中國夢影視劇的題材表現力淺析

【摘 要】如果說表現先進典型事跡的紀錄片緊密貼合了以人民為中心的工作原則，藝術手段更自由的電影則應該在此基礎上邁進一步，通過陌生化和想象力展現更為宏大的圖景。題材是影視劇內容的根基，框定了故事的主要類型和背景范圍，對題材的研究有助于審視中國夢影視劇的藝術表現力。

【關鍵詞】影視劇；中國夢；題材；現實主義；浪漫主義

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）04-0132-02

無論影視劇作品的主旨是什么，都屬于影視藝術的范疇，都具有影視作品的基本屬性，其創作和影響也受到藝術規律和商業法則的制約。如果說表現先進典型事跡的紀錄片緊密貼合了以人民為中心的工作原則，藝術手段更自由的電影則應該在此基礎上邁進一步，通過陌生化和想象力展現更為宏大的圖景。因此，中國夢影視劇如果期望在廣泛傳播的基礎上達到其最大效用，就應遵循電影商業美學。①

主旨籍由內容呈現，內容的確立首先由題材開始，題材是故事的基本立足點。本文將聚焦于中國夢影視劇在題材選擇和故事設計上可以采取的形式。

所謂中國夢影視劇，是指在題材和內容上能反映中國夢理想的影視作品。習近平總書記深刻地指出，中國夢的本質和基本內涵就是“國家富強、民族振興、人民幸福”。“中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的”。“中國夢歸根到底是人民的夢”。對于中國夢的內涵和外延，已有很多論述，本文在此不做深入和拓展，僅選取兩個最基本的概念——“個人夢想”和“振興中華”作為出發點。本文將分析“個人夢想”和“振興中華”這兩個主旨可以在何種題材中以何種方式呈現，并著重關注兩者間的過渡和統一。

一、現實主義中國夢影視劇

在題材的選擇上，最能體現中國夢的當屬表現“個人奮斗”的影片，因為“中國夢歸根到底是人民的夢”。體現個人脫貧致富、過上美好生活的影片直觀反映改革開放三十多年來我國人民的生活情況，展現了國人的小康目標，如《卒跡》《中國合伙人》等。這種遵循現實主義美學的創作方式，在中國電影中一直占據著重要的地位。

《卒跡》是反映日常現實的影片，講述了主人公帶領村民發家致富并成為人人愛戴的好書記的故事。影片對農村的生活的展現和刻畫貼近現實，但這也是一把雙刃劍：一方面，現實農村務農的艱辛刻板地呈現在觀眾面前，沒有超越觀眾對農村的既定認識；另一方面，勞作過程的每一個環節都井然有序，期望和結果完全一致，缺乏意外和驚喜，很難維持觀眾的注意力，更遑論引爆情緒。現實生活往往是平淡的——正如百姓渴望“安穩”的生活，但如果一部影片的節奏也安穩無比，就像失去了彈性的彈簧，缺乏張力和視覺沖擊力。片中人際沖突緣起于“爭利”，也沒離開過“脫貧”的主題，單一維度的矛盾令故事顯得過于扁平化。結果，一部完整呈現中國農村改革方向和成就的影片由于藝術表現力的不足而折戟沙場。

《中國合伙人》是反映奇觀現實的影片，敘事更為討巧。雖然影片充斥著金錢至上的錯誤邏輯和虛偽道德觀，卻也將幾個青年把握改革開放的契機，利用中外交流的迫切需要辦外語培訓班實現發家致富的故事交待清楚了。首先主人公不是單人而是多人，三個性格迥異的主人公分別來自城市、農村、海歸家庭，影片伊始就力圖向觀眾描繪豐富的圖景。而故事的時間和地點跨度都很大，從青澀的校園到城市化的城鎮再到現代都市，變化不僅直觀地體現在視覺上，還體現在故事性的嬗變。從走出校園到步入社會，城市舞臺提供了更為復雜人際關系和利益糾葛：計劃模式對市場模式、違法經營與行業競爭、企業內部利益糾紛……故事矛盾得以在不同維度展開。于是，三個主人公在人生的不同階段遭遇大起大落，使情節更具感染力，也撥動著觀眾的心弦。縱使三觀上存在種種缺陷，《中國合伙人》還是收獲了5.39億票房，獲得了不俗的成績。

比較《卒跡》與《中國合伙人》可以看出，選材對影片影響不僅限于故事切入點，還涉及情節的深度和廣度。這是因為，無論反映日常現實還是反映奇觀現實，故事世界的邏輯都遵循現實邏輯，相同時代背景下，城市較農村的生產資料更豐富、社會分工更細、人口構成更復雜，客觀上可提供更多的生活素材。

應當指出，很多電影多多少少都含有“個人奮斗”的要素，只是比重不同。比如“人物傳記”片，通常會講述偉人的一生或部分經歷。歷史偉人由于和家國命運聯系緊密、為國家繁榮富強做出了杰出貢獻，其人生歷程便成了為“振興中華”而進行“個人奮斗”的寫照，例如《錢學森》就是這樣的典型影片。

《錢學森》是一部典型的人物傳記電影，影片詳盡地敘述了錢學森從在美國遭受迫害到回國后領導科研取得成功的經歷。影片的問題也很明顯：傳記電影本應突出重點、有所取舍、詳略得當，而《錢學森》追求面面俱到的結果是泛泛而談，成為流水帳。從題材角度看，《錢學森》的發揮空間非常大：作為科技精英，人物極富傳奇色彩，經歷非同一般，若經合理渲染，能使觀眾眼前一亮。無論是在美國遭受迫害還是回國后克服重重困難搞科研，本身具有很強的戲劇沖突，可牢牢抓住觀眾注意力，結果卻流于僵化的照本宣科，平淡收場。

相比之下，好萊塢的傳記電影其敘事策略更加靈活和不拘一格，這里僅舉兩例管中窺豹：《林肯》和《史蒂夫·喬布斯》。前者在現實主義的框架內小小翼翼，后者則倒向了浪漫主義。同樣作為主旋律電影的《林肯》，代表性也很強：主人公是國家領導人，對國家有杰出貢獻。影片僅聚焦于人物人生經歷中的一個小片段——廢除奴隸制、推動憲法第13修正案在國會的通過，以“小”見大地刻畫人物，同時毫不避諱地表現人物為達到正義目的而不惜使用賄賂手段，以及其在家庭角色中的缺位。影片選取的事件雖然意義重大，對銀幕表現來說卻相當不討巧，政治上的冗長辯論和勾心斗角顯得節奏較慢，視覺沖擊力也弱；同時由于涉及大義，堅定的道德立場也消減了娛樂效果。作為彌補，導演通過精美的布景和構圖來吸引觀眾，影片充滿了油畫質感。

在人物傳記電影中展現人物缺點、刻畫立體人物在好萊塢已是司空見慣的方式，由于喬布斯只是一個企業家，因此在人物塑造上不像偉人影片那樣有所顧慮。電影《史蒂夫·喬布斯》致力于還原喬布斯的為人和性格，因而采取了極為大膽的處理方式：不求形似只求神似。影片把人物的夫妻矛盾、父女矛盾、職場矛盾濃縮于三場發布會之前，力圖揭露一個光鮮舞臺背后的喬布斯：一個霸氣十足、冷漠無情的天才，咄咄逼人的背后仍有幾分人父的慈愛。影片中的沖突雖然真實存在于原型身上，但時間和場合與事實并不吻合，然而通過犧牲“事件真實”，觀眾卻得到了“人物真實”，一個鮮活的人物赫然立于銀幕之上。

由此可見，無論是一般勵志電影還是傳記電影，立足人民、為人民創作藝術，不意味著必須遵循現實主義，更不等于照搬現實。如果說表現先進典型的紀錄片代表了以人民為中心的原則，電影則應該在此基礎上更進一步，通過陌生化和藝術夸張渲染更為宏大的圖景。

二、浪漫主義中國夢影視劇

與現實主義相比，浪漫主義影視劇因其表現的是“超越現實的理想”②，在情節的編排設計上有更廣闊的空間，形式上也更為自由奔放。反映到“個人夢想”和“振興中華”上，就使故事題材的選擇更加靈活，比如：虛構一個“亡國”的故事背景，再塑造一個以救國救民為己任的英雄。不拘泥于歷史和現實是浪漫主義影視劇在表現“中國夢”主題上理應所具有的優勢，然而使用這種故事策略的影片更多見于國外，為了便于研究和說明，下文將著眼于具有愛國主義情操及類似架構的國外影片。

在架空世界及虛構現實中展現某種愛國情操，好萊塢無疑是佼佼者，好萊塢大片中的美國乃至地球時常遭遇天災乃至外星人的襲擊、人類面臨滅頂之災，如《世界大戰》《變形金剛》《洛杉磯之戰》《鋼鐵俠》等。有些影片受到美國軍方的投資，是披著大片外皮的美國主旋律電影，其藝術水平和票房也良莠不齊，但仍有可取之處。

最為典型的當屬《洛杉磯之戰》，影片題材老套，外星人入侵地球，主人公作為軍人帶領平民撤離時偶然發現了外星人的指揮中心，于是斗智斗勇、絕地反擊，摧毀了指揮中心，從而使人類轉守為攻占據主動，進而贏得勝利。片中的外星人如果換成侵華日軍，自然可以直接改成抗戰劇，但巧妙之處恰在于“科幻大片”的題材，使美軍的現代兵器有了用武之地：海陸空及海軍陸戰隊四大軍種皆在片中亮相，配合荷槍實彈的戰斗演示，上演了一出華麗的征兵廣告。

更重要的是《洛杉磯之戰》的人物塑造。主人公乍看是個符號化的軍人，實則是個有血有肉的現代人，有著現代人的家庭觀和情感生活；而他身邊受其保護的平民，就是跟觀眾一樣過著日常生活的平凡人，這就極大拉近了角色與觀眾的距離，順利地實現了移情。觀眾能直觀地感受到，對主人公而言，眼前的城市不僅是戰場的前線，更是自己生活的家園，保家衛國的情緒便自然而然地激發出來。

除了比較宏大的“救國”題材，好萊塢也不乏表現“修身齊家”的影片。作為超級英雄電影的亞種，《海扁王》《超能陸戰隊》等影片不打造超級英雄，轉而塑造“社區英雄”：主人公往往以平民身份卷入社區危機，隨后以凡人之軀行俠仗義、除暴安良。與傳統好萊塢影片中無所不能的超級英雄不同，“社區英雄”因其貼近平常百姓、倡導見義勇為等品格而更具正能量，使影片的勵志效果不下于現實主義影片，其背后是“公民參與、共治社區”的個人主義價值觀的體現。

總的來看，以好萊塢為代表的國外浪漫主義影視劇不僅沒有因為天馬行空的想象遠離觀眾的現實經驗，反而通過陌生化激發了觀眾的好奇和興趣，并擅長表現包括“個人奮斗”、“家國情懷”在內的中國夢主題。相較而言，國產影視劇在浪漫主義影視劇方便所做的嘗試雖然不少，武俠片、玄幻片所在皆是，但著眼于過去而非未來。隔了一層歷史，要激發“家國情懷”便不免困難，抗戰劇等現實主義影視劇看似是表現“家國情懷”的最佳載體，卻因對家國概念生搬硬套、認識不足以及粗制濫造、過度開發，導致事倍功半、有量無質。在中國夢主題上，國產影視劇若能博采眾長、選取更為新穎的切入點加以表現，將大有可為。

注釋：

①朱敏.中西方電影商業美學的回歸與差距[J].現代傳播，2011（6）.

②張繼云.西方浪漫主義的演進邏輯——兼論馬克思哲學對浪漫主義的現實超越[D].沈陽：遼寧大學，2012.

作者簡介：

杜坦坦（1986-），男，漢族，籍貫：浙江省金華市，學歷：碩士學位，助教職稱，研究方向：美學，影視動畫，工作單位：浙江傳媒學院動畫學院。