國外思想政治教育方法的思考與借鑒

楊勇

摘 要：思想政治教育，是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合社會(huì)或一定階級要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。由于各國的歷史、文化背景、社會(huì)制度等存在不同，各國的思想政治教育在內(nèi)容側(cè)重等方面各有不同，而所有不同又集中體現(xiàn)在方法選擇上。因此，深入研究并合理借鑒國外思想政治教育的成功方法，對我國思想政治教育實(shí)踐具有積極的推動(dòng)作用。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；以人為本；熏陶

中圖分類號(hào)：G410 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2016）04-0243-02

思想政治教育方法，是指在思想政治教育過程中，為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、傳授教育內(nèi)容，教育者對受教育者所采取的思想方法和工作方法[1]。伴隨科技的迅猛發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)代化程度的不斷深化，人們的思維方式、價(jià)值觀念和道德行為發(fā)生了深刻的變化。因此，在當(dāng)今社會(huì)，許多國家顯得比任何時(shí)候都重視思想政治教育能效的發(fā)揮，及其方法的選擇和實(shí)施。

一、當(dāng)代國外思想政治教育的主要方法及特點(diǎn)

從歷史來看，無論是資本主義國家還是社會(huì)主義國家在各個(gè)時(shí)期都會(huì)對國民進(jìn)行思想政治教育。而且，資本主義國家的教育力度并不弱于社會(huì)主義。做此說明，是為了糾正很多人所認(rèn)為的只有社會(huì)主義國家甚至于認(rèn)為只有我國才在搞思想政治教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的認(rèn)識(shí)，一是由于不知，另一個(gè)原因則是由國外思想政治教育方法及其特點(diǎn)所致。

（一）隱蔽式和滲透式教育，提倡“無意識(shí)”工作方法

嚴(yán)格地說，國外并未正式地提出“思想政治教育”這一概念，卻在事實(shí)上實(shí)施著更為完整的思想政治教育活動(dòng)。為什么會(huì)出現(xiàn)此種情況？主要在于國外大都采取隱蔽式教育方法。所謂隱蔽式教育方法，即指在諸如“公民權(quán)利和義務(wù)教育”、“國民精神或公民道德教育”等旗幟下悄無聲息地進(jìn)行思想政治教育。西方國家試圖將思想政治教育的政治性功能無限度延長和擴(kuò)大，卻又極力想給人一種“無政治色彩”的錯(cuò)覺，原因在于其力圖使受教育者在潛移默化中接受教育者的思想。當(dāng)然，西方國家實(shí)施思想政治教育過程中的濃厚的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)即政治性色彩很容易被看穿：資本主義制度優(yōu)越性的教育、反共產(chǎn)主義的教育、國民精神教育等各個(gè)方面相互滲透、相互影響[2]。

美國最早提出了“無意識(shí)”教育方法，強(qiáng)調(diào)“無意間”工作原則，其目的也在于使民眾在無意識(shí)中接受其思想。如此看來，西方國家在極力推崇隱蔽式教育和滲透式教育的教育實(shí)踐中，不僅取得了明顯的成效，也形成了其思想政治教育的獨(dú)特風(fēng)格。

（二）強(qiáng)調(diào)國民整體教育，注重環(huán)境熏陶

國外在實(shí)施思想政治教育的過程中，往往更加強(qiáng)調(diào)對全體國民的整體教育，諸如新加坡的“能力教育”、“雙語教育”、“道德教育”，美國的“愛國”“修養(yǎng)”“諾言”三培養(yǎng)，日本的“以培養(yǎng)完善人格為目標(biāo)，使其成為熱愛真理與正義，注重勞動(dòng)與責(zé)任，富有自主精神、身心健康的國民”德育模式，都體現(xiàn)了對全體國民的教育，其目的在于提高全體國民的素質(zhì)。

同時(shí)，現(xiàn)代西方國家還相當(dāng)重視環(huán)境對人的熏陶作用。馬克思主義認(rèn)為，“人創(chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人”，深刻地揭示了人與環(huán)境的辯證關(guān)系。因此，國外在思想政治教育實(shí)踐中很注重利用環(huán)境的影響和熏陶作用。諸如學(xué)校的教育理念、管理風(fēng)格、紀(jì)律規(guī)劃、學(xué)習(xí)研究風(fēng)氣、教師榜樣、人際交往方式、解決問題的方法和習(xí)慣、溝通信息的模式、與社會(huì)交往的形式等，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、文化背景、道德風(fēng)貌、法律規(guī)劃、交往和溝通習(xí)慣等，都成了環(huán)境影響和熏陶教育的重要因素[2]。

（三）學(xué)科綜合、寓德于教，善于形成教育合力

為達(dá)到思想政治教育目標(biāo)和效果，國外在教育實(shí)施中還注重學(xué)科綜合，寓德于教，善于形成教育合力。例如，在國外許多高校，就非常注意發(fā)揮各種學(xué)科、各種學(xué)術(shù)活動(dòng)對大學(xué)生思想政治教育的“載道作用”[3]。通過課程的設(shè)置，教材內(nèi)容的選擇等，力圖對學(xué)生道德發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)本身就都蘊(yùn)含著廣泛的思想政治教育內(nèi)涵，歷史可以使人借鑒，文學(xué)可以陶冶人的情操，地理可以養(yǎng)成人對環(huán)境的正確態(tài)度，體育可以增強(qiáng)人的競爭、合作意識(shí)。在國外高校，通過各學(xué)科教育與思想政治教育的有機(jī)融合和整合，使各學(xué)科教育都共同對品德意識(shí)、行為產(chǎn)生潛移默化的影響。例如，美國強(qiáng)調(diào)思想政治教育與其他課程的交融性，重視學(xué)生的廣泛參與；韓國將國民精神教育深入一切教育活動(dòng)中，在很多教材中都間接或直接反映道德教育，全員教育。

（四）引導(dǎo)個(gè)人道德認(rèn)知，重視道德實(shí)踐

道德認(rèn)知教育法，是美國德育學(xué)家科爾伯格提出的德育方法，主要是通過討論道德兩難問題，從而了解學(xué)生道德認(rèn)知發(fā)展，并最終將學(xué)生的道德認(rèn)知提高到一個(gè)新的層次[4]。這一方法被西方很多國家所采用并發(fā)展。該方法的核心在于兩點(diǎn)：道德判斷（選擇）和道德實(shí)踐。簡單地說，就是先做出道德認(rèn)知和判斷，然后在根據(jù)自己對道德認(rèn)知，付諸道德行動(dòng)。這一過程看似煩瑣，但不可省略，道德認(rèn)知和判斷就是要解決“前道德問題”（即理論道德問題），而其最終目的則在于道德實(shí)踐，或者說實(shí)踐道德。美國重視培養(yǎng)受教育者對道德的認(rèn)知判斷能力，推理能力，新加坡通過“設(shè)定場景—學(xué)生進(jìn)入場景—體驗(yàn)—選擇”使受教育者通過自身思考做出道德選擇付諸道德實(shí)踐，正好體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

調(diào)查研究表明，國外思想政治教育方法具有其特殊意義與作用，并且在多年的思想政治教育實(shí)踐中取得了顯著的成效。因此，如何有選擇、有目的地借鑒國外思想政治教育方法以為我所用，成為一個(gè)熱門而且重要的話題。

二、“它山之石，可以攻玉”——國外思想政治教育方法對我國的啟示

我國素有兼收并蓄博采眾長的傳統(tǒng)，正所謂“它山之石，可以攻玉”。那么，在進(jìn)行思想政治教育的實(shí)踐過程中，每一個(gè)國家、地區(qū)都會(huì)提出或者創(chuàng)新一些成功的有益的方法，而同時(shí)由于各種原因又不可避免地會(huì)存在一些問題，那么，我們所能夠和應(yīng)該做的就是“取人之長，補(bǔ)己之短”，并在這一過程中堅(jiān)持“貫通古今，融匯中西，繼承借鑒，發(fā)展創(chuàng)新”的原則，以進(jìn)一步提高我國的思想政治教育的實(shí)效性。

（一）堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相結(jié)合，突出隱性教育的作用

隱性教育，是指在宏觀主導(dǎo)下通過隱目的、無計(jì)劃、間接、內(nèi)隱的社會(huì)活動(dòng)使受教育者不知不覺地受到影響的教育過程。它實(shí)現(xiàn)教育目的于日常生活中，滲透教育過程于休閑逸致間，以“潛移默化”、“潤物無聲”的方式對受教育者的思想、觀念、價(jià)值、道德、態(tài)度、情感等產(chǎn)生影響[5]。目前，我國的思想政治教育主要以顯性教育為主，而一定程度上忽視了隱性教育，這也致使受教育者容易排斥或反感空洞的理論說教。鑒于此，我們應(yīng)該堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相結(jié)合，并且突出隱性教育的作用。

“灌輸理論”由列寧提出，是指一種理論不會(huì)自發(fā)地在人們頭腦中產(chǎn)生，需要有意識(shí)地自覺地加以灌輸[6]。很多國家在不斷地對其公民進(jìn)行隱蔽的思想灌輸，或者叫滲透。這啟示我們的學(xué)校要經(jīng)常通過職業(yè)、心理咨詢等方式對學(xué)生施加影響，還可以開設(shè)歷史、哲學(xué)等課程來影響學(xué)生的思想。同時(shí)要重視“隱蔽課程”的作用，即通過對教師的儀表、言談舉止等做出規(guī)定來影響學(xué)生。

（二）構(gòu)建以愛國主義為核心的國民教育體系，弘揚(yáng)國民精神

思想政治教育的對象是人，實(shí)施思想政治教育的過程可以概括為研究如何做人的工作的活動(dòng)。這里的“人”，并不單指一個(gè)人，更不是僅限為學(xué)生，而是國民全體。這就要求我們轉(zhuǎn)變教育理念和重構(gòu)教育格局，即以全體國民為教育對象致力于國民全體思想、道德、素質(zhì)提高的全民教育體系。這個(gè)龐大體系應(yīng)以愛國主義為核心，以國民精神為基點(diǎn)。愛國主義是一種精神導(dǎo)向和精神力量，是一面具有強(qiáng)大號(hào)召力的旗幟。愛國主義教育，則是指樹立熱愛祖國并為之獻(xiàn)身的思想教育。這是凝聚全體人民的精神所在、核心所在，也理應(yīng)成為思想政治教育的核心內(nèi)容。中國國民精神，是指生發(fā)于中華文明傳統(tǒng)、積蘊(yùn)于現(xiàn)代中華民族復(fù)興歷程，特別是在中國的快速崛起中迸發(fā)出來的具有很強(qiáng)的國族集聚、動(dòng)員與感召效應(yīng)的精神及其氣象，是中國文化軟實(shí)力的重要顯示。中國的國民精神集中表現(xiàn)為，勤勞、樸實(shí)，上進(jìn)、不屈，仁愛、智慧，因此，我們——尤其是我們的教育者，在教育實(shí)施過程中，要大力弘揚(yáng)我們的民族素養(yǎng)和精神，倡導(dǎo)新的嚴(yán)謹(jǐn)、思辨、開放的國民精神。

（三）貫通古今，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新

融匯中西，是我們借鑒的前提，也是我們目前正在努力做好的工作，而在這此要特別強(qiáng)調(diào)的是貫通古今，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新。我國是世界上歷史最為悠久的文明古國之一，上千年的文化積淀與發(fā)展，使我們沉淀了燦爛輝煌的思想、文明成果，具有優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，而這一切都將構(gòu)成當(dāng)代乃至以后每一時(shí)代我們實(shí)施思想政治教育的寶貴財(cái)富。諸如儒家的“仁愛，忠恕，君子修為”等都可以作為我們的教育內(nèi)容，道家的“無為而治”也正契合了現(xiàn)代“無意識(shí)”工作原則而為我們提供了實(shí)施教育的方法。當(dāng)然，對國外的借鑒很有必要，但終究是一種移植或者完善的形式，我們的最終目標(biāo)在于發(fā)展，在于創(chuàng)新。我國的優(yōu)良傳統(tǒng)本身就可以為我們的思想政治教育提供源源不竭發(fā)展動(dòng)力與創(chuàng)新靈感，而且更能體現(xiàn)我國的優(yōu)勢與特色，這將是我們以后努力的方向。

（四）堅(jiān)持“以人為本”，致力于道德實(shí)踐和人的發(fā)展

馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中說：“理論只要說服人，就能夠掌握群眾，而理論只要徹底，就能夠說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”[7]思想政治教育是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的育人過程。這個(gè)過程，則是一個(gè)率先掌握理論的人用理論去說服人、教育人、指引人的過程，過程的始終無時(shí)無刻不體現(xiàn)著人的主體性地位。因此，在教育實(shí)施過程中，我們必須遵循“以人為本”的現(xiàn)代教育理念，從學(xué)生的實(shí)際和需要出發(fā)，不斷創(chuàng)新教育理念和教學(xué)內(nèi)容、方法，以提高教學(xué)實(shí)效性。

思想政治教育集中表現(xiàn)為德育，而德育體現(xiàn)為對學(xué)生思想品德的樹立，并最終將道德判斷付諸道德實(shí)踐。同時(shí)，我們還需明確，思想政治教育乃至所有的德育實(shí)踐，其最終目的都在于促進(jìn)人自身的發(fā)展——自由全面充分地發(fā)展。這就要求，在實(shí)際教學(xué)過程中我們應(yīng)該充分注重學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，尊重他們的個(gè)性和獨(dú)特情感，營造民主的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)他們形成正確思維模式，從而使他們能獨(dú)立判斷、解決問題[8]。

歷史證明，思想政治教育是一項(xiàng)長期伴隨并將繼續(xù)伴隨人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，我們必須常抓不懈。實(shí)踐證明，思想政治教育內(nèi)容及其方法并非一成不變，理應(yīng)堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。因此，在現(xiàn)實(shí)歷史條件下，我們應(yīng)該在繼承本國傳統(tǒng)教育內(nèi)容和方法的基礎(chǔ)上，合理借鑒和發(fā)展國外思想政治教育方法，努力創(chuàng)新適應(yīng)新時(shí)代新形勢的思想政治教育內(nèi)容及方法，以促進(jìn)思想政治教育實(shí)踐效能的最佳發(fā)揮。

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