電影《飄》中的女權主義意識研究

卓楊+劉羽榮

[摘要]美國女權主義者所追求和爭取的權利就是指生命權、自由權和幸福權，但是追求女權主義的道路并不是一帆風順的，她們需要向既定的社會秩序和看似牢不可破的男權主義發出挑戰。本文從女性主義視角出發，對比電影《飄》中出現的三位女性形象——艾倫、梅蘭妮和斯佳麗，分析美國南北戰爭時期的女權主義發展趨勢。通過對影片中三位典型女性形象的分析，從幸福權、自由權和生命權三個角度來闡釋這一時期女權主義意識的覺醒、萌芽以及曲折的發展趨勢。

[關鍵詞]電影《飄》；女性主義視角；女權主義

19世紀末20世紀初，是女權主義運動在美國發展的萌芽階段，瑪格麗特·米切爾順應時代要求，以自己祖母為原型，創作出了具有明顯女權主義特點的經典巨作《飄》，在美國文壇取得了很大的成功。這部曠世奇作被改編成電影后，經過演員成功的演繹，再次轟動美國電影界。本文從女權主義視角出發，分析了斯佳麗、艾倫和梅蘭妮三位女性形象，通過對她們生活狀態和對待生活態度的研究，探討了美國女性在20世紀初的女權主義意識形態。

一、男權主義禁錮下的艾倫

19世紀末20世紀初的美國，是男權至上的社會，受到以男權主義為中心的影響，大多數美國女性都只滿足于相夫教子的角色，她們無論在精神上還是在物質上，都依賴于男性，無論多么高貴優雅的女性，都只是男性的附屬品，甚至成為男士炫耀的資本。而作者選擇“艾倫”作為主人公斯嘉麗母親的名字，就是因為她能代表這一時期大多數女性的特點。“艾倫”，起源于法語中的Elle，語意為“她”的意思。

艾倫是一個出身于南方的名門閨秀，自小就養成了高雅沉穩、仁慈寬厚的性格。從表面上看，艾倫滿足于既定的富裕而舒適的家庭生活，雖然她對自己的丈夫并不滿意，內心一直深愛著自己的表兄菲利普，但是她從未嘗試沖破世俗的禁錮，勇敢地追求自己的愛情。在現實生活中，她努力做一個相夫教子的典范，無論在物質上還是從精神上她都完全依附于男人的存在而存在，是男權主義社會典型的女性代表。

艾倫不僅自己甘為男權主義社會中有口皆碑的家庭主婦形象，還精心調教自己的女兒，力圖讓她們也成為受人追捧且溫雅順從的淑女。從這個意義上說，處于男權主義禁錮中的艾倫，已經變成男權主義的“傳道者”，她傾盡所能地幫助男權社會中的男性實現對女性的控制和束縛，在無意中成了男權主義社會禁錮女性的“幫兇”。

如果艾倫從頭到尾甘于命運的安排，安于做“幫兇”的角色，那么在美國南方男權主義占統治地位的社會里，她就會理所當然地被推崇為“完美女人”的典范。但是就在艾倫臨死前的那一刻，她對表兄菲利普絕望的呼喚，揭開了她一生都在極力掩飾的痛苦面紗。她一生都在扮演的完美形象頃刻間坍塌了。

從艾倫臨終前對真愛的呼喚，我們看到了她對男權主義無力的反抗，雖然這個行為是短暫的，但是它可以被看作是女權主義意識覺醒的一個表現。雖然這種反抗在整部影片中顯得微不足道，但是它卻是那個時代以艾倫為代表的女性身上出現女權主義意識的一個重要信號。

二、男權主義統治下的“完美形象”梅蘭妮

史密斯·羅森伯格曾在《維多利亞時代的美國性別觀》中提出：“19世紀的美國社會只為女人提供了一種得到社會尊重和接受的角色——賢妻良母，一種要求她們不斷自我犧牲、一心滿足他人的角色。這樣一來，不論處于什么心理狀態和知識層次的女人都不得不極力使自己符合這個規定的角色。”而梅蘭妮正是整部影片中特意設定的賢妻良母的角色。除了溫文爾雅的氣質與斯佳麗豪放不羈的性格形成鮮明的對比之外，她對愛情的堅貞和對待逃兵所表現出的善良也是斯佳麗身上所欠缺的品質。然而，她骨子里所表現出的這種完美氣質正是美國南方男權主義社會所鼓吹的女性優點——順從、寬容以及善良。在梅蘭妮的意識里，女性應該對男性絕對地順從。當艾希禮決定離開家鄉去參軍時，斯佳麗極力地反對，但是梅蘭妮卻微笑著平靜地和艾希禮道別，因為與具有強烈反叛意識的斯佳麗相比，她一直都在維護男權主義社會里“完美女人”的形象，而順從并接受男人的決定是保持完美形象的一個特質。

影片中的梅蘭妮，只是作者杜撰的在男權主義社會下的一個完美形象，雖然這個形象接近于虛幻，但是它卻是男權社會里男性為女性所樹立的一面旗幟。而隨著梅蘭妮的逝去，男權主義統治下的完美女性虛幻形象也隨之消失，這同時也暗示著男權主義在美國南方社會的主體地位正在發生動搖，女權主義意識的萌芽在悄悄萌發。

三、女權主義的斗士斯佳麗

美國女權主義者所追求和爭取的權利就是指生命權、自由權和幸福權，但是追求女權主義的道路并不是一帆風順的，她們需要向既定的社會秩序和看似牢不可破的男權主義發出挑戰。影片中的女主人公斯佳麗恰恰是這一時期美國女權主義斗士的代表。從表面上看，斯佳麗是一位受母親熏陶的高雅溫柔的大家閨秀，而實際上她骨子里流淌的卻是從父親那里繼承而來的粗獷、豪放、直爽、倔強的愛爾蘭血液。斯佳麗身上具備的這種矛盾的雙重性格，使她注定成為美國南北戰爭這一特定歷史時期美國女權主義斗爭的先鋒，也恰恰是這一性格注定了她在追求幸福權、自由權和生命權的過程中充滿了波折。

（一）幸福權利的追求

有學者曾提出，“女性自我意識覺醒的標志，體現在反叛和否定夫權和父權家庭，將血緣枷鎖努力掙脫，追求從穴居狀態向宇宙自我的轉變”，因此對象征男權主義的“夫權”和“父權”的反叛可以看作是女權主義斗爭的一個標志。如果按照父親的意愿，斯佳麗應該嫁給塔爾頓兄弟中的一個，這樣兩家的莊園可以并在一起，兩家的財富也能劇增。但是在追求幸福的道路上，斯佳麗斷然拒絕父親的安排，自信和叛逆的性格驅使她向自己愛戀的艾希禮直截了當地進行表白。這是斯佳麗公然反對以夫權和父權為標志的男權主義的開始，也是女權主義者為追求自己的幸福所吹起的反抗男權主義的號角。

但是追求幸福的道路卻充滿荊棘和坎坷，斯佳麗突破男權主義統治下的傳統世俗觀念，主動追求艾希禮，但是艾希禮帶給她的只有失望。直到梅蘭妮去世，艾希禮變得一蹶不振后，斯佳麗才真正意識到，艾希禮只不過是自己心中幻想的完美形象，當男權社會中的“完美女人”梅蘭妮去世后，艾希禮內心變得徹底崩潰，這時斯佳麗心中的完美男人形象隨之轟然倒塌，這也昭示著此時的男權主義者表面堅強，實際是不堪一擊的。而此時，斯佳麗才真正地意識到，自己心中的愛人其實是瑞德。盡管瑞德在影片結尾的時候離開了斯佳麗，但是已經化身為女權主義斗士的斯佳麗，內心堅信一定能找回瑞德，并找回屬于自己的幸福，這正是一名女權主義者內心自信的真實表現。

（二）自由權利的追求

對自由權利的追求，是女權主義者的一個重要目標。而被男權主義束縛的女性，只是男性的附屬品，她們沒有獨立和自由的思想。斯佳麗在追求自由權利的道路上，徹底打破了男權社會里的倫理和道德的禁錮，變成了追求自由捍衛女權的先鋒戰士。

在被艾希禮拒絕之后，倔強的斯佳麗快速嫁給了查爾斯，但是查爾斯僅僅做了她兩個月的丈夫便在南北內戰中病逝了。“我還太年輕，我不能當寡婦”，這是斯佳麗內心的吶喊。因為作為寡婦，就意味著這一生要身穿黑紗，完全遵守男權主義社會里女人必須遵守的所謂“婦道”，遠離她所鐘愛的舞會和各種娛樂，所有這些對于追求自由生活的女權主義者斯佳麗來說，都是不能容忍的。在為查爾斯服喪期間，她毅然沖破道德的束縛，不懼世俗的目光和身邊的竊竊私語，勇敢地和瑞德跳起了蘇格蘭舞。她那快樂的舞步和充滿快樂的笑聲將美國南方上流社會所謂的“清規戒律”踐踏得面目全非。女權主義斗士斯佳麗追求自由的叛逆精神這時驟然得到了爆發，而這種“叛逆”正是她反抗腐朽的老舊習俗，堅持自我并開始憧憬自由和開始新生活的表現，這也是女權主義者直面男權社會并勇敢與之斗爭的一次正面交鋒。

（三）生命權利的追求

對生命權利的追求，在影片中可以理解為對生存權利的追求。而物質權是生存權的基礎，所以女權主義者如果想要生存，就必須主動掌握物質權，這樣才能在男權主義統治的社會中提高女性的話語權，增加女權主義者反對男權的戰斗力。南北戰爭前的斯佳麗過的是無憂無慮的日子，雖然在追求愛情時，她已經表現出了女權主義者的勇敢氣質，但是在經濟上還是完全依賴于父親。而戰爭爆發后，一切都陷入了混亂，以前賴以生存的塔拉莊園幾乎變成了廢墟。擺在斯佳麗面前的境況是：母親離世，妹妹們感染疾病，父親精神恍惚，但是頑強的斯佳麗不畏生活中的困難，勇敢地擔起了家人生存的重擔。

在物質極度缺乏的狀態下，為了讓家人生存下來，斯佳麗親自下地采摘棉花和種植作物。而與之形成鮮明對比的是她的兩個妹妹。她們從小就接受了男權主義社會對女人規范的教育，所以當生活中的變故突然發生時，她們變得無所適從，惶惑不安，抱怨戰爭所帶來的創傷，抱怨斯佳麗強制她們干粗重的農活。她們完全沒有斯佳麗身上為爭取生存權而具有的沉著、果敢和機智。

為了籌集稅款讓莊園繼續生存，斯佳麗拋棄了傳統的道德規范，搶走了妹妹的男友，私下里買了一個木材廠，雇用犯人做勞工，使得木材廠的利益獲得最大化。她沖破世俗的禁錮，獨自駕駛馬車，拋頭露面，和社會上的男性在生意場上平等地競爭。這一切，都是斯佳麗反對男權主義社會而努力爭取生存權的反抗。在爭取生存權的斗爭中，斯佳麗變得更加勇敢，而物質利益的獲得也增加了斯佳麗反抗男權主義社會的籌碼。

在追求幸福權、自由權和生命權的過程中，斯佳麗不畏男權主義的束縛和禁錮，作為女權主義的代表向既有社會秩序發出了挑戰，盡管這是一個艱苦、漫長和無限曲折的過程，但是女主人公斯佳麗由此獲得的新女性形象還是讓人眼前為之一亮，她所具有的勇敢、堅強、自信的性格特點成為很長一段時間內女權主義下衡量新時期女性的標準。

在影片的結尾，經過百般折磨的斯佳麗不僅沒有得到艾希禮的愛情，她還失去了瑞德的真愛。所有這一切都暗示著女權主義的戰爭并不是一帆風順的。但是當斯佳麗擦干眼淚，決定返回塔拉重振精神，并從內心發出吶喊“明天將是新的一天”時，這也很好地預示了女性主義崛起的希望就在不遠的“明天”。

四、結語

綜上所述，在男權主義占統治地位的美國南方社會，高貴典雅的艾倫看似是一個令人崇拜的母親，她的一生都在小心翼翼地維護自己的“完美”形象，但是臨終前對真愛的絕望呼喊卻暴露了她一生的辛酸和落寞，從艾倫的身上，可以看出女性追求愛情的女權主義意識已經開始處于萌芽的狀態；梅蘭妮是影片中塑造的一個幾近完美的形象，而這個形象也代表了男權統治下所有女性的優點——善良、寬容與順從，隨著梅蘭妮這個虛幻的完美形象的逝去，男權主義的影響在南方社會也逐漸弱化；敢于叛逆且堅強自信的女權主義斗士斯佳麗，通過一系列抗爭打破了男權主義對女性的桎梏，從斯佳麗身上，我們可以看到女權主義的崛起，雖然在影片結尾，斯佳麗失去了一切，但是這只是暗示著爭取女權主義道路的艱辛和曲折，當自信的斯佳麗重新振作起來面對生活時，也預示著女權主義者爭取獨立的意識再一次被點燃，并會在不遠的“明天”取得最終的勝利。

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[作者簡介]卓楊（1963—），女，福建福州人，長春大學教授。主要研究方向：應用語言學。劉羽榮（1976—），女，吉林長春人，碩士，長春大學講師。主要研究方向：英語語言文學。