明式家具是中國傳統家具的精粹

葛西華++劉曉輝++管瓊

劉曉輝：什么是中國傳統家具的風格？我個人認為就是時間和空間結合的產物?？臻g決定了不同地方不同的文化。文化會不會有變化？它不是某一個人硬性規定的，一定是人們在自然生產中慢慢進化形成的，中式家具也好、歐式家具也好，都有一個變化的過程。最重要是研究自己民族的文化，仔細地去研究中國家具的發展、紅木家具形成的背后，有朝代更替、政治變化、文化進程等等，再來認識中國傳統家具的魅力，包括它的品質、設計、所蘊藏的內涵，找到它的價值所在。

管瓊：講到中國傳統家具，我們先來簡單梳理傳統家具的演變過程。家具原本只是一件生活用品，它最初的功能就是讓生活更方便。中國人從席地而坐到垂足高坐，經歷了幾百年，是在揉合了外來文化的基礎上形成的，包括從西域而來的中亞文明，比如胡床；印度傳來的佛教文化，佛主盤腿在高高的座上，讓普通百姓覺得這樣的坐姿比席地跪坐著要舒服，解放了雙腿嘛，所以凳子椅子就出現了。但是在宋朝之前，人們習慣在戶外活動，經常將家具搬到屋外，這就要求每件家具輕便。到了明朝，皇帝為了防止貪污，官員經常被遷到別處任職，流動性很大，所以可折疊的家具出現了。我們在明朝以前的繪畫中，看到當時的室內陳設是簡單的，往往只有一張椅子，主人的身后通常會有一件屏風，以示這里是主位。真正將一把椅子做到不僅僅滿足實用功能，而且在審美上達到極高水準，是到了明朝的中晚期。所以，我們說中晚明的紅木家具是中國傳統家具的精粹。為什么？瓜熟蒂落、水到渠成、集大成者，這幾個詞可以很好地說明問題。事物成果必有因，明式家具的高度成就是具備了客觀與主觀的條件。

葛西華：明朝成祖永樂年間，發生了一件了不起的大事：鄭和下西洋。管老師剛剛提到明朝經濟長足發展，有了經濟基礎，就有實力為各國送去各種珍寶以示皇恩浩蕩，返回時為了穩定船體，裝上了極重的木料，這就是南洋各地生長了幾百年的名貴樹木，紫檀花梨之類的。這些木材傳到江南，被極具審美眼光的文人看中，優美神秘的紋理，散發出的自然光澤，這些大自然的極品與文人雅士的清賞閑適的生活狀態以及內心對天道的追求相吻合，再經過能工巧匠的精心勞作，最終產生了流傳后世的經典家具。

劉：明中晚期，從人口總量就可以判斷出來，那個年代已經有上億的人口規模了。一個國家有上億人口規模！你的GDP、人口規模到這樣一個程度，藝術想要發展很正常。馬克思說經濟基礎決定上層建筑，所以社會經濟的高度發展奠定了社會文化生活的高度繁榮。通俗說，有錢好辦事。

管：能夠傳世的家具，首先材質要過硬，經歷時間而不朽。中國人喜歡木，建房子做家具都是喜用木，這是有原因的。一棵樹長在天地間，吸取天地之精華，它跟我們一樣有生命，我們說參天大樹，這里的“參”就是參拜，是思考領悟，這里說的“天”，是道、是法則、是規律。大樹是長得高高的樹，高到可以去拜天、去領悟天地法則，尋求天人合一。這是中國古人最向往的境界，人與自然的和諧是中國古人一生的追求。所以，中國人與西方人不一樣，他們的建筑材料首選是石料，而中國人只喜歡木。那么，如何讓一件木制的東西保存下來，除了防火，就是防腐。在硬木使用之前，古典傳統家具的表面是上漆。有漆的保護，家具的使用壽命雖然長了，但是有局限。

劉：紅木材質之所以能夠不上漆，我們搞設計的比較清楚，耐腐蝕性在這里擺著，而且耐氧化性很高。比如現在工業社會都有金屬，大家認為金屬比一般的東西耐腐蝕性強，其實金屬不耐酸和氧化的，金屬中除了極少數貴金屬比如黃金，放一百年還是那樣的沒有什么變化，這就是為什么黃金值錢。紅木材質值錢并不是我們強加給它，而是它本身的特性。紅木家具的耐腐蝕性、氧化性不需要談的，幾百年前的紅木家具到今天，還是非常好看。如果臟了，洗干凈就很漂亮，再一拋光，就非常有光澤度了。所以紅木家具的傳承性，就因為材質本身可以達到硬金屬的效果，但是比金屬還有好處，就是抗氧化性很強，它氧化之后，氧氣和木頭結合之間，就更好看了，這是公認的。再就是審美，任何的純藝術純設計，都要通過形式感達到最后的落實。紅木家具，它本身在審美上是無可挑剔的。有一句話叫民族的就是世界的，大家理解反了，首先是世界的才是民族的，什么叫世界的？你要符合人類審美的基本規律，符合審美的基本定性，不管是哪個國家的文化，不管你是用什么形式來展現它，首先是要美，當然，美根據空間和時間的變化、人與人之間的互動，會轉變、提高、進化，但是不管怎么樣，在特定時期一定是美的，符合大家共同認可的審美觀的。說到紅木家具，我們都喜歡明式家具，設計人特別喜歡明式家具不喜歡清式家具。為什么？因為人類社會的發展就是由繁趨簡的過程，從文字到藝術到設計到工業，幾乎所有的門類都是從由繁趨簡的過程，在近代全球工業化革命歷史進程中，明式家具所代表的明朝中國人對于“簡”的審美追求，就有很強的先進性。當然歷史也有倒退的時候，比如清王朝的二百多年，在審美觀上回到象形文化概念，為了顯示出帝皇的奢華高貴尊榮，皇家喜歡上了極顯華貴的深色紫檀，并加上極其繁復精細的雕刻，從氣勢上就擺出了天下第一的派了。但是，由繁趨簡、從具象到抽象是歷史發展的大趨勢。明式家具放在當今全球視野下，都是具有很強的先進性的。

葛：家具的變化，包括其形狀或者審美的變化，與當時的歷史背景、文化形態是有關系的。朱明王朝開國第一任皇帝朱元璋本身就做過木匠，又是乞丐出身當過和尚，用現在比較通俗的說法就是白手創業，這樣的人哪怕以后站到最高的地位，仍然是保持了一種節儉的本質，懂得江山得來不易，所以，他最痛恨貪污，親自修訂了《大明律》。前面管老師也提到過，為了防止官員貪贓，他發明了讓官員輪崗，每隔幾年換個地方。反貪的力度這么大，官場風險太大，相當一批文人辭官回家。那么文人回家能干點什么呢？讀書寫字畫畫教書等等，當時文人中間有個流行的玩法，建造園林，園子多了就需要室內陳設，精心打造的園林，必須配上完美的家具。明朝倒數第二位皇帝朱由校，在位八年，這是一位酷愛木匠活的皇帝，在位八年什么事都不干，每天不上朝政，躲在屋子里鉆研木匠技術。歷史上有不少荒唐的帝王不上朝，唐明皇是因為有了侍兒扶起嬌無力的楊貴妃。但朱由校不好色，他兢兢業業埋頭做木工。楚王好細腰，宮中多餓死。上行下效是最普遍的社會現象，哪個朝代都一樣。

管：中國文人是一個特殊的群體，隨著所處朝代的政治氣候而完成自己的使命。宋代文人治國的國策使得文人的地位非常高，在歷史上留下青名的文人很多；蒙元的統治，讓原本享有尊崇地位的文人，尤其是江南地區的文人命運一落千丈，淪為最末等級，失去了政治舞臺，只能寄情山水，這也為文人們換來了另一番相對寬松自在的天地，他們不問世事，專心詩文花鳥，成了閑云野鶴。等到明朝時，文人的命運再度發生巨變，一方面被朝廷重用，另一方面又被極具疑心的朱元璋各種猜忌，文人們小心翼翼如履薄冰，致使許多人遠廟堂處江湖。明代江南地區興起的造園，就是文人們直接參與的結果。我們今天在蘇州看到的大小園林就是最好的例證。大到造園，小到家具，文人將自己的情懷寄托放進了一件小小的家具中，這是非常有趣的現象。將一堆木材架構起來，變成可坐可臥可靠的實用物品，木匠就可以完成，但是，將一件生活用品變成可賞可玩可留存于世的藝術品，卻離不開文人的審美介入。明代四才子文征明的曾孫文震享生活在明末改朝換代的動蕩年代，他花了二十多年時間完成的《長物志》，是一本專門探討治園的著作，用他的話來說，所寫皆是“饑不可食、寒不可衣”的物件，其中有幾章專門寫了家具的構架擺設制造，十分細致精到。有情懷有審美的晚明文人，借助來自大自然最神秘的材質，即生長幾百年的珍貴樹木，最終成就了中國古典家具的巔峰——明式家具。

葛：一件傳世的紅木家具，從外表看是材質的傳世，好的材質包括密度、硬度各方面，才可以保存幾百年，普通的木材達不到。除了材質的傳世，內里是工藝的傳世，比如榫卯結構。只有在中國的家具里面才真正地有榫卯結構，整件家具整個建筑，不用一根釘，完全靠榫卯來結構，上下左右內外非常牢固。中國傳統家具正因為有了榫卯結構，才有了明中晚期的家具從生活實用品搖身變成了藝術品、收藏品，甚至傳世精品。傳統家具建筑中的榫卯結構，充分體現出中國古人的高超智慧，它的工藝精確，扣合嚴密，天衣無縫，所以被稱為古典家具中的靈魂。不用一顆鐵釘，單憑其中的榫卯結構，便可以使用上千年，依然堅固美麗。凸出來的榫頭和凹進去的卯眼扣在一起，兩塊木頭就會緊緊地相握，不再分離，一截木頭也就有了生命，這是非常美妙的事情。除了精美、實用等優點，我們在榫卯結構里面不僅看到了精美、實用，也看到了中國古典家具中蘊含的陰陽、相生相克、以制為衡等等道家的思想。