yè)成長都有著至關重要的意義。比如：如何理解教學？什么樣的課才是一節(jié)好課？由于教學具體目標的不同，教學內容性質的不同，一節(jié)課完全可以有不同的評價指標體系。 我認為一節(jié)好課有三個指標：那就是真誠、深刻、豐富。

所謂真誠，有兩層含義。第一層含義是你是真心實意地為著學生們好。你是在努力成為學生生命中的“貴人”，你是可以做到情真意切、語重心長、苦口婆心、循循善誘、用心良苦的，你沒有那種道貌岸然、煞有介事、故作姿態(tài)、虛張聲勢、矯揉造作、言不由衷。所以真誠的第一層含義就是真心實意、情真意切。真誠的第二層含義就是你對于給學生講的內容是可以做到了如指掌、爛熟于心、娓娓道來、如數家珍、順手拈來皆成妙諦的；你沒有那種“為賦新辭強說愁”的空洞與無奈，你所說的絕大多數話都是仔細咀嚼、反復推敲、再三玩味過的，你不是鸚鵡學舌、照本宣科、不懂裝懂、一知半解、沒話找話。常言道，水管里流出的是水，血管里流出來的才是血。對于教學的內容，教師吃進去的是草，只有真正通過消化吸收，擠出來的才能是奶，是玉液瓊漿，才能夠滋養(yǎng)學生的心靈，滋養(yǎng)學生的生命，所以真誠的第二層含義就是真才實學，真知灼見。只有真誠的教育，才能帶給學生那種心花怒放的感覺，教師的教學才會有余音繞梁的效果。

所謂深刻，就是能夠帶給學生那種別有洞天、匠心獨運之感；能夠喚起學生的驚異感和想象力；能夠帶給學生認知的沖突、理智的挑戰(zhàn)、內心的震撼與思維的警覺。只有深刻的教學才富有那種直抵人心的力量，也才能夠帶給學生那種刻骨銘心的理解與記憶。我們回想一下所受過的教育，上了那么多課，究竟有多少課帶來了刻骨銘心的理解與記憶呢？這反映出教學的深刻性是有待提升的。

第三就是豐富。與豐富相對的是貧乏、空洞和蒼白。豐富就意味著有足夠的信息量，有足夠的智力負荷；意味著教學資源的豐富，意味著教學活動的豐富，意味著學生對課堂參與程度的豐富，意味著教師教學語言的豐富。只有豐富的教學才能夠讓學生的心靈蕩漾起來。正如莊子所講，“風之積也不厚，則其負大翼也無力；水之積也不厚，則其負大舟也無力。”只有豐富的教學，才能夠讓學生那雙隱形的翅膀振翅高飛。那雙隱形的翅膀是什么？我想那就是對學習的興趣、對探索的需要、對成長的渴望、對未來熱烈的憧憬與向往。

教師的教學要做到真誠、深刻、豐富，必須有豐厚的文化底蘊。教師勤于積累，才能有助于提高自己的文化底蘊，有助于更好地營造幸福人生，有助于自己的專業(yè)成長，使自己成為一個更稱職的教師，使自己能夠更多地贏得領導的賞識、同事的尊重、學生的愛戴和家長的信任。

三、細膩思考

我成長的第三點經驗是細膩思考。在我的寫作中，經常用到大量的排比句，這些排比就是細膩思考的產物。我有一篇文章專門區(qū)別了這三個概念：“想、思考、研究”。“想”是正常人的頭腦的本能。提出很多的問題，大家都可以想一想，并且發(fā)表自己的意見。“思考”，當然也是想，但思考是有思考框架的，是有思考策略的、系統(tǒng)性的、有依據的、批判性的、反思性的和徹底的“想”。思考要具備這樣幾個特征：它是有思考框架、思考策略的；它是比較系統(tǒng)的而不是零星的；是有依據的而不是想當然的；是批判性的而不是輕信的、盲從的；是反思性的、徹底的，而不是淺嘗輒止的。這樣的“想”才是思考。 再看看“研究”，研究的核心是思考，但研究遠遠不僅僅是思考，而是更復雜的一項活動。 除了核心的思考，還需要根據問題以及對問題的假設，設計一個研究的過程，這個過程可能包括大量實證的研究，數據統(tǒng)計、分析，文獻整理等等。所以我特別希望大家能過思考的關，如果思考都沒有過關，那你的研究一定是很粗糙的，都是形式上的。而且我也提倡教師要成為一個研究者。我認為教師有這樣四個層次：最低的層次，你應該是個讀書人；第二個層次，是你應該成為一個專業(yè)人員，是能夠以專業(yè)知識服務于社會的人（教師的專業(yè)知識就包括作為教育者的知識和具體所教學科的知識）；第三個層次，就是要成為一個知識分子。并不是所有的專業(yè)人員都可以稱為知識分子，知識分子有兩個規(guī)定性，第一個就是，你有專業(yè)知識服務于社會，第二個就是，你能對超越個人和個人所歸屬的小團體的私利的公共事務給予關注，這樣的人才可以稱為知識分子；第四個層次，作為知識分子還不夠，還應該作為一個有研究能力的知識分子。為什么我特別強調要有研究能力呢？ 那就是唯有通過研究所獲得的見識才是比較有含金量的，才是經得起推敲和檢驗的。“紙上得來終覺淺，心中悟出始知深”，“紙上得來終覺淺， 絕知此事要躬行”，對于教師來說，這個躬行，就是要親自去做研究。

四、精準表達

我發(fā)現讀了書卻沒有把書讀透、讀好的人，特別愛拼湊、堆砌，用“四六句”表達……熱衷于這種表達的人，他們大多屬于俗話說的“滿瓶水不蕩，半瓶水晃蕩”的那種，他們不知道，表達最重要的是準確。詞藻的堆砌、拼湊，表面上貌似熱鬧，其實可能里面邏輯混亂、思維粗糙。語言表達要做到“信、達、雅”。信，準確、可信、精準，這是表達最重要的一個品質。其次是達，流暢、舒展。第三個是雅，典雅、雅致，有才情，能夠富于個性地表達。為什么特別強調精準表達，強調表達的信、達、雅呢？有兩個理由：

第一個就是關注語言表達，實質上是更好地關注內心。所說的內心世界、精神世界究竟在哪里呢？在語言之中。是語言構造了我們的內心世界、精神世界。你想不清楚你就說不明白，你不能夠說出你不知道的事情，語言的邊界就是你精神世界的邊界。語言的豐富其實是因為你內心的豐富，表達的貧乏與空洞其實是因為你內心的貧乏與空洞。所寫的每一行字，它一定不是無意義的字符，說出的任何一句話一定不是無意義的、空洞的聲音流，它一定是承載著要么是思想，要么是情懷，要么是二者兼而有之的東西。“錘煉語言其實就是錘煉思想”， 可以通過錘煉語言來錘煉內心，使內心變得豐富，細膩，井井有條。蘭德公司曾經做過一個調查，發(fā)現生活在普通工人家庭的孩子，一年接收的詞匯量是 300 萬個，生活在中產階層家庭的孩子一年接收的是 600 萬個，而生活在上層階層家庭的孩子一年接收的詞匯量是1100～1200 萬個。大量的研究也一再地證明：影響學生成長的第一個因素是家庭文化背景。所以讀更豐富的書，獲取更豐富的詞匯，最大的受益者是自己，其次是孩子，第三是學生，第四才是學校。當然個人的成長和發(fā)展最后對整個社會和整個人類都是巨大的貢獻。所以發(fā)展自己，這是使命與責任。為什么？因為每一個人的發(fā)展都是其他人發(fā)展的條件。

強調教師精準表達的第二個理由是，教師的語言是什么也無法代替的影響學生精神成長的最重要的媒介。教學的藝術，首先是語言的藝術，教師的語言在很大的程度上，決定著學生課堂上腦力勞動的效率。不難理解，如果老師上課總是婆婆媽媽、拖泥帶水、顛三倒四、云山霧罩，學生就會感覺聽得很累，就會逐漸地喪失對你所教的學科的興趣，以致喪失對整個學習的興趣。相反，如果老師的語言能做到要言不煩、有條不紊，言之有物、言之有理、言之有情，學生就會感覺聽課是一種享受，他們就會自覺地模仿老師的語言，進而模仿老師的思維。從比較理想的角度說，教師的語言應該像歌詞一樣，“說的比唱的都好聽”。你不妨仔細研究一下歌詞，其實很多好歌歌詞都具備“信、達、雅”這些特征。舉例來說，“人字的結構就是相互支撐”“美麗的目光不屬于流淚的雙眼”“春天已準時到來，你的心窗打沒打開，對著藍天許個心愿，陽光就會走進來”“我所能想到的最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老”“因為夢過你的夢，因為苦過你的苦，因為追逐著你的追逐，因為幸福著你的幸福”“有多少愛可以重來，有多少人值得等待”“對著太陽說，信念不會改變；對著大地說，生活總會改變；對著長江說，追求不會改變；對著黃河說，貧窮總會改變”……像這樣的歌詞，不勝枚舉。每個人都有一個內部的語言系統(tǒng)，如果大量地積累這樣的語言，內部的語言系統(tǒng)就會得到改造，語言的奇跡就會轉化為生命的奇跡。語言的奇跡何以能夠轉化為生命的奇跡呢？因為語言的背后是思想情懷，當擁有了美好的思想和美好的情懷，生命當然也就變得美好了，所以我特別強調教師要養(yǎng)成表達精準的習慣。

五、堅持寫作

我?guī)缀趺刻於紝懳⑿旁u論，對世界上發(fā)生的大事小事我?guī)缀醵紩扅c評論。其實老師就是要這樣，一個真正的老師應該是一個非常豐滿的人，你要表達你的世界觀，你對世界的理解，你對一些資料、事件的立場、態(tài)度，這就是教育。微寫作也是寫作的一個習慣。我認為寫作對于專業(yè)成長和幸福人生的價值有八點：第一，寫作有助于提升閱讀品質。閱讀是心靈成長最為重要的途徑，如果你有寫作的習慣，你就不會有太多泛泛瀏覽、走馬觀花的閱讀。你就會用心精讀、研讀，就會用心咀嚼、仿寫、圈點、批注、有意識地背誦等，所以你的閱讀品質就會比較高。第二，寫作能夠豐厚文化底蘊，幫助積累學養(yǎng)。寫作是很好的積累方式，可以使教師更好地進行學識積累。寫作中引用過的資料，會理解和記憶得更加深刻。第三，寫作可以幫助你梳理思路，使之變得井井有條，更具有捕捉、解讀信息的能力。比如說一個問題、一個主題，你寫過文章，你對這個主題的理解，那種因果關系、邏輯關系就會梳理得特別清楚，你的頭腦就會變得有條不紊，你說起話來就可以從容自信。第四，寫作能提升口頭語言表達質量。 大家知道書面語言的特點是相對完整、規(guī)范、精當和舒展，如果口頭語言表達具備書面語言的這些特點，那就特別有品質。我堅定地認為一個受過好的教育的人，最重要的特點就是他的語言表達精準、舒展、流暢，而且邏輯嚴密。“言行”二字，言是排在第一位的。“立德、立功、立言”，“立言”能夠提升口頭表達語言的質素，提高表達的質量、水準。第五，寫作能夠提升對作品的鑒賞力。如果你會做手工制品的話，你對它的鑒賞能力就會很高。文章也是這樣，如果你會寫的話，你對文章的鑒賞力、對好的作品的鑒賞力也會更高。所以我特別提倡老師怎么來教寫作，最理想的是你要自己寫文章，你要寫范文給學生模仿。 這就是給學生的好的示范。所謂好的示范是什么？就是你是怎么來寫作的，你是如何布局謀篇的，你是怎么選材、剪裁、起承轉合、遣詞造句的。如果你寫的文章是值得模仿的，學生都可以模仿得來，你的這個示范就到位了。第六，寫作可以幫助形成積極、開放、敏感、陽光、踴躍進取的人生態(tài)度。為什么呢？因為寫作是這樣一件事情：是你一定經歷了某一件事，你對這件事情有所感悟、感懷，你對這些感悟、感懷進行提升，有了文章的立意和靈魂，經過素材的鋪陳、布局謀篇，把它組織成一篇文章。所以寫作是由事到感，由感到意，由意到文的腦力勞動和精神生活過程。寫作是由“事情”所推動的，即你觀察到的、了解到的、經歷到的某件事情。不管這些事情對你是怎樣的，不管它們對你來說是光榮還是恥辱，是歡樂還是痛苦，是成功還是失敗，是富有還是貧困，你都可以品味生活，你都可以從這件事情中有所發(fā)現，你的生活“不是得到，就是學到”，這些事情都是對你有意義的，它可以給你許多寫作的動力和素材，這樣一來，你就可以真正做到像席慕蓉所講的：“生命原本是不斷地受傷，與不斷地復原，世界依然是等待成熟的果園，天這樣藍，樹這樣綠，生命原本是可以這樣的安寧與美麗。”寫作可以幫助我們形成開放的、敏感的、陽光的、積極進取的、樂觀開朗的人生態(tài)度。一個樂于寫作的人，能夠更敏感地去面對世界。第七，寫作能夠提升教師的教育智慧，豐富教師的教育情懷。能夠把教學中所經歷的一些事情，比如學習困難的學生的轉變、教學中無法預知的精彩、教學中出現的遺憾，都當做寫作素材。當工作中的一切都成為創(chuàng)作的動力和源泉的時候，你會對教育有更多的理解，也會對工作有更多的熱愛。第八，就是寫作能帶給人成就感，不要說你出了一本著作，也不用說你發(fā)表了一篇文章，哪怕沒有發(fā)表而只是自己精心打磨過的一段文字，你都會有成就感，大家一定有過這樣的體驗。古人對待寫作有一種特別虔敬的態(tài)度：“為安一個字，擰斷數莖須”；“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”；“兩句三年得，一吟雙淚流”，這就是那些大詩人對待寫作的那種鄭重的、充滿敬畏的態(tài)度。那寫作為什么值得這樣去對待呢？ 甚至古人把它稱之為“經國之大業(yè)，不朽之盛事”呢？因為它會給人帶來成就感。我希望大家是一個幸福的人，是一個有成就的人。成就感是幸福感非常重要的一個元素，如果缺乏成就感，幸福感就會顯得比較蒼白、單薄、平淡。

六、掘井及泉

孟子曰：“有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。”（《孟子·盡心上》）意思就是說，做事情好比挖井，挖得很深還見不到泉水，仍是一口廢井。做事情貴在堅持，要持之以恒，不能半途而廢，否則就將功虧一簣，挖了半天不過是挖了一口廢井。在我眼里，有兩種人生。一種是“掘井及泉”的人生，就是在一個地方不斷挖井，直至一泓清泉流出。作為教師，我們要常反省，對什么事情真正做到了了解和熟悉，對什么樣的事情真正下過工夫，有過長期而專門的鉆研。另一種是“挖坑”的人生，就是做什么都三心二意，淺嘗輒止，缺乏持續(xù)的努力和扎實的積累。挖不下去了，就換個地方再挖兩下。結果，人生就是挖了幾個坑，坑里也可能有點水，但最后只能成為蚊蠅滋生之地，既“坑”了自己也“坑”了別人。我們應該在一個地方一直堅持，奮斗不息，把一件事情做到極致，成為精英和翹楚，這其實就是一種成功。所以我認為，要找準自己的興趣點，為之而不懈努力，真正地下足工夫。《中庸》里面有三句話，我覺得特別經典——

第一句，“尊德性而道問學”。就是對德行的推崇、對崇高人格的推崇是要通過學識的積累來實現的。這里講的是人格修養(yǎng)與學識的關系。一個人要追求比較高的人格境界，路徑究竟在哪里呢？路徑就在于學問。一個人學識修養(yǎng)的提高，有助于道德修養(yǎng)的提高、人格境界的提高、生命境界的提高。這個結論今天看來是可靠的可信的。現代心理學家科爾伯格的“道德認知發(fā)展理論”就很好地揭示了這一點，也就是說一個人的道德發(fā)展是建立在他的認知發(fā)展基礎上的。所以孔子強調智、仁、勇，即智慧、仁愛、勇敢，是天下三個光明而重要的道德。為什么他把智慧視為重要的道德？是因為智慧影響道德判斷。如果你缺乏智慧，輕則好心辦壞事，重則顛倒黑白、是非不分，成為助紂為虐、為虎作倀的人。

第二句，“致廣大而盡精微”。要達到天人合一的境界，途徑在哪里呢？就是要窮盡精微。為什么窮盡精微就能夠達到廣大的境界？那是因為萬事萬物都存在著同構的關系，就是所謂的一滴水能折射出太陽的光，就是“從一朵花中見世界，從一粒沙中見天堂”。為什么要掘井及泉，為什么要學有專長，道理就在這里。只有掘井及泉、學有專長，你才會真正地感到“千江有水千江月，萬里無云萬里天”，才能夠達到“一通百通”的境界。

第三句，“極高明而道中庸”。這句話講的是偉大與平凡的關系。偉大總是要通過平凡來體現的，這就是為什么特別有修養(yǎng)的人，總是顯得低調和樸素。《論語》里面講“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”，說的也是同樣的道理，意思是君子有三變：遠看他的樣子非常莊嚴，接近他又溫和可親，很溫暖很低調很平和，聽他說的話嚴厲不茍。

怎樣經營好自己的人生，是每一個人都必然要面對的問題。深度閱讀，勤于積累，細膩思考，精準表達，堅持寫作，掘井及泉，這就是我作為一個讀書人、教育人的經驗體會。