談廣西民間舞蹈地域性特征

【摘 要】 文章通過介紹祭祀舞蹈、民俗舞蹈、節令舞蹈的內涵、特征，闡釋了廣西民間舞蹈承載著生活習慣、習俗信仰、精神思想、歷史傳統等；同時，舞蹈風貌隨頻繁的民族交融、人口遷徙與歷史發展而演進，并在地域、民族之間互相影響，由此形成了廣西各民族舞蹈藝術的多元性地域特點。

【關鍵詞】 廣西；民間舞蹈；地域性；特征

廣西地區位于中國南部邊疆，傳統文化生態資源十分豐富，千百年來，由于民族眾多，審美觀念、文化意識等差異很大，民族分布、人口流向、地理環境以至氣候、交通、生產與生活方式均有不可忽視的諸多關聯。受佛教和道教的影響，在民俗活動和風俗儀式傳承的舞蹈中，原生態承載著生活習慣、習俗信仰、精神思想、歷史傳統等。由此形成了各民族舞蹈藝術的多元性特點。舞蹈形態、服飾道具、人文個性、視覺語言，無不呈現特有的精神氣質和審美情趣。從分類上看，主要傳統舞有：祭祀舞蹈、民俗舞蹈、節令舞蹈等。從整體上看，廣西民族民間舞蹈彰顯出一種色彩紛呈、兼收并蓄而又自成格局的氣度。

一、祭祀舞蹈

“祭神鬼、重佛祀”儀式的民間舞。因場合、程序和功能的特殊性，一般是師公或者巫師言傳身教，原原本本按照祖宗傳下來的套路教授給本族子弟，并固定在某種約定俗成的民族宗教儀式中表演。其種類，民族不同，特征不同。如：漢族“跳嶺頭”、壯族“師公舞”、仡佬族“牛筋舞”等。廣西富川瑤族鳳溪瑤寨“蘆笙長鼓舞”，集蘆笙、小鑼、長鼓和呼號為一體，恢宏大氣，場面熱烈，是為古樸高雅的祭祀舞蹈，于農歷十月十六日“盤王節”表演。毛南族“跳神”，祈求神靈保佑，解脫疾苦，每年都要向神許愿，還愿；請道教徒設壇禮拜的儺舞、還儺愿屬于道教。儺愿法式程序：（1）求神降雨：開壇、刑荊、迎駕迎伏、束壇；（2）抗災保豐收：迎神駕、迎伏義娘爺、安營扎寨迎五獄、打開山、打先鋒、打土地、琴童戲豬、請戲、送駕；（3）祛除病魔；（4）祭祖先，每一次法式就換一次道具，轉圈拿朝、師刀、吹牛角、換排帶、舞戰旗，其中夾有“挽訣”，氣勢磅礴，轉圈時，手挽師刀、排帶牛角、時高時低令人眼花繚亂。步伐像戲劇里的生角臺步，勾腳還方步、圓場步，法式進行時類似戲劇武打場景，舞劍、舞神棍、翻跟頭，地上畫出城池的圖形，場地五方掛燈、鑼鼓齊鳴，圍觀者吶喊助威，粗獷豪爽的唱跳笑中，氣氛熱鬧高潮，濃厚的鄉土氣息、鮮明的民族色彩，民間傳說，小調曲藝都潛移默化受到影響。還有擺手舞、仗鼓舞，神秘的麻舞、祭豬、靠燈，喪事葬俗活動中普遍流行的跳喪，“父母死喪，鼓以道哀，其眾必跳，其跳必狂”?！疤鴨省钡哪承┪璧竸幼?，保有一些古老的圖騰崇拜的遺緒。在不多見的徒手舞蹈中，“跳喪”尤以其動作的連續性，結構的規律性及舞者的曲、顫、悠、靠、轉藝術風貌受到青睞。

二、民俗舞蹈

此類舞蹈涵括著本民族的民俗民風文化之載體，顯現出莊重豪爽、敦厚深沉的性格。如：侗族“多耶”、苗族“蘆笙踩堂舞”、瑤族“銅鼓舞”等。

侗族“多耶”往往以身體的運動線條到舞蹈隊形的聚散張弛，展現流暢飄逸之美。民間舞蹈更多地吸收了人們的智慧與再創造精神，充滿技巧而又講究錦上添花。這一區域的其他民間舞蹈大都小巧精致、玲瓏剔透，給人以清麗舒暢的感受。近澤而漁，精耕細作的勞動生活培養侗族人民的審美習性。

苗族“蘆笙踩堂舞”樸實中見浪漫，粗獷中見細膩，既展示桂文化的歷史風韻，又在一定程度上受到中原文化的影響。節奏明朗、動作柔韌及較濃郁的戲曲味，給人鮮活生動的印象。頗為典型的舞蹈姿態——含胸下沉、馬步吸腿跳、身體隨膝的顫動而扭擺和以手臂大三節帶小三節的律動。這是長期自然生產與生活感受的提煉，是生命的感覺形成的縮影，特定山地環境的“人工選擇”，形成了這一地域性山民的體態特征，與本民族的精神氣質共起作用，奠定了廣西苗族區域的舞蹈風格，宛若高山幽谷形態萬千的景觀和奇花異草，在豐富多彩的民間舞蹈藝術中充分感受這里的靈智落在踏實的土地上生發出來的火熾蓬勃、沉穩憨健的山民的神彩。

三、節令舞蹈

節令舞蹈各民族節日時表演的舞蹈。傳統節日是一個民族文化形態、民族精神、心理素質、歷史發展、社會形態、生產力水平等多種因素在漫長的歷史長河中形成的。因此它對每個民族成員具有吸引力和凝聚力。傳統節日一般在年尾或年頭春季較清閑的時間，是年輕人重要的社交場合。民間舞蹈是傳統節日的重要組成部分，折射出傳統節日和民間舞蹈所具有的文化內涵。農閑時期，人們盡情歡樂，起到春耕大忙前的生理和心理調節作用，又正是祈求祖先神靈的庇佑，風調雨順、五谷豐登的好時機，舞蹈起到娛神、媚神、通神的作用，成為一個民族文化心理的構成因素，具有民族特征的精神生活之所需。舞蹈是其主導、核心和內容，民族傳統節日是民間舞蹈的依托，隨著民族傳統節日內涵的演化，民間舞蹈“自覺自由”的精神形象，無限的創造活力得到豐富和延展。

“歌主聲，舞主形”中國美學的寫意性滲透在舞蹈動作和整個舞蹈過程之中。形象知覺，尤其是身段剛柔并濟，表現復雜豐富的感情生活，以及民族特有的點、線、擰、傾、曲、圓、等審美特征。韻律的流動、鮮明的風格、嚴格的舞蹈程式達到形神兼備、內外統一的藝術境界。

綜上所述，廣西民間舞蹈的民族性、地域性是形成民族民間舞蹈特質的第一要素。高山大川、險灘幽谷等地理環境的封閉性，一定意義上起到了“保存”民族民間舞的作用。集聚的人群是民間舞的載體，舞蹈風貌隨頻繁的民族交融、人口遷徙與歷史發展而演進，舞蹈文化交流、吸收、發展、擴散，從而在地域、民族之間互相影響的歷史。

四、結語

民間舞蹈穿透歷史的屏障，跨越世紀的溝壑流傳到今天，民間舞所表現的濃烈質樸的情懷，情致和諧的表現力、即興表演的韻味具有無疆的魅力。以桂林陽朔的廣西大型山水實景民間歌舞《印象·劉三姐》為例，壯、侗、苗、瑤的歌舞、服飾、濃郁的民族風情與秀麗的自然山水風光完美結合，唱響了廣西民俗文化的品牌，地方文化促進地方經濟發展的資源和動力。從民俗到精神層面的立體描述，規劃、保護、歌唱、傳播、營銷，以行銷藝術提升陽朔，以文化旅游演繹陽朔；對民族民間舞蹈文化全面梳理，這一積蘊深厚的輝煌文化遺跡的保護，并不僅僅停留于修復原有舞蹈規制，對民俗風情的培植更具有深遠意義；從意識形態等不同角度對傳統文化的理解，探索傳統文化的可持續性發展，重視對非物質文化遺產的技術性保護和策略，深層的繼承、強化民族屬性的尋根、擇優、強本、整合、包裝，發展創新的路。

在國家要求建設文化強國的大背景下，傳統文化元素在今天的生活方式、經濟發展里得到一種激活，從先秦儒學、漢唐經學、宋明理學、明清實學，延伸到當下市場運作力、文化創新力、科技推動力、改革促進力、政府調控力，文化繁榮是發展的最高目標。傳統文化成就經典，陽朔模式的實踐印證中國的文化元素賦予中國精神暢銷世界。

【參考文獻】

[1] 淺析廣西民間舞蹈的傳承與發展[J].藝術科技，2015（4）.

[2] 中國民族民間舞蹈的傳承與發展[J].大眾文藝，2014（8）.

【作者簡介】

陳俐俐（1970.3-）女，漢族，浙江杭州人，大學?？?，廣西壯族自治區群眾藝術館，研究方向：音樂舞蹈.