淺析《顏氏家訓(xùn)》的思想政治教育思想

摘 要：《顏氏家訓(xùn)》被譽(yù)為開后世“家訓(xùn)”的先河的漢族傳統(tǒng)社會典范，教育思想繁多，其中，思想政治教育思想尤為突出。其積極進(jìn)取的人生觀、節(jié)儉知足的修身觀、胎教及早教的教育觀，環(huán)境教育法、榜樣學(xué)習(xí)法等思想政治教育方法對我們現(xiàn)在進(jìn)行思想政治教育也具有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：顏氏家訓(xùn)；思想政治教育；思想政治教育方法

漢族傳統(tǒng)社會典范——《顏氏家訓(xùn)》，被譽(yù)為開后世“家訓(xùn)”先河的經(jīng)典之作。其中，思想政治教育思想尤為豐富，思想政治方法也沿用至今，對我們現(xiàn)在進(jìn)行思想政治教育有重要的借鑒意義。

一、 《顏氏家訓(xùn)》的著書背景

（一）時代背景

《顏氏家訓(xùn)》寫于南北朝時期，在這分裂的朝代，長期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭，使這一時期各種價值觀念相互碰撞，形成多元化的思想，其突出表現(xiàn)為玄學(xué)、佛教以及道教的發(fā)展。

南北朝時期，由于世家大族子弟長期處于優(yōu)越的地位，導(dǎo)致了許多人不思上進(jìn)。高門士族升遷極快，南朝的“清華貴重”的官職，幾乎全被高門所壟斷。雖然一些寒門子弟憑借軍功獲得了統(tǒng)治地位，使得世家大族的地位有所削弱，但其還依然具有極高的地位。

（二）自身經(jīng)歷

顏之推（531年-約595年），字介，漢族，原籍瑯邪臨沂（今山東省臨沂市），生于“世以儒雅為業(yè)”的士族官僚之家，自幼博覽群書，是中國古代著名的文學(xué)家，教育家。

顏之推生活在南北朝分裂割據(jù)、多次改朝換代的年代，歷任四朝，一生遭逢離亂，艱難困苦，多次有殺身之禍，依他自敘，“予一生而三化，備苶苦而蓼辛”，嘆息“三為亡國之人”。傳世著作有《顏氏家訓(xùn)》《還冤志》《集靈記》等。

顏之推為維護(hù)家族榮譽(yù)，不愿失去士族地位和家學(xué)門風(fēng)，使顏氏家族在動亂中能夠延續(xù)發(fā)展下去，他四朝為官，也練就了其務(wù)實的精神和才學(xué)。

二、《顏氏家訓(xùn)》中的思想政治教育思想

《顏氏家訓(xùn)》中內(nèi)容基本適應(yīng)了封建社會中儒士們教育子孫立身、處世的需要，提出了一些切實可行的教育方法和主張，以“孝”“禮”“仁”“修身”“齊家”的思想最為突出，也突顯出“學(xué)而優(yōu)則仕”、立身揚(yáng)名的傳統(tǒng)儒家思想。

（一）積極進(jìn)取、剛健有為的人生觀

顏之推歷任四朝，一生顛沛流離，背井離鄉(xiāng)，但仍然意志堅強(qiáng)、積極進(jìn)取，以維護(hù)顏家士族地位和榮譽(yù)。“自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！……及至冠婚，體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。”①顏之推認(rèn)為，無論帝王還是平民百姓，都要努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，磨練自己的意志，維護(hù)家族的榮譽(yù)。

顏之推認(rèn)為積極進(jìn)取，勤奮讀書有助于安身立命，天下太平時，可以立身揚(yáng)名；天下大亂時，還可以保全性命。“有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。”①

（二）節(jié)儉知足的修身觀

《治家篇》中，子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”實際生活中，儉樸之人過于吝嗇，好施之人過于奢侈，所以，奢侈不好，吝嗇也不好。顏之推又提出“儉者，省奢，儉而不吝，可矣”，如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。

顏之推認(rèn)為知足在于度的把握，東西越多，人越不知道適可而止，就會奢侈浪費(fèi)，給自己、家族、國家?guī)淼溁肌Ｒ惨驗榇耍鞔_提出了家產(chǎn)的限度：“常以二十口家，奴婢盛多不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風(fēng)雨，車馬僅代杖策，蓄財數(shù)萬，以擬吉兇急速。”②以二十口之家為例，奴婢不能多于二十人，有十頃良田，房屋能遮擋風(fēng)雨，車馬僅以代替扶杖。

（三）胎教及早期教育的教育觀

《顏氏家訓(xùn)》重視對子女的教育，尤其強(qiáng)調(diào)注重對子女進(jìn)行早期教育。顏之推主張學(xué)習(xí)古人的“胎教”之法：“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之。”③懷孕三個月的時候，孕婦要住到別的好房子里，眼睛不能斜視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節(jié)制。胎兒出生還在幼兒時，要請有德行的人講解孝、仁、禮、義，以引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)。“凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。”③

顏之推不僅繼承了古代胎教早教的思想，而且提出要及早使嬰孩能夠潛移默化的接受忠孝、仁愛、禮義的道理，在長大之后就能夠習(xí)慣成為自然，做到有禮有節(jié)，行為也不會越過界限。

三、《顏氏家訓(xùn)》中思想政治教育方法

（一）環(huán)境教育法

人與環(huán)境相互依賴、相互影響、相互滲透，不同的環(huán)境對人的思想觀念、生活習(xí)慣會產(chǎn)生不同的影響。正基于此，顏之推十分注重環(huán)境對人的影響作用。

“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”④。他指出外在環(huán)境會對人一種潛移默化的作用，“近朱者赤，近墨者黑”。

教育離不開環(huán)境的影響，要想發(fā)揮教育的效力，就要注重優(yōu)化教育環(huán)境。顏之推非常注意環(huán)境對兒童、少年成長的影響。“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學(xué)，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習(xí)者也！”④兒童的心智發(fā)展還不完全，環(huán)境的影響尤其重要。

（二）榜樣學(xué)習(xí)法

“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。”⑤教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后進(jìn)行影響的。這種上行下效的教育方法也被我們演化為榜樣教育法。

《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容豐富，涉及到社會方方面面，闡述了一套修身養(yǎng)性、教子治家、為政治國的思想政治教育思想。這些經(jīng)過時間和實踐磨練的思想、經(jīng)驗以及方法，也會對現(xiàn)下的我們正確審視自己、評價自己以及改正自己提供寶貴的意見。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 李合亮.解構(gòu)與詮釋思想政治教育的基本問題研究[M].北京：人民出版社，2015.

[3] 覃勇.試論傳統(tǒng)家訓(xùn)與我國高校的思想政治教育[J].高教論壇，2013，（11）.

作者簡介：莊敏（1990-），女，漢族，山東省聊城市東昌府區(qū)人，法學(xué)碩士，聊城大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，研究方向：思想政治教育原理與方法。