基于“認(rèn)同”的“場所”強(qiáng)化

劉鑫

【摘 要】本文針對北信學(xué)院校園文化建設(shè)現(xiàn)狀以及存在問題，探討北信學(xué)院的校園文化建設(shè)的時代發(fā)展方向與思路，采用后現(xiàn)代視野，以“場所”為立足點(diǎn)，對校園文化進(jìn)性系統(tǒng)性梳理。以學(xué)生為主體，以學(xué)生對學(xué)院“場所”的“認(rèn)同”深化角度作為切入點(diǎn)，從初步“認(rèn)同”的實(shí)體“場所”、深化“認(rèn)同”的行為“場所”及高度“認(rèn)同”的精神“場所”三個方面對校園文化建設(shè)中的“場所”強(qiáng)化進(jìn)行初步的分析與系統(tǒng)把握。

【關(guān)鍵詞】“認(rèn)同”；“場所”；校園文化

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0196-03

校園文化作為學(xué)院發(fā)展綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)，在學(xué)院的長遠(yuǎn)發(fā)展中意義重大，良好的校園文化既是學(xué)院優(yōu)良學(xué)風(fēng)的直觀反映，也是學(xué)風(fēng)建設(shè)的有機(jī)內(nèi)容。北信學(xué)院建院十年，處于繼往開來的關(guān)鍵時期，其校園文化建設(shè)在頂層設(shè)計日臻完善的同時，需要與時俱進(jìn)地加以豐富與拓展，通過一系列配套措施的推進(jìn)，形成一以貫之的學(xué)院精神及整體形象。時代進(jìn)步中，北信學(xué)院逐步形成了學(xué)風(fēng)、文化、品牌多維互動的系統(tǒng)認(rèn)識，將校園文化建設(shè)視為連接學(xué)風(fēng)建設(shè)與品牌樹立的重要環(huán)節(jié)，校園文化對內(nèi)依托于良好學(xué)風(fēng)的養(yǎng)成，對外關(guān)系著學(xué)院的品牌建設(shè)與整體形象。在北信學(xué)院注重內(nèi)涵、擴(kuò)大發(fā)展的關(guān)鍵時期，校園文化建設(shè)發(fā)揮著不可忽視的基礎(chǔ)作用，其建設(shè)的重要意義在全院取得了共識性理解。

“躬行致曲，和而不同”的校訓(xùn)，一定意義上構(gòu)建了校園文化的基本內(nèi)涵，文化的內(nèi)在精神初步形成，校園文化建設(shè)在學(xué)院校訓(xùn)的方向性指引下過渡到對其意義外延的豐富階段。作為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要基地，與時俱進(jìn)是其發(fā)展特色的前提，鮮明的時代感突顯了人才培養(yǎng)的應(yīng)用特色，同時也成為文化建設(shè)的時代要求，將校園文化建設(shè)納入后現(xiàn)代視閾中進(jìn)行時代考量勢在必行。有別于注重以時間為軸線線性認(rèn)識的現(xiàn)代思維，后現(xiàn)代思維注重空間維度下的場域理解。生長于后現(xiàn)代的“90后”在校學(xué)生，其日常生活更多地由一系列差異空間組成，以生活空間——“宿舍”與學(xué)習(xí)空間——“教室”為軸線，縫合“人”所在的相關(guān)場所。弱化了時間的線性流動，空間場所切換構(gòu)成了后現(xiàn)代的主題。習(xí)慣于按空間場所組織生活的學(xué)生，“學(xué)院”的場所意義逐漸突出，后現(xiàn)代視角下的“北信學(xué)院”轉(zhuǎn)化為某一特定“場所”，意味著學(xué)生活動的某一空間。

校園文化在學(xué)生對“學(xué)院”的場所體認(rèn)中轉(zhuǎn)化為主體意識“認(rèn)同”下的“場所”存在，主體對于學(xué)院“場所”的“認(rèn)同”度一定程度上反映了校園文化的發(fā)展，校園文化建設(shè)面對后現(xiàn)代的空間轉(zhuǎn)向成為對以在校學(xué)生為代表的主體“學(xué)院場所”強(qiáng)化。“組織認(rèn)同是指組織成員從態(tài)度或行為方面對組織表現(xiàn)出的一致性傾向。”①北信學(xué)院作為一個有機(jī)組織，在校學(xué)生的“認(rèn)同”意識意味著集體凝聚力的提升，通過文化建設(shè)促進(jìn)學(xué)生對“學(xué)院場所”的“認(rèn)同”，有利于學(xué)生對學(xué)院產(chǎn)生歸屬感，自覺地與學(xué)院保持“一致”，北信學(xué)院外在的他者場所才能變成學(xué)生內(nèi)心所認(rèn)可的“學(xué)院場所”。“獨(dú)立學(xué)院學(xué)生思想政治狀況具有個性化、矛盾性以及較強(qiáng)的精神追求。”②學(xué)生意識中的個性強(qiáng)調(diào)與學(xué)院整體的共性統(tǒng)一之間的矛盾成為文化建設(shè)中的主要問題。個別學(xué)生較為鮮明的個性往往影響其對學(xué)院行為的正確判斷，潛意識認(rèn)為學(xué)院對其進(jìn)行束縛，于是產(chǎn)生抵觸情緒。而“在一個信息化或后現(xiàn)代的時代里，大學(xué)不再擁有知識傳播的特權(quán)。”③互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展打破了大學(xué)傳承知識的壟斷性，學(xué)院在學(xué)生心目中的權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)，一定意義上助長了學(xué)生的抵觸心理。個別學(xué)生開始對學(xué)院場所進(jìn)行自我意識中的解構(gòu)，內(nèi)在形成對學(xué)院建設(shè)的消極否定，外在表現(xiàn)為無區(qū)別地將“學(xué)院場所”變成娛樂場所，學(xué)生的學(xué)院場所意識減弱，逐步出現(xiàn)上課不聽講、考試作弊等厭學(xué)現(xiàn)象。

后現(xiàn)代時期校園文化建設(shè)的重點(diǎn)在于通過“場所”的強(qiáng)化提升學(xué)生的“認(rèn)同”意識，在學(xué)院與學(xué)生的“認(rèn)同”下化解學(xué)院的組織要求與學(xué)生的個性片面發(fā)展之間的矛盾，在文化的作用下將他律有效地轉(zhuǎn)化為自律。學(xué)院文化與學(xué)生內(nèi)在意識在“認(rèn)可”中完成統(tǒng)一，“場所”形成由外而內(nèi)的意識影響。學(xué)生“認(rèn)可”下的北信學(xué)院場所，其對學(xué)生的自律教育更加突出，減少了“人在曹營心在漢”的學(xué)習(xí)情況，學(xué)習(xí)效率大大提升。

“場所”建設(shè)順應(yīng)后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的時代要求，對北信學(xué)院的校園文化發(fā)展意義重大，在后現(xiàn)代背景下的文化建設(shè)內(nèi)涵集中于學(xué)院一系列“場所”的突出強(qiáng)化。“校園文化作為一種以學(xué)生為主體、以課外文化活動為主要內(nèi)容、以校園為主要空間、為校園精神為主要特征的群眾文化，是以潛移默化的方式影響學(xué)生的。”④在北信學(xué)院的“場所”強(qiáng)化中，圍繞“學(xué)院”場所，校園文化良好的外部空間構(gòu)成學(xué)生全面發(fā)展的平臺，而對校訓(xùn)的踐行則構(gòu)成學(xué)院的文化精神。內(nèi)外統(tǒng)一的校園文化建設(shè)需要實(shí)體場所、行為場所以及精神場所三方面的整體強(qiáng)化推進(jìn)、完善，在三重場所的積極建構(gòu)中培養(yǎng)與樹立學(xué)生對學(xué)院的“認(rèn)同”意識。

一、初步認(rèn)同：“場所”的實(shí)體強(qiáng)化

“人”的意識發(fā)展遵循由外而內(nèi)、由淺入深的認(rèn)識規(guī)律，因此校園文化在“認(rèn)同”基礎(chǔ)上的“場所”強(qiáng)化發(fā)生于主體實(shí)體場所的“認(rèn)同”審視。實(shí)體“場所”主要指以校園建筑物為主劃定出的實(shí)體校園地理空間，基本屬于地理學(xué)意義上的“場所”概念，包含面積、方位等一系列有機(jī)組成部分。學(xué)生接觸北信學(xué)院的第一印象往往以學(xué)院實(shí)體空間所構(gòu)成的實(shí)體“場所”為主。學(xué)院的建筑風(fēng)格及空間劃分對外標(biāo)志學(xué)院整體形象，樹立鮮明品牌；對內(nèi)彰顯自身的文化內(nèi)涵以及人文意義。北信學(xué)院的實(shí)體“場所”作為學(xué)院校園文化的窗口，是學(xué)生認(rèn)同學(xué)院的最初媒介，它既是校園文化的沉淀，也是校園文化建設(shè)的重要手段，強(qiáng)化北信學(xué)院的實(shí)體場所有助于提高學(xué)生對學(xué)院的初步“認(rèn)可”，留下良好的第一印象，為以后的“認(rèn)可”發(fā)展奠定基礎(chǔ)。學(xué)院的實(shí)體場所主要包含外部整體建筑與內(nèi)部細(xì)節(jié)建筑兩方面，因此校園文化建設(shè)的實(shí)體“場所”需要從內(nèi)、外兩方面展開。

首先，外部整體塑造。學(xué)院大門、教學(xué)樓、圖書館、行政樓、學(xué)生公寓等標(biāo)志性建筑物既表現(xiàn)了北信學(xué)院“場所”教書育人的功能，又意味著實(shí)體“場所”的空間延展與空間界限。因此，外部主要建筑風(fēng)格的和諧統(tǒng)一促進(jìn)了學(xué)生對學(xué)院的清晰認(rèn)識，學(xué)院建筑群在文化精神一以貫之的彼此輝映中向?qū)W生傳遞著深厚的人文氣息，潤物無聲地在建筑空間與地理空間的交織中將有關(guān)學(xué)院的實(shí)體“場所”意識灌注給學(xué)生。學(xué)生在欣賞建筑物構(gòu)成的空間“場所”體系的同時自覺完成了北信學(xué)院的初步“場所”認(rèn)可。

其次，內(nèi)部細(xì)節(jié)打磨。建構(gòu)于學(xué)生完成對于學(xué)院外在建筑風(fēng)格的體驗(yàn)感受基礎(chǔ)之上，學(xué)生作為學(xué)院中具有行為能力的主體“人”，使用建筑的過程中將學(xué)院的“場所”認(rèn)可轉(zhuǎn)化為對建筑內(nèi)部細(xì)節(jié)的觀照之中。外部建筑群風(fēng)格留給學(xué)生鮮明印象，獲得初步“認(rèn)可”之后，學(xué)生移動與“場所”空間之中，開始了主體在“場所”空間中的細(xì)節(jié)把握。主體視野由宏觀切換為具體，主體意識自覺地將學(xué)院“場所”整體空間切割為各個具體的“場所”因子，進(jìn)行了對“場所”的部分把握。此時，實(shí)體“場所”建構(gòu)在完成外部建筑的整體和諧之后，需要聚焦于對建筑本身的細(xì)化梳理。學(xué)院建筑物中的設(shè)施保障、衛(wèi)生保潔等與學(xué)生生活息息相關(guān)的細(xì)節(jié)“場所”承載著學(xué)院本身的文化素養(yǎng)，在日常生活中體現(xiàn)著學(xué)院的人文關(guān)懷。教室、宿舍、辦公室的內(nèi)部設(shè)計傳遞著學(xué)院的文化因子，學(xué)生在自身行動的耳濡目染中收集著對于學(xué)院“場所”的部分信息，以主體意識有機(jī)地統(tǒng)一外在整體與內(nèi)部細(xì)節(jié)的“場所”認(rèn)識，綜合成為對于學(xué)院“場所”體認(rèn)的初步“認(rèn)同”。

二、深化認(rèn)同：“場所”的行為強(qiáng)化

行為“場所”主要指活動于實(shí)體“場所”中的“人”憑借自身的意識行為所建構(gòu)的人化“場所”。實(shí)體“場所”搭建了學(xué)生“認(rèn)可”學(xué)院的外在平臺，提供給學(xué)生一個較為具體可感的學(xué)院“場所”，然而學(xué)生主體意識并未止步于對學(xué)院的具體實(shí)體“場所”感知，而是向縱深推進(jìn)，開始觀察空間中“人”的行動。實(shí)體“場所”勾勒了學(xué)院“場所”的外在輪廓，“人”在實(shí)體“場所”中的行為軌跡則構(gòu)成學(xué)院“場所”的人文外延。“人”在宿舍、班級、學(xué)院三種維度的行為模式形成了舍風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)的主要意義，成為學(xué)院“場所”在實(shí)體空間顯性存在基礎(chǔ)上的隱性表現(xiàn)。學(xué)生對北信學(xué)院“場所”的“認(rèn)可”體驗(yàn)由實(shí)體空間的相對靜止轉(zhuǎn)向行為空間的積極運(yùn)動。學(xué)生初步“認(rèn)可”了學(xué)院的實(shí)體“場所”，其感受開始進(jìn)入由“物”向“人”的觀照遷移，自身行為也開始自覺不自覺地受到“人”群行為的慣性影響，出現(xiàn)學(xué)院“人”活動所形成的風(fēng)氣改造。通過校園文化建設(shè)作用“場所”中鮮活主體的行為，促進(jìn)學(xué)生在行動上對學(xué)院“場所”的體認(rèn)、對學(xué)院“場所”的深化“認(rèn)可”。行為方式引導(dǎo)與行為習(xí)慣養(yǎng)成從“樹立”與“鞏固”兩方面強(qiáng)化著北信學(xué)院的行為“場所”。

首先，行為方式的導(dǎo)引。大學(xué)作為學(xué)校全日制教育的最后階段，其“場所”的運(yùn)行方式與之前中、小學(xué)的基礎(chǔ)教育差別較大，其對于學(xué)生主觀自覺性的強(qiáng)調(diào)往往使得初入校門、失去師長“嚴(yán)格”管教的學(xué)生比較迷茫。部分學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性并未完全養(yǎng)成，對師長管教的依賴性依然很強(qiáng)，因此將學(xué)院認(rèn)為是高中“場所”的后續(xù)延伸，加之入校時基礎(chǔ)薄弱，幾乎是被動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，日積月累，拉開了學(xué)習(xí)差距，逐漸喪失了學(xué)習(xí)興趣。“很多同學(xué)，奮斗得害怕和疲累，就對學(xué)校的影響單純地麻木了；他們給自己做了一個保護(hù)殼，使自己對任何學(xué)業(yè)任務(wù)、學(xué)習(xí)練習(xí)以及項目都不會感覺太差，這些任務(wù)、練習(xí)和項目將會要求他們付出超出能力范圍的努力。”⑤這部分學(xué)生認(rèn)為自己終于從高中的陰影中解放出來，大學(xué)可以輕松地“混”著度過，終于不必如此辛勞，在放任自我中荒廢了學(xué)業(yè)。因此，校園文化建設(shè)強(qiáng)化行為“場所”的“大學(xué)”背景與身份時，需要引入正向?qū)б你暯与A段。通過典型示范與反面警示，整體宣傳與部分溝通等形式引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)院“場所”有正確的認(rèn)識，幫助學(xué)生適應(yīng)學(xué)院“場所”的自身特點(diǎn)，在適應(yīng)中深化對“場所”的認(rèn)可，完成人生的階段性轉(zhuǎn)變。

其次，行為習(xí)慣的養(yǎng)成。信息時代的到來，使得人類獲得知識的“場所”變得更加多元，學(xué)院傳授知識的功能性受到挑戰(zhàn)，開始出現(xiàn)向“育人”層面的傾斜。北信學(xué)院培養(yǎng)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)理念，在包含傳授技能的同時也涵蓋“應(yīng)用”技能的培養(yǎng)。“青年人離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家。”⑥人才，首先要保證學(xué)生成“人”，然后才能成“才”，“才”的素質(zhì)高低由“人”的良好行為習(xí)慣所決定。典型學(xué)院行為“場所”的確立在引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)特定“場所”要求的前提下，還需要對正向行為方式進(jìn)行有效鞏固，使學(xué)生成“人”，行為習(xí)慣的養(yǎng)成則是行為“場所”固化的直接產(chǎn)物。“普通教育應(yīng)當(dāng)既要關(guān)注道德行為的理論分析，又要涉及道德行為的習(xí)慣化，從而對學(xué)生進(jìn)行包括理智和欲望兩方面在內(nèi)的全面教育。”⑦校園文化為學(xué)生樹立正面學(xué)習(xí)的榜樣之后，需要將文化建設(shè)深入至學(xué)生的日常生活，走進(jìn)學(xué)生的意識之中，將正向引導(dǎo)作為日常工作持續(xù)進(jìn)行。通過教師的率先垂范，同學(xué)的積極帶頭等一定數(shù)量的正向勸誡，對學(xué)生進(jìn)行行為刺激，將文明行為轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自律規(guī)范，樹立學(xué)生的“主人翁”意識，通過自身的實(shí)際行動自覺地維護(hù)學(xué)院“場所”形象，與學(xué)院共生共息。

三、高度認(rèn)同：“場所”的精神強(qiáng)化

精神“場所”的意義主要包含學(xué)院在特定的實(shí)體劃分與“人”的行為強(qiáng)化基礎(chǔ)上所形成的學(xué)院人文精神空間。文化的影響使學(xué)生在深化“認(rèn)可”學(xué)院的意識下，在行為上與學(xué)院保持高度一致，將學(xué)院規(guī)則內(nèi)化為自身需要，學(xué)生在行為文化的作用下逐漸形成學(xué)院的行為“場所”。學(xué)生在行為習(xí)慣養(yǎng)成中自覺性逐漸提高，學(xué)院“場所”的強(qiáng)化由行為統(tǒng)一轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆细叨取罢J(rèn)同”下的文化共鳴。學(xué)院“場所”在“人”行為中逐漸固化，通過主體意識精神的覺醒構(gòu)成人文精神的集中融匯。

首先，文化精髓的確立。學(xué)院的實(shí)體“場所”賦予北信學(xué)院具體可感的“場所”概念，行為“場所”表現(xiàn)了“人”對學(xué)院“場所”的行為認(rèn)知。以文化為勾連，“人”在對實(shí)體“場所”的行為適應(yīng)與習(xí)慣中的逐步形成“場所”精神，“認(rèn)同”在高度統(tǒng)一下走向精神召喚，產(chǎn)生依托于學(xué)院“場所”文化精髓的確立。“人文精神是人文素養(yǎng)的內(nèi)在支撐，是人文素養(yǎng)的最高層面，具有人文素養(yǎng)的最典型標(biāo)志是具有人文精神。”⑧學(xué)院“場所”在學(xué)生漸次深化的“認(rèn)同”中得到強(qiáng)化，“場所”自身的他律逐步轉(zhuǎn)化為學(xué)生主體自律，最終表現(xiàn)為“場所”背后蘊(yùn)含的精神文化信仰。校訓(xùn)的人文內(nèi)涵在學(xué)院“場所”的精神強(qiáng)化中得到實(shí)踐，形成屬于北信學(xué)院“場所”的特有精神召喚力。學(xué)院“場所”在學(xué)生的高度“認(rèn)可”下成為對校園文化解讀的凝聚。

其次，人文精神的傳遞。校園文化建設(shè)在學(xué)生對學(xué)院“場所”的認(rèn)同中形成學(xué)院的人文精神，隨著北信學(xué)院辦學(xué)的日臻完善，確立形成的人文精神伴隨著學(xué)生的畢業(yè)開始由校園向社會遷移。學(xué)院“場所”走出校園限制，在歷屆師生中開始普遍傳遞。“校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能夠賦予師生獨(dú)立的人格、獨(dú)立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。”⑨學(xué)生高度認(rèn)同的學(xué)院人文精神不僅能夠影響學(xué)生的在校求學(xué)階段，甚至可以轉(zhuǎn)化成伴隨其一生的精神力量。成為學(xué)生鞭策自我，奮發(fā)圖強(qiáng)的精神力量。

校園文化建設(shè)在北信學(xué)院內(nèi)涵發(fā)展中意義重大，是學(xué)院鞏固性發(fā)展的必然要求，與時俱進(jìn)地適應(yīng)后現(xiàn)代空間認(rèn)知下的“場所”建設(shè)是文化建設(shè)在后現(xiàn)代背景下的具體發(fā)展方向。建構(gòu)在學(xué)生“認(rèn)同”基礎(chǔ)上的學(xué)院“場所”強(qiáng)化將校園文化內(nèi)化為學(xué)生意識中的人文精神，將文化滲透到學(xué)生的鮮明個體中，通過學(xué)生在學(xué)院“場所”中的活動傳達(dá)校園文化信息、構(gòu)成校園氛圍，文化建設(shè)在學(xué)生“認(rèn)同”之后的主觀自覺中落到實(shí)處，走向具體。

注釋：

①馮培：《中國高校學(xué)生事務(wù)管理模式創(chuàng)新》，中國人民大學(xué)出版社2005年版，第130頁。

②肖靜主編：《獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作理論與實(shí)踐》，武漢出版社2012年版，第90頁。

③[英]史密斯，[英]韋伯斯特主編，侯定凱、趙葉珠譯：《后現(xiàn)代大學(xué)來臨？》，北京大學(xué)出版社2014年版，第54頁。

④孫俊超、孫麗娜主編：《大學(xué)生文化素質(zhì)教育研究與實(shí)踐》，黑龍江大學(xué)出版社2013年版，第47頁。

⑤[美]奧爾森著，孫玫璐譯：《學(xué)校會傷人》，華東師范大學(xué)出版社2013年版，第54頁。

⑥[美]愛因斯坦著，許良英等譯：《愛因斯坦文集》（第3卷），商務(wù)印書館1979年，第310頁。

⑦張學(xué)文：《大學(xué)理性研究》，北京師范大學(xué)出版社2013年版，第170頁。

⑧范明：《大學(xué)文化素質(zhì)：理念與實(shí)踐創(chuàng)新》，教育科學(xué)出版社2011年版，第74頁。

⑨肖靜主編：《獨(dú)立學(xué)院學(xué)生工作理論與實(shí)踐》，武漢出版社2012年版，第115頁。

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作者簡介：

劉 鑫（1981-），陜西西安人，講師，西安工業(yè)大學(xué)北方信息工程學(xué)院人文社科系教師。