公、私、度
——創業“三維”思辨之五

文/張春來

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公、私、度
——創業“三維”思辨之五

文/張春來

張春來，男，漢族，1952年2月生，高級工程師，高級經濟師，民建會員，國際職業經理人。現任中非民間商會副會長，河北省人民政府參事，首都企業家俱樂部副理事長，河北唐山曙光實業集團有限公司董事長、總裁，同時擔任河北大學、首都經貿大學等多家著名大學客座教授。

他是我國著名的社會活動者，曾先后擔任全國工商聯執委，全國光彩事業促進會理事，中華愛國工程聯合會副主席，中國民營企業國際合作促進會副會長，省、市、區三級政協常委，省、市、區三級工商聯副會長，省民營企業工會會長，《中國工商》雜志社總發行人等職務。其個人曾榮獲95年中國十佳優秀民營企業家、河北省社會主義先進建設者、工商聯優秀會員、先進私營企業、優秀企業家等榮譽稱號；獲得中國光彩事業促進會授予的光彩獎章，省經貿委、省科委質量成果獎等。

他同時又是中國民營企業文化建設重要推動者和實踐者，在清華、北大等幾十所高校和國企、金融等行業進行演講近千場，關于民營企業理論和實踐研究的《野雞論》《納銀論》《公私論》《承受力論》等60多篇（部）論著，被國內外新聞媒體刊載，在經濟界和文化界引起了強烈的反響，為民營企業的發展積累了寶貴的思想財富。

人們不論干什么事，都離不開“公私”二字。或者為公，或者為私，或者公中有私、私中有公、公私兼而有之。弄清其中的是非曲直，對于做人、做事、辦企業至關重要。

一味地講“為公”就好嗎？未必。我國進入社會主義之后，曾搞過“一大二公”、“一平二調”，特別是在文化大革命那個“火紅的年代”，“斗私批修”、“狠斗私字一閃念”、“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”等等，這些極“左”的提法和做法，嚴重地挫傷了群眾的勞動積極性和創造性。歷史的教訓應該汲取。

“為私”就一定壞嗎？也未必。就拿私營老板來說，他們辦企業是為了掙錢，為了贏利，但畢竟擴大了就業，創造了財富，交納了稅收，促進了社會發展。他們的功績也應給予肯定。

凡事都有個“度”。從哲學上講，“度”是指事物保持自己質的數量界限，超過這個界限就要引起質變。公也好，私也好，只要在法度允許的范圍內，就應該保護和支持，超出了這個范圍就違法了，應該反對和取締。

以上是我對“公、私、度”的簡釋，在此基礎上，探討以下幾個問題：

“公私融化”是常態

“公私融化”是普遍的社會現象。但是，在“文革”期間，卻把“公私融化論”作為劉少奇的“黑六論”之一口誅筆伐。如果翻閱一下當年的報刊，會見到連篇累牘的此類批判文章。這是對做人尊嚴和社會秩序的肆意踐踏。

從實際來看，人們都是在“公私融化”中生活的。就拿母親們來說，她們對子女的慈愛是偉大的，又是偏私的。說其偉大，是因為她們為了子女舍得一切，受苦受累，心甘情愿，在迫不得已的情況下，甚至可以犧牲自己，保全子女。說其偏私，是說她們對子女的愛勝過天下任何孩子。然而，正是有了這樣的母愛，才養育了國家所需的各種人力資源。假如母親們對孩子都不養育，推給社會，社會將不堪重負，不知會混亂到什么地步。本文所例舉的僅僅是 “公私融化”的一個方面，而這種“融化”現象比比皆是，舉不勝舉。可以說，“公私融化”是正常社會狀態所必須的，社會和諧需要 “公私融化”。

就私有經濟而言，不能正確認識“公私融化”現象，就無法理解其存在的必要性和合理性。一方面，私營企業既然是私有的，所有者理所當然地要獲得私人利益，否則，他為什么要擔驚受怕、吃苦受累去辦企業呢？并且企業沒有利益能存活下去嗎？另一方面，私營企業又必須造福于社會，促進共同富裕，成為公有經濟的有益補充。否則，國家何必多此一舉倡導私營企業呢？基于上述認識，可以說，私營經濟是個人利益與社會需求相統一、相融合的產物，二者缺其一便產生不了私營企業。現在看來，鄧小平“摸著石頭過河”是“摸”對了，在中國共產黨的正確領導下，私營經濟正以旺盛的生命力展示著廣闊的前景。

我也這樣想過，私營企業家是“融合家”。一方面，企業與社會需求、與民眾需求相融合，才會有企業的利益，這是對外的“公私融化”；另一方面，企業利益與員工利益相融合，“你發財，我發展”，這是對內的“公私融化”。有了內外兩大驅動力，企業的可持續發展是必然的。

把握公、私之“度”

如前面所述，公、私是可以融化的，但這種融化有一個“度”，叫“法度”。超出法度允許的范圍，“私”不再是“公”的“有益補充”，而是公共利益的破壞者，“法”必須走出來給予懲處，以維護廣大人民群眾的公共利益。

私有經濟的所有者和經營者，絕大多數是奉公守法的，為經濟和社會的發展做出了重要貢獻。但在報刊和有關資料上，也經常見到極少數人有偷稅漏稅、造假售假、坑蒙拐騙等不法行為。對這些行為的姑息，意味著對人民的犯罪，意味著對市場秩序的破壞。

為私的法度問題，往往被人們所關注。為公的法度卻往往被忽視。因為人們懷著一種尊敬、贊譽的心態看待奉公行為，很少有人去分析其中不合理的地方。舉個例子：2003年“非典”期間，我向社會捐了一筆款。曙光集團工會隨即向企業發出通知，要求員工向董事長學習，每人捐款200元。對這種做法我當然持反對態度。我個人捐款出于自愿，也是量力而行的，如果對員工硬性攤派，甚至在工資中扣除，就“變味了”，嚴格意義上說是違法的，長期下去員工們會產生逆反心理，甚至對立情緒。由此，我聯想到，捐贈慈善事業、工資分配中的獎懲、臨時的加班、企業規章制度等，都需要講法度，克服隨意性。國人講“情、理、法”，任何“情、理”都要合法，越過了法度，就是違法。

在曙光集團，一直倡導“六種人 ”的理念：“大公無私是偉人，先公后私是能人，公私兼顧是智人，先私后公是常人，損公肥私是小人，公私不分是壞人 ”。偉人不謀己利，而為天下利，他們思想崇高，行為自律，為人們所崇敬。“能人 ”、“智人”、“常人 ”，雖然各有其私，但都在法度范圍之內，理所當然地受到保護。“小人”、“壞人”其行為常常超越“法”的限度，必須予以教育或打擊。這“六種人”，是以公、私為界限劃分的，這個思想認識體系，也包含了法制觀念。

踐行“以黨為本，私企不私”的理念

我在創辦企業不久，便提出了“以黨為本，私企不私”的理念，這是正確處理 “公、私、度”關系，保證企業健康發展的根本性原則和必然選擇。

1984年我剛創辦企業時，私企與國企相比，享受的是“劣等國民”的待遇，就連使用的發票也是丙字號的，在國家機關、事業單位和國有企業不能入賬，我對此一度困惑不解。針對問題，經過認真學習，反復思考，終于解開了思想“扣子”，明確了兩點：一是堅持“以黨為本”的原則。中國共產黨是一個偉大、光榮、正確的黨，是我們事業的領導核心，相信在中國共產黨的領導下，民營經濟一定會得到公正的待遇。果不其然，原先的預想終于成為活生生的現實。二是“私企不私”的精神。意思是說，在法度范圍內，私企是私有的，但卻能為社會做出貢獻。為此，我曾撰寫了一篇《野雞論》，把私企比作能夠為國家下金蛋的“野雞”，言道：“野雞們最大的責任就是為國家多繳納稅收，為社會多創造財富，為人們多提供就業機會，就是讓職工過上一天更比一天強的好日子”。實踐證明，這種想法是正確的，今天社會的繁榮，也有私有經濟的一份貢獻。

對于“以黨為本，私企不私”的理念，有的朋友是不贊成的，他們說：“以黨為本的信念應該堅持，但‘私企’就是‘私’的，怎么又說‘不私’呢？這不是自相矛盾嗎？”我認為，之所以產生這樣的誤解，是因為他們孤立地而不是辯證看待公與私的關系。老子的《道德經》中這樣說：“天長地久，天之所以能長久者，以其不自生也，故能長生。”“外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私。 ”意思是：“天長生，地永久。天地之所以能夠長生而永久的原因，是因為它們不是為了自己生存，所以才能夠長生。”“置自身度外反而保全自身生存。不正因為它無私嗎？所以反而能夠成就它自身。”距今兩千多年前的人，能有這樣辯證的思想是很不簡單的。悟透這些道理對今天辦企業也十分重要。辦企業首先想的不是贏利，而是客戶和消費者的利益，企業才能得到利益；企業不是為了自己生存，而是為了民眾生活得更好，企業才能長久生存。這是因果！是規律！

正確把握“公、私、度”，是企業生存和發展的基礎，無數成功企業已做出了雄辯證明，我對此深信不移。